净公上人关于十念的讲记敬摘点滴202411302039

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于十念的讲记敬摘点滴


...，都懂得人的意思，这是原理。大乘经几千年都讲，五蕴皆空，这个空就是真如自性。五蕴皆空，我们多少年来都把它讲错了，我们误会了。讲五蕴什么？以为是整个人身，身体是色法；我有感受，这就是受，心理的；我能够思想，想过去想未来；行，行是这个现象它不会间断，前念灭，后念生，相似相续，这叫行，它不会中断；末后一个识那就是阿赖耶，那是一念不觉，这是识的源头，叫本识。它能变，心能现，识能变。佛经讲得清楚，整个宇宙起源说明白、说清楚了，谁造的？自己造的，与别人毫不相关。极乐世界、阿鼻地狱都是自己心造的，自己去受。不造呢？不造就不受了。觉悟就不造了；迷就胡造，胡作妄为。造作里面有善有恶，善感召的三善道，恶感召来的三恶道。其实恶善，善道恶道全都是假的，不但十法界是假的，六道是假的，连实报庄严土也不是真的，无始无明习气断干净，它就没有了。什么是真的？常寂光是真的。
　　所以我们有理由相信，再过二、三十年，大乘经典不属於宗教，佛教跟宗教会离开，不是宗教。是什么？高等科学，科学家都要来学这个。要是用佛教里面的方法叫你自己明心见性，佛法会兴旺起来，那是真实智慧，那不是假的。怎么样开智慧？要修定。如何修定？要持戒，要守规矩。这规矩里面，我觉得老实听话真干，学生必须要具备的，要有这个精神，有这个德行。本身要有希圣希贤的大愿，深信人性本善，大乘教里头所说的，一切众生本来是佛，这个一定要相信。相信净宗修学的依据，是心是佛，是心作佛。还要老师的三个要求，第一个要求，你过去所学的我不承认，第二个要求，只能跟他一个人学，第三个要求，你阅读文字，没有他的许可不能看。为什么？这个把你的眼睛，不应该看的东西把它遮住了，只能听他一个人讲经，不能听别人讲的。耳朵塞起来，眼睛蒙蔽了，叫你什么都不要看，什么都不要听，这是什么？修定。三个月到六个月效果卓著，肯定是妄念少、杂念少。妄念少、杂念少智慧才能现前，你才能看得明白，你才能听得懂，而不是只看皮毛，只看皮毛，你什么都得不到，得一点常识而已。智慧开了你看到深度，就是话里头有话，文字里头有妙理在里头，那就不一样。这是科学没法子理解的，这是新兴之学，比科学高明多了。
　　科学对的对象全是虚妄的，物质现象是虚妄的，现在科学家证明了物质根本它就不存在。它这个幻相我们误以为真，是因为它的频率太高了，我们把它当真。其实它不是真的，真的它就有障碍，它不是真的，所以物质根本没有障碍。它在什么状况之下产生的这个幻相？是波动的现象。频率，频率太高了，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念」，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指三百二十兆次的生灭，我们怎么会知道。这个现象就在眼前，我们六根所接触的境界全是在这个频率之下产生的，没有一样是真实，我们误以为真实。具体的数字，我们看过去的电影，过去老式的电影是用幻灯片动画组成的。我这里还有底片，这是电影的底片幻灯片，在放映机里面，它的速度是一秒钟二十四张，一秒钟二十四张的这个幻相重叠在一起，我们看到好像是真的。我们可以做实验，这二十四张底片，我把二十三张抹黑，我留一张，为什么？留一张我就看到二十四分之一秒是什么样子，就能看到。在放映的时候，我们看到没有？看到了，看到什么？看到一个光一闪就没有了。这光里面有什么没看清楚，你看看完全不知道。
　　现在把这个频率提升到电视，电影是一秒钟二十四张，电视，过去的电视，不是现在的，过去的电视一秒钟五十张。所以电视的画面比电影，电影有的时候你看有点闪动，电视不会，为什么？它提升了一倍，五十张。现代的电视用数码，数码一秒钟一百张，愈来愈逼真，一百张，我们一丝毫的破绽都看不出来。如果说是一秒钟一百张，我们用一张放给你看，可能那一闪光都没看到，来不及，它太快了。二十四分之一秒看到光亮了一下。要知道这个事实真相摆在我们面前，摆在面前没看到，你就要知道，佛说是假的，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。真的像作梦一样，梦醒来之后再找不到了，不可能第二次再做同样的梦，找不到了。这叫宇宙的真相，诸法实相。
　　所以往生到极乐世界是必须的，不能不去，不去你就错了。没有遇到那没话说，没有缘分，遇到不去多可惜，遇到不能不去，而且很容易去不难，决定一生成佛。这个意思还没讲完，下面《要解》说的「五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退」。你看到这个信息能不去吗？这个世间什么都是假的，什么都不要留恋。我们搞明白、搞清楚了，我们在这世间只有一桩大事，念佛求生净土，其他的要学海贤老和尚，不闻不问。念念想阿弥陀佛，阿弥陀佛真的会被你想到，他来给你接触的时候，似梦非梦，好像是作梦，又不像是作梦，他真来了，他不是假的。梦是假的，佛是真来了，送信息给你，真遇到困境他来帮助你解决。我们这一生功德做圆满的时候，佛自自然然会来通知我们，接引我们往生。往生决定要自然的走，没有一点障碍。彻底放下，现在就要放下，不是等我走的时候放下，现在就要放下。放下就自在，放下就有智慧；不放下就生烦恼，烦恼决定是障碍。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，口里只有阿弥陀佛，就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十八集）

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二零一四净土大经科注　　（第二十八集）　　2014/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0028


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百九十一页，倒数第六行，看注解：
　　「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。阿弥陀佛在因地，跟我们现在这个时候差不多，出家在佛前发的誓愿。他的心量大，没有人能跟他相比，一切诸佛如来在因地当中也没有想过，被他想到了。我们知道修行证果成佛，佛佛道同，一切诸佛智慧德能相好都是平等的，没有高下的。为什么阿弥陀佛被一切诸佛尊称他是「光中极尊，佛中之王」？没有别的，就是佩服他，大家都疏忽了没想到，被他想到了。想到什么？他看到十方诸佛刹土六道里面的众生非常痛苦。这种痛苦的状况，我们现代人感触最深。经上讲五浊恶世，五是五种，浊是染污，所谓严重的染污。
　　我们在初接触到佛法，六十三年前，读到《阿弥陀经》上面讲五浊恶世，听当时这些大德们给我们讲解这部经典，我们年轻，听了之后总以为佛说得太过分，是有染污，没那么严重。这六十年我们亲身经历的。在我们过去满清末年以前，是一百年一百年看，西方人说一个世纪，一个世纪是一百年。从两千年前，再往前推，三千年前，释迦牟尼佛在世间的时候，每一百年比较，就是一个一百年比不上上面一个一百年，滑坡，走下坡。到我们这种年龄，我们明显感触到，一个十年不如一个十年。我学佛这六十年，整个世界的局势，十年十年来比较，是一个十年不如一个十年。我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年，一九七０年代，是在衰退，但是香港状况还让人生欢喜心，觉得这个地方不错。那么到现在，现在的感触不是一个十年一个十年，是一年不如一年，今年跟去年比，去年跟前年比，才真正体会到佛在经上讲的五浊恶世，一点都没有讲错。佛说经的时候所形容这个时代，正是我们现在这个时代，他在三千年前就看到，讲得这么清楚。
　　你看现在的染污，我们在提环保，三、四十年前没有听说环保这个事情，没有这个名词，这个名词提出来之后，当然科学家就知道了，地球被染污程度愈来愈严重，提醒每个国家都市要重视环保。现在到我们现前这个时代才知道，我们所有的生活都不安全。吃的染污，我们就是吃素食，蔬菜水果跟三十年前味道不一样。再往前面走二十年，味道更不一样。我们在童年的时候，蔬菜它有一股鲜味，现在没有了。那个时候的冬菇，我们叫冬菇，一个人家厨房煮冬菇，很远的地方都闻到香味，现在吃到口里没有味道。我是学佛半年就吃长素，素食吃了六十三年。我曾经有一次问方师母，就是方东美先生的夫人，那时候老师过世了，我们这些学生得空就去陪师母。我曾经有一次问她，我说我们离开肉食很多年了，我说你想想你们现在吃的鸡肉、吃的猪肉，跟二十年前味道一样不一样？她很冷静的去回忆，停了五分钟告诉我，不一样。为什么不一样？二十年之前的，在那个时候二十年之前，大概像五十年以前，那个时候这些猪鸡都是养在野外，不是像现在关在笼子里养的，它们心情不一样。现在这个鸡一生下来就坐监牢狱，它是什么心情，味道当然不一样。所以现在饮食里头带的病毒太多了。这些动物都是不正常的饲养，心情坏极了，它带给你全是病毒，你吃了它哪有不生病的道理！不但是这个肉食，蔬菜，土地被染污了，水土被染污了，农药、化肥、改变基因这些东西，所以连植物味道都没有了。水染污，严重染污，海水都染污了。现在空气染污了，大面积的雾霾。我们看到科学家的报告，这个雾霾里头都有毒，你不能不呼吸，长期在这个雾霾之下的人，天天呼吸累积这个病毒，到秋天、冬天的时候怎么办？它爆发了。这些事是不是自然的？不是的，是我们人为的。
　　我曾经也是很多年之前，也在香港讲经，那个时候每年到香港来讲一个月，曾经有同学问过我，政府提倡环保有没有效？我很直截了当告诉大家，效果不彰。他说为什么？环保要从心理讲起。佛告诉我们，「一切法从心想生」，我们的念头的能量非常大，现在量子力学家证明了。所以环保要从各人意识里面开始，如何保卫自己那个善心。中国古人讲的人性本善，把这句话写在童蒙课本里面，《三字经》。你看头一句「人之初，性本善」，如何能保持我们的本性本善，外面环保才有效果；如果我们本性本善疏忽了，外面做的环保都不圆满，都有欠缺。现在大家已经意识到了，要学中国传统文化，中国传统文化头一个就是保护我们的身心健康。《大学》里头讲得好，三纲八目，从心地做起。三大纲领，「大学之道，在明明德」，这第一条，「在亲民，在止於至善」，这可以说是中国传统教育的最高指导原则。...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...，把恶人变成好人。佛法讲的教什么？改恶为善，破迷开悟，转凡成圣。这不是理想，是肯定可以做得到的。愈是国家领导人来带头做，效果就更快。
　　我在这半年当中，实在是没有想到，印度尼西亚，他们到香港来五次访问。第一次是他们教育部高级官员，管全国中小学，来告诉我，他们今年七月，正式向全国中小学推动《弟子规》的教学。我感到惊讶，我非常感谢。这是伊斯兰回教国家，把我们中国《弟子规》这个课程要在中小学普及。他来问我怎么做法？我说第一个，先要把《弟子规》翻成印尼文（他翻好了，带给我看）。第二个，我介绍他蔡礼旭老师有四十个小时的《细讲弟子规》，有文字印出来了，翻成印尼文提供给老师们参考；教育部下面要办一个《弟子规》师资培训班。得要有人去教，教的人自己要做到，自己不做到不能教人，为什么？学的人不相信，所以老师一定要自己做到。身教是第一，言教是其次，你的教育才能办得成功。第二批到这来访问的是回教大学，校长来了，告诉我学校想建一个四库图书馆，正式开办一个汉学系，培养儒释道的师资。让我感到非常惊讶！第三批来的是他们的宗教部副部长。印尼回教大学是归宗教部管的，不是教育部，中小学是教育部管，这个回教大学他们管的。他们邀我去，五月份四库馆破土奠基，也邀请了几位国家领导人一同参加破土典礼，希望我能去参加。第四次来访问的是前总统瓦希德的夫人，带著那个时候几位部长，现在退休了，来看我，我非常受感动。最后这一批又是回教大学，校长把他两个副校长都带来了，他们现在等待宗教部批准，宗教部批文拿到之后，应该在五月就可以举行破土奠基这个活动。我对他们很感恩，所以五月我要到印尼去访问，回头会访问新加坡、访问马来西亚。
　　印尼是世界上最大的回教国家，具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的，所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边，那比较就强悍。爪哇很温和，因为郑和是个穆斯林（他是回教徒），他的主人是永乐大帝，他的身分是太监（三宝太监），永乐大帝是虔诚的佛教徒，所以他一生是两个宗教。而且在佛教真的用过功夫，不但有修持，他还做了功德，这个功德也不是普通人能做到的，在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙，这郑和做的。外国真正在这个世界上，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的，印尼是全世界第一个国家，起带头作用，我们深受感动。
　　《要解》我们在此地看到这段话，「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆是地狱，无间地狱，地狱里最严重的。哪五种？杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种，这是罪业里最重的。父母养育之恩，不知道报恩还要杀害父母。阿罗汉是老师，他在世间是教化众生的，好老师，所以杀老师等於杀父母，父母给我们身命，老师给我们慧命，我们的智慧从老师那里学来的，不知道报恩还要杀老师。出佛身血，佛福报很大，没有人能把佛害死，这不可能的，但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这都是以不善的意念害释迦牟尼佛。有这个例子，佛陀在世的时候，提婆达多，有一次佛早晨出去托钵，路上要经过一个悬崖，天天他从那里过，提婆达多在悬崖顶上放了大石头，看到佛走进去，把这个石头推下去，想把佛砸死。佛有护法神保佑，韦驮菩萨用金刚杵把石头拦截了，石头就变成碎片，碎片砸到佛的脚，佛流血了。虽然没有杀到、伤害到，但是这个念头很恶。佛住在世间干什么？教化天下众生，帮人破迷开悟、离苦得乐，这大善知识、大好人，怎么可以害他！这个罪是无间地狱。最后一条，破和合僧，出家人修行的道场，你去障碍它，这个罪过很重。这叫五逆罪。现在造这种罪业的人已经不是新闻了，儿女杀父杀母的常常听到，学生杀老师、杀同学，也都不是新闻了。为什么敢造这么重的罪业？没有人教。从因果的道理上来讲，父母从小没有把小孩教好，所以才有这些事情发生。父母也不能怪他，自己有疏忽，自己犯了错误，得这种苦报。
　　十恶分身口意来说，身体杀生、偷盗、邪淫，这是身的三种恶业；口是妄语、两舌、绮语（就是花言巧语骗人）、恶口（说话非常难听），四种过失；起心动念是贪、瞋、痴，这叫十恶。五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对於极乐世界，对於阿弥陀佛，对於信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」，品位是不高，在极乐世界这个品位是最下，下下品。怎么样？虽然是下下品，「皆得三不退」。这可不得了！什么样的修行人能得三不退？中国禅宗里头所谓大彻大悟、明心见性，这样的人才得三不退。这样的人稀有，不是普通人。在中国禅宗最具代表性的就是唐朝第六代的惠能大师，人家称他作六祖，禅宗六祖。惠能他不认识字，他口述，别人把它记录下来，也就是《坛经》，《六祖坛经》。从这部经典上看他修行证果的经历，这是一个在自己一生当中得到三种不退转，第一种，位不退，他是圣人，绝对不会退转做凡夫；第二种，行不退，他是大乘，众生无边誓愿度，他救苦救难，他不会退堕在小乘，自己享受不顾别人，不会的；第三个，念不退，念念趣向无上菩提，也就是决定成佛。所以遇到净宗一生圆满成就，这个机会太难得！开经偈上说，「百千万劫难遭遇」，我们这一生遇到了。乾隆时候有一位彭际清居士，也是非常了不起的人，他说净宗是无量劫来稀有难逢的缘分。无量劫稀有难逢，我们在这一生遇到，你说多么幸运！遇到一定要把它抓住，这一生永远脱离六道轮回，不但脱离六道轮回，而且脱离十法界，往生到极乐世界就是去成佛去了，真是稀有难逢。
　　下面说，又「了此」，了是明了，此是这桩事情，你真正明了了，「方能深信弥陀愿力」，搞清楚、搞明白、搞透彻了，我们深深相信，阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力，你才能深信名号功德。名号就是一句南无阿弥陀佛，这六个字的功德无量无边，再没有任何一法能超过这个功德的，所以一切诸佛称赞他为光中极尊、佛中之王。「信持名，方能深信吾人心性本不可思议。」这就说到根源上来说，说到根源是说到自己的心性，为什么？一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的，纯净纯善变现出来的，阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们自性的中心点。这是净宗理论的依据。为什么净宗这么殊胜？它是我们心性的核心，是从这流出来的。根本就是自己本性里头本有的东西，不是从外头来的，外面来的不一定得到，这你自家本有的。
　　所以六祖惠能大师，你看他开悟，他悟的什么？全是悟的自性，真正把自己的自性找出来了。五句话第一句都是「何期自性」，何期是没想到，用现在话说，没有想到我的自性「本自清净」，没有染污过。染污的是什么？染污是妄心。自性是真心，真心没有被染污；妄心染污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生灭」。这句话你真正懂得了，你就不会贪生怕死，为什么？本来没有生灭，生灭是假的，生灭不是真的，我们人人是真正的无量寿，这不是假的。身，这是假东西，幻相，这个东西有生灭，它不是我，我不生不灭，它生灭。它是什么？它是我所有的，就像我们的衣服，衣服不是我，是我所有的，身体生灭就像换衣服一样，这个衣服脏了，你会把它丢掉换一件新的。所以六道里头生死就是换衣服、换身体，哪一道都不是自己，都要搞清楚。他第三句讲，「本自具足」。具足什么？具足智慧，智慧是自己本有的，绝不是从外头学来的，外面学来是知识，知识不管用。智慧里头包含知识，知识里头没有智慧。所以东方人教学是求智慧，不重视知识；外国科学技术重知识，没有智慧，他闯出来的祸害，自己没有办法收拾，这是我们现在所看到的。「本无动摇」是自性本定，所以你一定要知道，真心是不动的，妄心是动的，前念灭后念生这是妄心，它不是真心，真心是不动的。所以你能够把妄念放下来，保持如如不动这叫修定，定里面有智慧，就生智慧。后头一句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙怎么来的？自性变现出来的。只要你见性，你对於万法就全都明白了，全都清楚了，你在万法里头可以做得了主，在万法里头可以得大自在，这就叫成佛，成佛就这么回事情。成佛是把自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。自己本具的智慧，本有的德相，本具的相好，没有一样是从外面来的，你要向内去求。所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外，里面任何一样东西都取之不竭，用之不尽，向外得来的是假的，不是真的。
　　下面说极乐世界这三种不退因缘有五。我们看一百九十二页第一行，黄念祖老居士的原注，「极乐不退之因缘有五」。为什么他不退？这五种缘在我们这个世间没有，极乐世界有。「一、弥陀大悲愿力摄持，故不退」。生到极乐世界，这是无比殊胜的因缘...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...门外道，内里面不生烦恼，只生智慧，不生烦恼，为什么？你的心里没有染污、没有分别，没有分别就不动摇，自性本定，没有染污，清净光明。到极乐世界用的心是圆满的真心，不是妄心，他生智慧，外面没有妖魔鬼怪来诱惑。「五、寿命永劫与佛齐等，故不退」。极乐世界人无量寿，他没有变化，他不会衰老。我们这边寿命长，他变老了。极乐世界不老，永远年轻，寿命是真的长远，真正的无量，所以他不会退转。这五种缘。
　　我们再看下面一段，看注解，注解圆满，我们看注。「慨夫」，慨夫是感慨的话。「圣德难思，佛恩难报」。圣德是阿弥陀佛的大德、大能、大智加持给我们，我们接受的恩惠无法想像，佛恩难报。「弥陀悲心至极」，极是达到极处，对所有的众生慈悲到极处。「圣智无伦」，伦是同类，他的智慧没有人能跟他相等，智慧太高、太大了。「从而流现此凡夫易生之同居净土」，在四土里头不说别的，单讲同居，为什么？我们到极乐世界大概都是在同居净土。所以，把同居净土的殊胜告诉我们，我们就明白了。这是到极乐世界第一站，以后从这个地方再往上提升，提升的速度非常快。十方世界都没有办法跟它相比，那就是前面讲的有五种殊胜的缘，这是十方世界都没有的，只有极乐世界有。从他的智慧、从他的悲心大愿流现出来的，凡夫易生，很容易往生同居净土，跟我们这个世界，释迦牟尼佛的同居土完全不一样。「行人」，行人是修行人，真正发心要到极乐世界，只要三个条件：真正相信有极乐世界，不能怀疑，怀疑就会造成障碍，可能障碍你往生，决定要相信，没有一点怀疑；第二真正发愿，我这一生就想到极乐世界，其他的统统放下，一心一意专想极乐世界，这是第二个条件；第三个，一向专念阿弥陀佛。一个方向，西方，一个目标，极乐世界，一心一意想见阿弥陀佛，作弥陀弟子，跟阿弥陀佛学习，然后就这一句佛号念到底，你的条件具足了。一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在？你要是真干，不要让这个世间对你有障碍，这个世间障碍的东西很多，你要彻底放得下，绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上干干净净，一尘不染，这样才行，这个时候你肯定见佛。
　　楞严会上，大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「现前当来」，前头有一句，「忆佛念佛」，忆是心里常常想阿弥陀佛，念是口里念念念著阿弥陀佛，这样的人，他说「现前当来必定见佛」。每一个真正念佛的人，有这个经验。我们在历史上看到，净土宗第一代的祖师慧远大师，在他传记里头有记载著，他一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。阿弥陀佛肯定告诉你、安慰你，你好好的修下去，勇猛精进，你还有多少年的寿命，到你寿命终了的时候，我来接你往生。所以你自己知道什么时候走。现前，或是梦中，或是定中，会见到，一生会有很多次。我估计海贤老和尚，他九十二年念佛，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上，不会少过十次。他时间长，九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉，总想早一天到极乐世界，阿弥陀佛不带他去，为什么？叫他表法，表法就是弘扬净土。他用什么弘扬？他用身教，他不是用言教，做出来给你看。会看的人一看就明白了，不会看的人，要看他末后一著才恍然大悟，才晓得老和尚在日常生活当中，一举手、一抬头都含著玄机在里头，无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上。我们净宗学会成立的时候，那是在美国，我写了个缘起，里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目，那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五科。一定要落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物。我们细细观察，海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科？他全做到了。而且能够把五科融成一体，圆融自在，一即是多，多即是一，一举一动都圆满含摄五科，真正不可思议。
　　我们继续往下看，这些都是蕅益大师说的，「行人不须断惑消业」，八万四千法门，无量法门，都需要断烦恼、消业障，你才能成就，这个法门不要，只要你「信愿持名」，就这四个字，多简单！我真相信，我真不怀疑，不但世间法我能放下，佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，非法是世间法，彻底放下，就守住这四个字。我真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛；我真正愿意往生极乐世界，做弥陀弟子；我真正一心念佛，念佛要不怀疑、不夹杂、不间断，就成功了。「下至十念」，你工作太忙，没有时间念佛，一天念十句，这总可以！前面我们讲到的十念法，十念法是对於工作繁忙，没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念，就是早晚课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像对著佛像，没有佛像面向西方，合掌念十口气阿弥陀佛，一口气多少没有关系，不管多少句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念，念十口气；晚上睡觉之前，洗脸漱口之后，也面对西方念十口气，这叫朝暮。养成习惯，一生一次也没有缺，这就行，要养成习惯。
　　我们现在都知道，全世界的宗教徒，信仰宗教的，对宗教最虔诚的是回教，回教最团结。为什么？回教一天五次祈祷，到时候不管干什么马上放下，面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长，很短，但是一天一次都不能少。这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来，看到了，我感觉到这个方法好，不耽误时间，不碍事，收的效果非常之大，所以我就想了一个念佛的方法，一天九次，它只有五次，我九次，比它的更多。念佛就念十声佛号，我这不是十口气，十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里清清楚楚，从一到十，就念十句。在什么时候？早晨、晚上，两次，时间只要两分钟就做完了；三餐饭我们不念供养咒，不念这个，念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，我们就吃饭，一天三餐，这就五次了。再你上午上班、下班，下午上班、下班，上班之前的时候，先合掌念十句佛号再开始工作，下班的时候一切整理完了，念十声佛号才离开。上午两次，下午两次，早晚两次，三餐饭，九次。时间你看一次接一次不长，养成一个习惯，养成不间断。这个方法在东南亚推行，在美国、加拿大我都传授给他们，同学用这个很有效果，写信、打电话给我，很有效。不耽误时间，时间一次只有两分钟，九次加起来还不到二十分钟，可是它能够提醒一个人，念念不忘阿弥陀佛，这就对了。
　　这样念法，「皆得往生，横出三界」。怎么叫横出？所有的法门都是竖出的，没有横出的。譬如我们竖出，我们从人道要升到天道，欲界天，天有二十八层，我们先到四王天，再提升到忉利天，再提升到夜摩天，再提升到兜率天，再提升到化乐天，再提升到他化天，一直往上走，走过二十八层天，就脱离六道轮回，这叫竖出。很辛苦！每一层天寿命都很长，你到哪一年你才能出得去？净土横超，他不是走竖的，他走斜的，从这个地方他就溜了，就到极乐世界去了。快！横出三界。「永离诸苦，位登不退」。永远离开一切苦，要知道六道是究竟苦，是一切苦的根源，要离开它；到极乐世界是究竟乐，离苦得乐这是达到圆满。佛度众生，佛教化众生，目的何在？无非是帮助众生离苦得乐，帮助众生离苦要脱离六道轮回，帮助众生得乐要往生极乐世界，这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世，《无量寿经》多次宣讲，我们就知道他老人家用意何在，慈悲到极处。一切经一生只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》。在讲其他经当中，附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的，有一百多种经论。由此可知，释迦牟尼佛到这个世界来度化众生，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，用什么方法？就是这个方法。这个方法容易修行，易行，成功快！但是它难信，真难信。如何能叫我们相信？只有一个方法，深入经藏。我教你一个方法，你要真肯干，有耐心去干，就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，你就相信了。时间十年，十年就念一部经，不要看第二种东西，不要听第二种东西。
　　中国古人教学，诸位也许听过，叫师承。师承的条件是什么？就三个条件。我这一生就碰到了。我二十六岁跟方东美先生学哲学，那个时候所有宗教我都不相信，我以为宗教都是迷信。尤其对佛教特别反感，为什么？佛教里头供的什么神太多了，多神教。多神教、泛神教在宗教里面称之为低级宗教，高级宗教只有一个神，创造宇宙，造物主只有一个神，哪有这么多的神，所以对它很反感。我跟老师学哲学，得到老师的爱护。我的课不是在学校上的，是在他家里，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论，一共分五个单元，最后一个单元是佛经哲学。我感到很讶异，我说佛是宗教，而且是多神教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。他给我介绍，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，咱们学哲学，这个我们从来没听说过，释迦牟尼佛是伟大的哲学家，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了，认真学习，我在这里认识佛教。方老师不但告诉我，他在外面讲演，他的全集里...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！