做孩子一生的贵人蔡礼旭老师主讲（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集》

做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2013/7/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-083-0007



　　尊敬的诸位长辈、诸位教育界的同道、诸位学长，大家上午好！好久不见，刚好七月初回到祖国大陆一趟。很巧，刚好我们大陆教育部底下有个教育课题，跟我们南京居美馨合办，做暑期校长的培训。有一百多个校长跟幼儿园的园长参与了四天的课程，让自己确实颇多感触，觉得人生的因缘都是自己的心感召，尤其，假如我们这念心是想要利益他人，确实会很感应。所谓「人有善愿，天必从之」，老子也说，「天道无亲，常与善人」。而且在这个大时代，我们有一点善心，就得到圣贤祖宗很大的护佑，不只护佑我们，甚至於连我们的家人都得到很好的护佑。这是这么多年来，在我们自己同仁他的身上以及家庭可以感受得到的。

　　我在还没有到大陆的海口，海口算我开始分享传统文化的第一站，还没去以前，我在台湾的报纸就看到，有个报道是报道珐輪功的，说到「珐輪功是比佛法更高的法」。其实我们学儒道释的教诲，了解到佛家是平等法，佛看一切众生都是佛，平等法，他这句话就证明他根本就不懂佛法。所以人有判断力非常重要，不然会被严重误导，尤其这个时代「邪师说法，如恒河沙」，我们要有正确的判断能力，尤其要依经典为标准。当时我看到这些人，为了修行可以连生命都不要，我就非常感叹，这些人假如遇到古圣先贤的教诲，那他不怕死，我还怕死，所以他们的成就会比我还高。我就非常惋惜，起了这个念头说，他们假如能闻到正统的老祖宗圣贤教诲，不知道会有多好，就起了这个念头。

　　结果后来我到了海口去，在海口待了一年，后来就到北京又待了一年，到了庐江待了三年，到了马来西亚待了五年。那一年也很感激当地老百姓的支持、信任，让自己还有我们的同仁，有很好的学习机会得以成长，所以这一方百姓对我们都很有恩德。后来我离开之后才知道，教室里面参与课程的，有一半以上都练过珐輪功。我当初心里想，不要小看人的一个念头。我又有机会在台湾到监狱去分享，也给我很大的震撼。到女子监狱去，当时这些同学们（在台湾称服刑人称同学），这些同学们给我心灵很大的震撼在哪？她们听课两个小时目不转睛，没有一个人分心。为什么对我震撼很大？因为我是小学老师。假如她们的小学老师有把老祖宗的伦理道德教给她们，她们今天会不会在这里？不会。是啊，那我们有失职之处。当然我也勉励她们，我说你们今天两个小时目不转睛，你们以后都用这样的态度学习，你们不成圣贤都难，「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。

　　所以自己对於这个监狱里面的这些同学，我就觉得非常疼惜，在她们身上看到了「人之初，性本善」。但是又想起了师长说的，「人生总在遇缘不同」。所以这个世间只有可怜的人，没有可恶的人。为什么？从一个人不好的行为，我们不要执著在他这个当前的行为，我们往前看，他都是失了教育，失了家庭教育、失了学校教育，失了父母对他的爱，失了老师、失了社会对他的爱，他才会变成这样，所以他是可怜的人；从他的未来去看，他继续这样造作罪业，他往后是万劫不复，他也是可怜的人。

　　所以我们修学的人有前后眼，不会执著在他的一句话或一个行为就跟他对立，对他批判、对他严厉的惩罚，这不是一个修身的人应该有的态度。修身的人不执著这个相，应该找原因、找根源。所以「仁者无敌」，仁慈的人会为他设想，怜悯他的过去，然后尽力帮助他的未来。所以当下感受到这些监狱里的同学们都是这么善良，自己也想以后有机会能不能多跟他们结这个传统文化的缘。后来海口就开始「传统文化进监狱」，我也刚好有机会参与，我们整个海口孝廉的团队，包含庐江的团队都一起配合了这个课程。所以人有这个心愿，真的都会实现，跟诸位学长共勉，要常常发心，见义勇为。

　　你说，我现在能力不够。首先你发这一念心，那个念力非常好，说不定你这个念力就可以触动有能力的人，你讲出来，有能力的人被你感动。就像白方礼老先生，他感动了多少人出来奉献。可是你看，他有钱吗？他有比我们好的体力吗？他任何的条件都不如我们，可是他是倾其所有的付出，他的真诚感动了有缘的人，一起为下一代的教育奉献，所以都不要小看自己的一个心念。

　　包含我在二ＯＯ五年，我住在北京，当时跟多所大学进行传统文化的分享。北大、清华、农业大学，还有我们前温总理他的母校地质大学，我在那里刚好有分享一个学期的课程。这些大学生也给我很大的震动，他们学习非常认真。我记得在地质大学分享的时候，他们那个专注让我震动，都可以感觉到两句话中间那个停顿，假如有根针掉下来都可以听到响声，这样的好学。所以我就起个念头，大学生这么肯学，更多的老师，更多的企业家、成功人士，赶快跟他们分享传统文化。我见人就讲，比方企业家学传统文化，「你们是成功人士代表，你们赶紧去大学讲」。

　　结果我这次要飞回马来西亚，路经广州机场，刚好机场的报纸就写了，广东的中山大学（中山大学在广东省是最好的学校）规定，每个大一新生，进校以前要做三十个小时的义工，还有进校以前要把《弟子规》学过。学校现在也很重视传统文化。去年的十月，山西大同大学他们对大一新生进行为期七天左右的传统文化培训。他们已经做第五年了，从二ＯＯ九年开始做起。刚好去年他们把它全程录像，李越老师跟我都有去参与。结果录像下来，他们说到，现在在不少大学，学校拿这套光碟在给学生做传统文化的培训。我听了很欢喜，当时的心愿又能有发展。所以人发心很好，都能满我们的愿。

　　这次到南京去，也是因为我之前有起过这样的心愿。因为我的父母都是师范学院毕业，台南师范学院，我当时考上了，跟我爸爸妈妈开个玩笑，说我今天考上了，我升级了。升什么级？变成我爸爸妈妈的学弟了。刚好我的二叔二婶，我二叔是初中老师，二婶是小学老师，三婶也是师范学院毕业，我的姑姑是小学老师，我的姑丈是大学老师，我的二姐是大学老师，我的大堂弟夫妻是小学老师，我的大表姐是高中老师。所以我们这个家族里面，超过一半都在学校服务，所以就觉得自己对教育界有一份责任。但是自己十年前就从教育界退下来了，走分享传统文化的路。

　　结果这次本来是要去北京，后来因缘变化去了南京，刚好参与了这个课程，也满了我的一个心愿。刚好这个课程他们也是全程录像，因为这个课题组他们录像之后，在他们底下的学校都要以这套光碟去做学习，所以就倍感珍惜这个缘分。我跟这一百多个校长、幼儿园园长分享的题目是「做孩子一生的贵人」。我看到这一百多个教育界的同道，这个「同道」是我在马来西亚学的，我觉得这个名词太好了，赶快拿回祖国去。同道中人，同样的目标、同样的方向、同样的使命，就是要振兴师道、振兴中华文化、恢复知识分子的气节。知识分子在古代最受尊重，士农工商。社会为什么尊重知识分子？因为知识分子以天下的兴亡为己任，所以值得人尊重。

　　看到这些教育界的同道，我不止看到了一百多个人，诸位学长，你猜我看到多少人？我估计了一下，最少一、二十万人。因为一百多个校长，有的学校上千人的学生，而且他们眼前就有一、二十万，他们往后的教育岁月还有十年，还有二十年。请问大家，受他们影响的学生、家庭会有多少？不少。为什么说「影响的学生跟家庭」？这句话非常重要，因为我们都非常清楚，请问教父母重要，还是教小孩重要？父母，他才能身教，他才能跟老师很好的亲师配合，把学生教好。他不懂，跟老师唱反调，不适得其反吗？

　　教育界的同仁懂教育、懂传统文化的教育，可是现在整个华人社会，传统文化断了二、三代人的承传，纵使家庭里有影响，都没有经典的教授了，只是一种身教的影响，慢慢慢慢到我们这一代，几乎身教都很难了，因为不懂了。所以要力挽狂澜，必须从懂教育的人去承担开始。小学老师、学校老师、幼儿园老师都是懂教育的，我们应该责无旁贷。假如下一代没有教好，我们的社会就没有未来了。「天下兴亡，匹夫有责」，更何况是领著纳税人钱的教育界同道。我们领纳税人的钱，我们为国家、民族负责，我们为下一代有没有人才负责任，所以才称老师是人类灵魂的工程师，下一代的人类有没有灵魂，这是老师的天职。

　　所以四天当中讲了四个重点。第一，针对「做孩子一生的贵人」，解释这个讲题。我们对讲题体悟得更深，对接下来吸收的心态就愈好、愈相应。比方我曾经在海口，有个太太走进来，刚好很巧，我们在海口二ＯＯ四年七月份办了第一次的「幸福人生讲座」，五天的培训，她没有报名，她可能刚好经过就走进教室。教室摆了一本《教师手册》，她一打开来看到学《弟子规》，她说：「《弟子规》，小孩学的。」盖起来就出去了。她对「弟子规」三个字，她只用表面去理解。什么是「弟子」？在家是父母的弟子；在学校是老师的弟子；在社会是领导的弟子，各行各业你也要拜师父学习；在整个民族，我们是祖先跟圣贤人的弟子。那这个「弟子」就很广了，你要是好弟子，你才能吸收父母、老师跟领导的智慧跟经验。谁不应该学？不学《弟子规》就不具备弟子的态度，就不可能承传父母、老师、领导、祖先的智慧，那他不听老人言，他就吃亏在眼前，所以不学《弟子规》的人铁定吃亏。她假如知道不学吃亏，那她就不会走了。所以解释这个题目是第一个重点。

　　「做孩子一生的贵人」，请问什么时候开始做？谁来做？如何做？要做到什么程度？这个都非常值得思考，我们都把它想清楚了，那学起来不一样。为什么？搞明白了就知道，这句句对我都很重要，不是讲给别人听的。什么时候开始做？Right now（现在）。我回到马来西亚频道又有点要讲几句英文比较亲切。当下做，为什么？我们随时在影响自己，也在影响身边的人。「学如逆水行舟，不进则退」，这是自爱，你不马上做就不自爱。第二，爱人，我们自己都做错了，怎么去做人家的贵人？所以当下就要做，就要有这种责任感，这才是真正对得起我们生命当中的家人、朋友、学生，对得起我们生命当中的有缘人，这叫道义人生。谁来做？君、亲、师都要做。君，领导者；亲，长辈、父母、家人；师，老师，这三个重要的角色。再延伸开来，每个人都要做，因为我们对社会有责任，我们做了，社会风气就因为我们而改善，看到的人都感动，这是我们的责任，是我们每个地球人、每个华人、每个国人的责任。所以每个人都应该做，尤其君亲师这三个角色。如何做？要做孩子的贵人，首先要做谁的贵人？要做自己。自己都不自爱，怎么爱人？自己都不自助，怎么助人？所以必须先身修而后家齐，得先正己才能化人。所以怎么做？君子务本，先从格物，先从修身开始做起。我们要做孩子的贵人，我们要先深入圣贤教诲，我们先要做个圣贤的好弟子，我们才可以做人家的贵人。我们不是一个好弟子，怎么成为一个好老师？所以这个如何做要务本。做到什么程度？其实真诚心去做就是圆满。「再给我三年，再给我五年，我一定要怎么样」，其实，至诚感通。白方礼老先生又没有多高的学历，也没有多少地位、财富，他就是凭著一个真心。所以「岂能尽如人意，但求无愧我心」，全力去做，就是圆满的功德。当然有一份期许，不断鞭策自己勇猛精进更好。这个是「做」。

　　「孩子」，孩子指的是谁？我们要从传统文化的经典当中，学到振兴师道的智慧。我们面对「孩子」两个字，难道只是考虑我的孩子吗？还是考虑到我的学生？还是考虑到整个民族的下一代？还是放眼到全天下的孩子？其实我们冷静看一看，现在全世界最大的问题，就是青少年犯罪率节节攀升。假如教育的方法对了，为什么培养不出人才？所以《养正遗规》讲到，「天下有真教术，斯有真人才」，要有正确的教育方法，才能够出真正的人才。

　　这个时代，中华民族丧失民族自信心。我们拥有五千年教育的智慧、理念，五千年的方法、经验，五千年的效果，代代都出圣贤，光是清朝都出了不少圣贤人。为什么到我们这几代，现在连出孝子都很困难？因为外国的月亮比较圆。可是整个外国社会，现在的教育偏重什么？知识跟技能，对根本的道德伦理不够重视，舍本逐末。德者本也，财者、知识，末也，那本末倒置，怎么可能成就得了很多的栋梁之才？但是你现在有这样正确的认知，人家也不一定相信你，所以必须做出榜样出来，做出好的效果出来才行。

　　东北吉林松花江中学，他们重视伦理道德，在吕杰校长、王琦老师他们全心的投入之下，影响非常非常多的学校。我想，去参观过他们学校的学校应该有几百间。现在我们马来西亚华小、兴华华小几所华小都在做样板，也有不少学校到他们贵校去参观，这在这个时代非常重要。所以对於传统文化复兴贡献最大的，就是做出榜样的人，做出榜样的学校、家庭、单位，这个最可贵。因为他们做好了，就给所有学习、还有没有学习的人坚定的信心，不会人家几句话他就漏气，他就泄气了。「信为道元功德母」，信心太重要了。我们现在汉学院的使命很重要，要办一条龙的学校。这是完全依照老祖宗传统文化来教育子弟，从四岁开始培养起，读一、二十年的书。我们看古代，十八岁可以做县长了，现在十八岁可以干什么？可以听话就不错了，还做县长？所以假如能够依照老祖宗教诲，把这个一条龙的实验做出来，帮助的「孩子」是什么？让全世界的人对中华文化都有信心。

　　所以我们以胸怀天下的人，还有他们的下一代，这样的心量来学习传统文化当中的师道，我想吸收是不一样的。同样读一篇经文，同样学一部经，每个人的学习效果一不一样？决定不一样。不是经典的影响，不是上课老师的影响，而是每个人的心量，跟心量成正比。打个比喻大家就很容易理解。上天下雨，在我们吉隆坡下一场雨，老天爷有没有说，某某地区每天给我上香，那个地方多下一点；某个地方都没有给我上香，下少一点。没有，老天爷是公平的。而这场甘露下下来，草吸收了，大树也吸收了，吸收的量一不一样？不一样。小树吸了几滴，大树盘根错节，可能不知道吸了多少公升水都不止。所以不是上天决定的，谁决定的？这些万物它自己决定的。那树愈大，代表我们心量愈大，吸收的就愈多。所以不要羡慕别人的学习效果比我们好，要从根本。一羡慕，又不懂得扩宽心量。

　　这次到大陆去，听到一个名词，听说已经流行很久了，我第一次听到，叫「羡慕嫉妒恨」，有这个词，我们马来西亚的华人好像没听过。这五个字挺有意思的，表现出人的心理变化。羡慕，一开始羡慕，慢慢慢慢羡慕久了，变什么？「哼，有什么了不起！」嫉妒。嫉妒再严重，恨了，采取行动找他麻烦。横批：「没学过《弟子规》」。为什么？「见人善，即思齐」，他就不会往这里发展了。所以圣教很重要，为什么？因为这五个字大家都在讲，讲到最后变什么？这种心理反应叫正常，其实它是不正常。应该叫「羡慕效法学习」，然后「契入」，这样才对。所以上天是公平的，看我们自己的心量，所以量大不止福大，量大智慧提升得也快，因为他吸收得快。

　　「做孩子一生的贵人」，怎么才做得了他「一生」的贵人？父母、老师、领导者，他的著眼是什么？不是他眼前的成绩、分数跟学历而已，是著眼在成就他一辈子最重要的做人做事的态度。要有这种眼光，最好是有范仲淹的眼光。范公在他家门前种了两棵松树，叫君子树，他很有信心，自己传承的家道，他说「清荫大庇」，「清荫大庇」就是他这个树的树荫，可以庇荫后代，「期与千年」，我千年以后的子孙还受到我的庇荫，还依照我的教诲在做。确实，范公的后代现在非常优秀，已经八、九百年了。

　　人要发愿，对自己的家庭、后代子孙要发愿。范公是个好榜样，他不止看一生，他看千年。孔老夫子的后代两千五百多年了。为什么能有这么大的福报？「大道之行也，天下为公」，「祖述尧舜，宪章文武」，整个道统由他老人家传承下来，那利益的中华儿女没法计算。哪个圣贤、哪个中华儿女懂得做人的道理，不是受孔子的福荫？所以这「一生」，我们就要问自己：我们为人父母、为人师，我们的眼光深不深远，能不能高瞻远瞩？「一生的贵人」，这个「贵」，贵在哪？贵在念念为学生的一生、为他的后代子孙著想，这个太值得人尊重，这个才叫贵。「知足者富」，「人敬」，人家打从内心尊敬你，这个才叫尊贵的人。不是你很有地位，人家在你的面前恭恭敬敬的，你一离开，对你颇多怨言，做这种贵人也没什么意思。这是就这个题目跟大家的交流。

　　第二个重点，跟所有教育界的同道期勉生命的意义，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。我们古圣先贤教给我们，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。其实这句话就把人生的意义讲得非常清楚了。人生意义何在？「明明德」，就是完美自己，把自己的智慧、德能、福分，圆满的恢复，自爱；「在亲民」，爱人、爱学生、爱生命当中的有缘人；爱自己跟爱别人做到圆满了，「止於至善」。

　　所以一个人真的冷静思考人生，要留留得下来的，就像孔子留下了两千五百多年的风范，这个才有意义。很多人留钱下来，变成孩子的祸根，兄弟姐妹就为了争这个钱财，告上法院，那没有智慧。留留得下来的德行风范，努力带得走的。身体都带不走，诸位长辈、诸位教育界的同道、诸位学长，您有没有看过哪个人死了之后把身体带走？没有。身体都带不走，身外之物？更带不走。但多少人，终其一生几十年都追求身外之物，都是带不走的，耗了一生，然后愈追求愈贪心。

　　所以孔子提醒我们，「君子有三戒」。年少的时候，「血气未定，戒之在色」，确确实实不赶快教育青少年，真的被色欲毁了身体、毁了一生，思想观念都偏邪了。《弟子规》要赶紧教，「非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志」。「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，不懂得欣赏、效法别人，反而对立、竞争、争斗起来，造了很多罪业，团体都不和谐。「及其老也」，年纪大了，「血气既衰，戒之在得」，患得患失，一开口就要跟人家比这一生做了什么做了什么，或者就要比我儿子赚多少钱、我女儿学历多高。哎呀，累死了，愈活愈累，愈活愈笑不出来。所以不读经典，开不了人生的慧眼，会愈活愈堕落。所以努力留得下来的，家道家风、一生的德行风范；努力带得走的，灵性的提升、灵性的智慧，一生所行的善事，都带得走。

　　第二个重点，生命的意义。现在这个时代的人很可怜，没有经典的教诲，开不了慧眼，把人生的意义都归在追求名利、追求欲望。现在整个社会最严重的问题，拜金主义、享乐主义。拜金叫「利」，享乐叫「欲」，利欲薰心，最后就麻木不仁，不管妻儿、不管父母，就在那里纵欲。所以现在人为什么文明病那么多？身体乱搞，罪业又多，哪有可能健康长寿？哪有可能五福临门？第三个严重的，叫极端个人主义，自私，都不会为人家想。一自私，再发展就竞争；再发展，斗争；再发展，战争。现在那么多家庭、团体，甚至是整个国与国的冲突，根源就是自私自利，把病根找到才能解决问题。整个生命的意义都走错了，所以挽救灵魂要靠老师传道、授业、解惑。

　　第三个重点就是分析到人类的苦难，苦难在哪？人不学，不知道，不知义，整个人生的方向完全往堕落在走。努力有结果，不一定会有好结果，就走错路了。

　　第四个，我们既知人类的苦难，「当今之世，舍我其谁」，怎么帮助这个社会？第四个重点，「建国君民，教学为先」。一个学校的校长，「建国君民，教学为先」、「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，父母是「君」，教化「民」，是他的家人、子弟，「成俗」，变成他的家风；一个老师教学生，学生是「民」，好好教育他们「成俗」，变成班风；一个校长教育老师跟学生，成为他的校风。国家领导人带头，我们非常欣慰，我们中国大陆中央电视台「法治频道」，现在都在播传统伦理道德的节目，这个在全世界都是创举，很少有国家电视台带头来弘扬圣教。「国家将兴，必有祯祥」。

　　师长老人家说到，要救这个世界，是两种人：第一，国家领导人；第二，媒体负责人。现在我们中国习主席带头，又指示媒体来弘扬圣教。所以以前的人说，二十一世纪是中国人的世纪，也不得不是中国人的世纪，因为中华文化、儒释道的教诲，才能带领世界的人走回稳定幸福的家庭、人生状态。这个不是我说的，一九七Ｏ年代汤恩比教授讲的，「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法」，就是中国文化的教诲。

　　当然，「教学为先」，教什么？教伦理道德，人耻於作恶；教因果教育，人不敢作恶。伦理道德最重要的，教五伦、八德。而事实上，因果教育在哪里？没有一件事不是因果教育。今天这个同学成绩很好是结果，原因是什么？他用功，他上课专心，他上课不看其他的书，他收获就大，必有原因；他尊重老师，这个就是因。《弟子规》每句都是因果。为什么？「父母呼，应勿缓」是因，他以后到学校去听老师话是果，他以后到单位去听领导的话是果。「闻誉恐，闻过欣」是因，「直谅士，渐相亲」是果。哪有一件事离因果？包含我们自己冷静观察身边的亲戚朋友，就可以知道，「积善之家」是因，「必有余庆」是果。孔老夫子、范公他们的家庭、家道承传这么久是果，因就是他们积了厚德跟他的风范。包含古今中外，其实整部《二十五史》，中国所有历史就是一部因果史。多少留名青史的圣贤人后代非常好，你看鲍叔牙推荐管仲，他后代历史当中都有记载，十几世都是名大夫，后代很有福报。

　　刚好我这次还到了江苏常州，有个企业家他是做净水处理的。我看他乐在工作，他每次把那个染污的水，用他的方法变清净了，他就像个小孩一样高兴，「太好了，人可以喝到好水了。」而且他精通《易经》，刚好他被邀请到马来西亚来，要指导这个净水。结果他出门前卜了一卦，他姓李，这一卦，代表他这次来马来西亚，这次生意应该做不成，他卜的卦。结果他就起了个念头，他说纵使做不成，我也应该把中国最顶尖的净水技术传到马来西亚，来利益华人、利益这一方的人民，他就起了这个念头。结果这个生意谈成了，签了契约。

　　本来谈不成，怎么谈成了？大家看到没有，怎么改变命运？量大，心量，心念的力量，他是为了一个国家的人民健康著想，这一念心，就转了这个因缘。所以很多国家领导人要参加选举，都去请教师长，也是担心「我会不会选不上？」师长告诉他，你只要发心，「我上任之后要爱民如子，要把最好的圣贤教诲去弘扬、去承传」，你本来选不上也选得上。所以人要改命运，要发广大的誓愿来利益众生。所以当时听师长说，当时台湾不少官员去找过师长，师长都是这么劝勉他。

　　我突然就想到这个李总，他这一念心证明了人发愿之后，因缘可以转变。我去常州到他们家，他们非常热情招待。他是学《易经》的，我也跟他开开玩笑，我说我们今天坐这一桌吃饭，也应该卜个卦。因为他坐我右边，另外一位姓刘的总经理刘总坐我左边。我说这一卦非常好，为什么？汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下，所以这一卦叫重现汉唐，所以传统文化要从你们常州发扬光大。我看他们每个人都抬头挺胸，都很有责任感。俗话讲，「读万卷书，行万里路」，还要阅人无数，还要广交天下士，从他们身上学到非常可贵的做人的美德。所以这个教学为先，要怎么形成风俗？得要领导者带头，现在得要我们中华民族的儿女来带头。

　　第五个重点，要谈的就是振兴师道，就是师道尊严，这是第五个重点。师道怎么恢复尊严？一定要恢复，因为中华文化最重要的两股精神，就是孝道跟师道。宗庙、祠堂教孝道，「慎终追远，民德归厚」，祠堂教伦理、教孝道；孔庙教道德、伦理道德；城隍庙教因果报应。这是我们老祖先教育的高度智慧。现在城隍庙没有了，祠堂现在变小家庭，所以现在很多地方建百姓宗祠、万姓宗祠，非常难得。

　　师道如何能够振兴起来？因为没有师道，人不尊重老师，他怎么可以得到学问的利益？因为「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师长老人家用心良苦，提醒我们这两个字是关键，所以后面又加了，「百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益」。而且还举了我们中华儿女耳熟能详的一个历史人物，唐朝禅宗六祖惠能大师的例子。他听他的老师讲课，只听了差不多二、三个小时的时间，听了半部《金刚经》的讲解，他就开悟了。根本在哪？开悟是结果，根本是他万分的诚敬，他受的利益就是这么大，当时他才二十四岁。所以人要有高度的智慧不一定是要晚年，根本还是诚敬的心决定的。

　　学生要尊重老师，他才能受益，所以师道重要；但我们老师要自重，人才会尊重。老师不尊重自己的天命，失了职守，怎么可能赢得父母、家长、学生、社会大众的信任？最近一些报道也让我们非常忧心、非常痛心，教育界有些害群之马，做了一些事情，对学生有很大的损害。当时我就想到「德有伤，贻亲羞」，他这个道德有损伤，不只他个人、他的家庭蒙羞，整个教育界都被他拖下水，所以他这个罪业非常非常的重。更严重的是，家长、学生假如不信任老师，他就不可能学道了。

　　我们刚刚也讲，这个世间没有恶人，只有可怜的人，这些犯错的教育界人员，他们造的罪业太大太大。他们也曾经带著使命走入教育界，但是没有经典、圣人的引导，他们变成了追求他的利欲，才造下了这个罪过。「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉」，所以现在让他们回头最重要。事情都已经发生了，要赶紧教育他们，人不学，不知道，不知义！

　　所以我们第五个纲领要跟大家交流的，师道尊严。首先第一点，我们要自重，要了解教师的重要性。教师的重要性我们从经典来体会，我们刚一起学过「教化」这个单元，我们翻到二百一十八句，一百三十页，再来复习一下，我们一起念一下：「不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。」

　　接下来我们会举几句经典当中的教诲，来体会教师的重要，这是第一句。一开始就讲，人民不懂得礼义，国家有了法律实行不了，甚至实行了，社会治安也不见得会比较好。我们冷静看一看，现在犯罪率高的地方，难道是法律比较不健全吗？我们不举其他的，举美国就好。美国的法律健全状况决定排在前面，可是它的犯罪率很高。假如不教化，法律是症状解，症状是辅助，不从根本解决，问题一定还会层出不穷。所以老子提醒我们，「法令滋彰，盗贼多有」，法律非常严苛的地方，盗贼还是很多。

　　接下来说明了法律能将不孝的人处死，却不能使人效法孔子、曾子他们的孝行、他们的情操。法能够处罚这些窃盗的人，但是却不能像人有伯夷、叔齐这样廉洁的德风。所以这是更明显的体会到，根本还是要靠教化。举了最好的榜样，「孔子养徒三千人」，培养了学生三千人，各个都可以做到「入孝出悌」，在家恪尽孝道，出外恭敬长上。「言为文章」，说出来的话都成为人们依循的做人准则。「行为仪表」，行为都成为大众的表率。三千人，这都影响一方、教化一方。「教之所成也」，这些都是教化的结果。我们现在从事教育工作，社会大众都缺乏传统文化教育，每个人念完这段话，都要期许自己做现代的孔子。

　　跟大家做个历史上的探讨，六祖惠能大师教了四十三个学生成就，才把禅宗弘传到全中国，四十三个。现在中华文化，不只是佛家、不只是一个宗派的复兴，是什么？是儒释道全部都面临危急存亡之际，这个法脉都快断了。大家用数学算一算，要多少人来承传？这个四十三要乘以多少？乘两个零不过分？乘三个零不过分？那不管多少人，其他是谁我们不罣碍，其中一定有谁？我看到大家额头发亮，大家这个愿心发出来，大地震动，大地都被感动，有愿必成。「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，「天下无难事，只怕有心人」，这是第一句。

　　第二句，让我们复习好几年前，我们一起学习古文，我们学了七十二次，挺巧，刚好七十二节课，其中有学了《礼记?学记》，就告诉我们：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：『念终始典於学。』其此之谓乎！」你看古代的帝王，自始至终常以教育为念，把教育摆在第一位，这个才是最根本。所有部长、宰相不能视事，代理宰相就是礼部尚书（教育部长），所有其他的部都为了服务这个教育。「人不学，不知道」，古人在这句话当中又让我们教育同仁学什么？要会比喻，要会譬喻，要会说故事。「玉不琢」，用玉来比喻，很具体，就「不成器」，所以人也要琢磨，人也要培养锻炼，才能成才。这句话就告诉我们，每个人都需要圣贤教育，都需要老师的教导，这个世间不可能有无师自通的人，都是透过善知识的教导。这句也提醒我们老师的重要，重要在他是给人慧命。父母给我们身命，老师、教育界的人要给人慧命。

　　接著又具体在《礼记?学记》的经文里谈到老师的重要，也是用譬喻。我给大家念一段，大家一定可以想得起来：「古之学者，比物丑类。鼓无当於五声，五声弗得不和。水无当於五色，五色弗得不章。学无当於五官，五官弗得不治。师无当於五服，五服弗得不亲。」古时候的学者，他们很善於分析、比较事物，然后触类旁通，很会藉由这个比较，然后把一些道理彰显出来。

　　比方鼓，鼓的声音，「无当」就是不属於，它不属於「宫商角徵羽」五音，但是五音没有鼓，就不能很和谐的奏鸣，整个弹奏出来，所以这个鼓声很重要。「水无当於五色」，水本身不属於「青黄赤黑白」这基本的五色，但是在画国画的时候，没有水的调和，这五色不能鲜明，很有味道。学者并不属於五官，这「五官」有一个说法，司徒、司空、司马、司士、司寇，很重要的五个官职。「五官弗得不治」，但五官，他们不经过学习，他们不能很好的去治理好国家、扮演好他的角色。刚好我们上个单元学的「为政」的第九个「法古」。「法古」的第一句就告诉我们，学习这些古代好的教训，「学古入官」，学习古训才能很好的治理好这些政务。而且「议事以制」，还要根据古代的典章制度来议论政事。「政乃弗迷」，这样办政治就不会迷惑错误。都是要经过这些典章制度、这些宝贵的经验来承传，所以「学无当於五官，五官弗得不治」。

　　「师无当於五服，五服弗得不亲」，老师不属於五服的范围。「五服」是指人类亲疏远近的五种关系。表现在哪？穿丧服。第一叫斩衰，这个丧服代表要守孝三年，自己的父母亲去世了，守孝三年；第二个叫齐衰，像祖父母去世了，这个要守孝一年；还有大功、小功、缌麻。大功是守孝九个月，小功五个月，缌麻三个月，就指这五种亲疏关系。老师虽然不属於这五种关系，但是五种关系没有老师的教诲，他们不能这么亲爱。所以父母教孩子尊重老师，老师教学生孝顺父母，这个是最关键的。所以从这段的譬喻我们可以体会到，这个社会没有老师的教导，人们不懂五伦，不懂得去孝父母、去爱亲人，那冲突就会不断。而虽然师不属於这五种关系，但我们中华民族重实质，所以自己的老师去世了，心丧三年。虽然没有形式，但是也是守孝三年，因为一句老话讲，「一日为师，终身为父」，这是第三句。

　　第四句，我们举汉朝的大儒杨雄讲的话，「师哉！师哉！桐子之命也」。这个孩子从小有没有能扎下伦理道德的根基，影响他的一生。所以「人类灵魂的工程师」，在汉朝大儒就在强调了。因为孩子到学校去，他讲话从「我爸爸说，我妈妈说」，慢慢的会「我们老师说」，代表老师在他心目当中是非常崇高的，我们要珍惜孩子的信任，珍惜跟孩子这一段法缘。

　　第五，我们不举经句，我们举我们眼前的圣贤人，我们马六甲沈慕羽老先生。沈老留给我们的一种期许，就是为师者，他是文化承传的重要责任者，文化承传要靠老师。我记得当时能够拜见沈老，当时老人家虽然短短的相聚，对我们一生都有很深的影响。老人家首先邀请我们唱了一首抗日爱国歌曲，而且是他老人家亲自弹风琴，我们一起唱的，那种忠贞爱国的情操，让我们印象深刻。接著沈老讲，「当老师是没有『钱』途的行业」，这个要写一下，不然会误会，「但是却是最重要的行业，因为文化承传要靠老师。」

　　香港有个华裔写了一篇文章说到，中国人拥有全世界最悠久的文化，但是因为文化没有承传，却变成最短视的民族，短视到为了几百块、几千块可以伤害自己的至亲父母。其实我看到这段最深的感觉，就是文化一不承传，整个民族灵魂快速堕落。后来又听到沈老这段话，终身难忘！而我在二ＯＯ二年见到我一位长者卢叔叔，卢叔叔他非常疼爱我们，真的，看到我们肯学传统文化，把我们都当作自己的孩子看待，疼爱有加。因为这些长者深刻体会文化承传的重要，他把为国家、民族培养人才，摆得比他的孩子更前面。他们那种胸怀确实让我们非常的仰慕、钦佩。这五句跟大家做一个交流分享。

　　接著第二个重点，尊师方能重道，尊重老师才能尊重道德学问。第一句跟大家分享的经句也是我们《礼记?学记》里的经文，我们再复习一下：「凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。」这是经文上就可以展现出来。所以在古代，皇帝不以君臣之礼相待的，只有两种臣子。第一，就是这个臣子跟他的祖先长得很像，每次祭祀就请这个人上去，不以臣子相待。为什么？下次他要上去了，就提不起恭敬了。所以这个不以臣子之礼待他，因为他以后要代表祖先在那里给我们礼拜。第二，就是面对自己的老师，是以主人跟客人，东道主，东西坐，所以老师叫「西席」，这也是表现出尊重老师的态度。

　　这节课我们先跟大家交流到这里。谢谢大家。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！