七淨華 ( 維摩經云：定水湛然滿，布以七淨華。)

釋大寬法師

【七淨華 】


﹝出翻譯名義﹞


不染曰淨，華乃對果而言，即因中所修之行也。謂二乘修習無漏之業，以七種淨行為華，而證道果，故言七淨華也。


維摩經云：定水湛然滿，布以七淨華。是也。


（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。無漏業者，謂修戒定慧之業，不漏落三界生死也。）




一、戒淨華 : 戒淨華者，謂攝律儀等戒，即正語、正業、正命也。謂二乘持守戒法，攝身口意業，若戒行清淨，則道果自成也。（攝律儀者，謂一切戒法，無不聚攝也。正語、正業、正命者，即身口意三業也。正，即不邪也。若三業不邪，則戒體清淨矣。）




二、心淨華 : 心淨華者，即精進、正念、正定也。謂二乘修習禪定，當精勤正念。若內心清淨，則道果自成也。




三、見淨華 : 見淨華者，即正見、正思惟也。謂二乘修無漏行，常正思惟，則正見現前。若所見清淨，則道果自成也。




四、斷疑淨華 : 斷疑淨華者，即見道也。謂初果須陀洹修無漏行觀，斷除疑惑，見道分明，則內心清淨，道果自成也。
（梵語須陀洹，華言預流。疑惑即見惑，謂意根對法塵，起諸分別也。）




五、分別淨華 : 分別淨華者，謂二果斯陀含，三果阿那含，修無漏行，斷除思惑，於真空理善能分別，則內慧清淨，道果自成也。
（梵語斯陀含，華言一來。梵語阿那含，華言不來。思惑者，謂眼耳鼻舌身五根，對色聲香味觸五塵，起諸貪愛也。）




六、行淨華 : 行淨華者，謂二果、三果，修無漏行，斷除思惑，則智見分明，慧行清淨，道果自成也。




七、涅槃淨華 : 梵語涅槃，華言滅度。涅槃淨華者，即無學道也。謂四果阿羅漢既斷見、思二惑，無法可學，知見清淨，則涅槃之果自成也。




FROM:【三藏法數】
















【七華 】


維摩經云：無漏法林樹，覺意淨妙華。
天台釋云：覺意，即七覺支（一擇法，二精進，三喜，四除，五捨，六定，七念）。
七覺調停，生真智因華。故智論云：無學實覺，此七能到，故以為華。又云：定水湛然滿，布以七淨華。


天台釋云：
一、戒淨（是正語業命），
二、心淨（是精進念定），
三、見淨（是正見正思惟），
四、斷疑淨（是見道），
五、分別淨，
六、行淨（是修道），
七、涅槃淨（是無學道）。


又涅槃云：譬如有人，而有七子，是七子中，一子遇病。父母之心非不平等，然於病者心則偏重。章安釋云：或以七方便根性為七子，謂人天二乘三教菩薩。是七子中，有起過者，心則偏重。又智論云：智度大道佛善來，智度大道佛窮底，智度相義佛無礙，稽首智度無子佛。古人立四義釋無子：一者無等，一切眾生，無與佛等。二云無礙，佛是法王，於法自在。三云無子，復有二義：一者就理，佛能體悟無生真理，名為無子；二者就事，如來生死種子已盡，故名無子。四者無子亦有二義：一者般若名為佛母，母有七子，謂佛、菩薩、及辟支佛，并四果人。此七子中，佛最居長，故云無子；二者無明蔽中，無有智慧種子，故云無子。


FROM:【翻譯名義集】
















【七華 】
（譬喻）譬七覺支也。
維摩經佛道品偈曰：「無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。」
同註曰：「生曰：七覺以開悟為道，無染為淨華之法者也。」
同天台疏曰：「覺意即七覺支，七覺支調停生真智因華。故智論云：無漏實覺，此七能到，故以為華。」


【又】七種淨也。同偈曰：「八解之浴池，定水湛然滿，布以七淨華，浴此無垢人。」
同什註曰：「
一、戒淨（心口所作清淨），
二、心淨（斷煩惱心清淨），
三、見淨（見法真性不起妄想），
四、度疑淨（真見深斷疑），
五、分別道淨（分別是道非道），
六、行斷知見淨（知見所行善法與所斷惡法而清淨分明），
七、涅槃淨（證得涅槃遠離諸垢）。」


FROM:【佛學大辭典】

stanley

感恩慈悲的師父與菩薩大德!
願以此七淨華供養三寶與發心居士大德們, 共沐於佛陀華藏海, 早成佛道, 普度眾生!

感恩!     阿彌陀佛!

釋大寬法師

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