十二、参禅解义--為何觀念頭不得力

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曼荼羅：在日常工作中如何觀念頭生滅？
儒道佛：參話頭
小乞兒：沒用
儒道佛：為何，禪宗很流行的哦。
。
小乞兒：因為習染業力還在，就算有方法也無法改變
儒道佛：哦
小乞兒：思惟法義最重要就是轉你習染用心，用心是根本
習染是業行
曼荼羅：他觀來觀去，不得力，因為我執還在。
曼荼羅：他不是去我執。
小乞兒：恩，兩者不轉你方法再好也沒用，法執斷我執後再離法，這是步驟
曼荼羅：那觀的時候，他如果邊觀邊離利益執取心就得力了。
小乞兒：你還是不懂，利益不可滅我執也沒破，而是轉用法
曼荼羅：不是滅，是轉。我知道，我用滅，是習慣用語。佛法非斷滅。
小乞兒：要轉用心滅俗用，你雖然知道方向，但是你把用心專注在方法上
小乞兒：如果沒佛法基礎的人一聽叫方法肯定就當是了
小乞兒：作下去肯定歪，理正心正法是正用，理歪心歪法是不正用
小乞兒：方法怎用只要契印都是好法
曼荼羅：轉用心滅俗用，這個我不是特別理解。
小乞兒：但正不正決定在法理上，轉你現在的用心方向就是學法理的要義
小乞兒：我的句子有時會不通順，那是打太快了，直接把方言或文法翻硬了
小乞兒：所以等你理解意思後要改過來，別照本宣科
曼荼羅：恩
曼荼羅：轉你現在的用心方向。
這句話還不是很理解呢
小乞兒：一般人心思都在利益與眷屬中，這叫作俗事用心
小乞兒：佛法就是轉變你的俗事用心
曼荼羅：恩。
小乞兒：心法無法只能以證明來持，一切法皆對治法
小乞兒：這就是佛法難學之處，給你藥吃又怕你把藥當寶
小乞兒：懂沒
曼荼羅：恩，呵呵。
小乞兒：如果沒佛法薰陶而行持，那在怎行持都是歪，行持之法本身沒好壞
小乞兒：
對錯正邪，好壞
對錯
正邪，決定在你學習過程
小乞兒：如果法理基礎夠，那邪法是正法
小乞兒：如果法理基礎不夠正或不正，那正行法是邪
曼荼羅：恩。好的
小乞兒：過去大菩薩為何有本事行邪淫度淫心眾生，為何有菩薩行魔王而解脫
小乞兒：對外面是說!!佛作啥都對!!這是沒追根究底的答案
小乞兒：完整來說佛菩薩的行持法與累世修行的發願有關
小乞兒：會行魔王魔女大都是過去因與此類眾生緣重而發願行此道
小乞兒：絕對不是成佛後才去行持，一切佛菩薩所成就功德都是由因地起行而定
小乞兒：因地無此因
果定無此果，過去修持沒魔王因果上哪有魔王行
小乞兒：別把果當因想喔，反果為因是真外道
小乞兒：理通就是證
入心就是行
無有刻意只有勤學
曼荼羅：恩

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經論依據與互參：
    若有樂定修相應行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞聖教法律，但於三摩地中生知足想，當知是人起增上慢，不能解脫生老病死。
雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。
若觀法無我，觀已善修習，是證涅梁因，非餘能寂滅。
                              ——《三摩地王經》
一者貪欲，二者嗔恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋，除此五蓋。方得禪定.
——《大乘理趣六波羅蜜經》
念誦苦行等。雖常時修習，心餘散亂者，佛說為無義。
——《入行論》