净公上人讲真信集第一二卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不兑现，这个愿是空愿。一定要修行，行跟愿要融合成一体，行愿不二。他用多少时间去修行？世尊告诉我们，五劫。没有说中劫，没有说小劫，这五劫就是大劫。五劫修行，于四十八愿愿愿都兑现了。这样，这个功德成就了极乐世界；换句话说，极乐世界的基础是阿弥陀佛愿行功德的成就，自然成就。宇宙之间像这样自然成就的事很多很多，不胜枚举。
    极乐世界建立之后，到现在十劫，这是世尊为我们介绍的，十劫了。这十劫的功德不可思议，他以极乐世界这个处所，接引遍法界虚空界有缘众生往生净土。有什么缘？只要真正相信，没有丝毫怀疑，真正想到极乐世界去学习，那个地方像学校一样，是学习，佛就会接引你去。所以，不需要其他的条件，只要你真信、真愿他就会来接引。上上根人，像法身菩萨，去往生的人不少，他们生实报土，其次的声闻、缘觉，再其次的六道凡夫，每天去往生的不计其数。所以这十劫阿弥陀佛度了多少人，这个功德确实一切诸佛都没有办法跟他相比，他将这个功德加持给一切往生净土的这些人。有真实功德能加得上，不是随便说说的。我们今天说念一部经给某个人，回向给他，有没有好处？有，理上讲得通。要至诚恭敬的心去念，他才能够得到这个利益。如果我们心不诚，态度不恭敬，效果就很小，微不足道；是回向给他了，他好像没有感觉到，这个道理在此地。
    往生到极乐世界，得阿弥陀佛真实功德利益的加持，身变成法性身，居住的凡圣同居土也是法性土，这个不可思议。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十三集）    2011/11/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0053 》)


...《净土大经科注》，第二百六十三面，第一行看起：
    「经者，梵语修多罗。直译为线，义译为契经。契者，一者契理，理者，实际理体也」，实际理体就是事实真相。可见得佛经不是随便说的，不是从神明那里降下来的，而是释迦牟尼佛确实见到事实真相，依事实真相说出来，不增不减。这些事实真相不是普通人都能见到的，禅宗所谓明心见性，见性才真正见到事实真相，教下里面讲的大开圆解。大开圆解有两种，一种是亲证，跟宗门没有两样，另外一种是经教的薰修。古德常说「一门深入，长时薰修」，从经教里面得到的，这是知识，这不是智慧，但是这个知识是从智慧这边来的，跟世间的知识不一样。世间知识未必是事实真相，佛经上所说的是事实真相，真信、真能理解，但是没有证得，就差这一点，这也叫契理。
    「契机」，机是众生的根机，也就是能够契合众生的善根福德，用现在的话，契合众生的程度，他可以理解。程度浅的人，太深的道理他不懂，所以佛就不说，譬如宇宙万物的源起，就是宇宙怎么来的？万法怎么来的？这个理很深，事也很复杂，凡夫、小乘根性，释迦牟尼佛跟他们讲经说法通常都不提。这对哪些人讲，对大乘菩萨讲，他们的心地清净，有定功、有智慧，给他们讲有好处，适合他们的程度。他们听了之后，能信、能解，接着他真干，他能行、能证，这是大乘教。所以佛教学我们知道，佛不是像现在办个学校，学生程度都很整齐，佛不是的，佛这个教学的讲堂叫大讲堂。大讲堂是什么意...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十四集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0054 》)


...产生的，换句话说，我们不分别、不执着，这个现象就没有了。所以空间维次是可以破除的，它不是真的。
    我们再看下面，「涅槃常住之法身本体，亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心。故判属于理，盖其为实际理体也」。实际理体就是自性、就是本性、就是法身、就是涅槃，这是理。「佛说大乘是教，即依此无量寿之理体，直指大乘为喻，为宣说众生本具之大经，判之为教，义甚分明」。这个里头一定要知道，教行理都是自己自性里头本来具足的，不是外头来的，自性本具。「又从教起行，故下文中庄严清净平等觉，即是佛所教化之妙行。一句阿弥陀，以之庄严自心，清净自心，是即依教修行」。这个四句非常重要，无比的殊胜，这就是教我们一向专念，真信真愿就是发菩提心，发菩提心，一向专念，这是真正修行。这个修行，庄严自心，清净自心，只有这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛之外统统放下，一个杂念都不容它渗透进来，你的自性清净心就现前了，是即依教修行。在行门里面，这个修行方法最简单、最直捷、最稳当、最可靠、最殊胜，八万四千法门再找不到跟这个法门相同的。这个道理事实如果我们真的明白了，那是大福报。为什么？你这一生作佛去了。世出世间一切法还有比作佛更殊胜的吗？没有了。这一生就没有白来，这一生过得真有意义、真有价值，确实无与伦比。
    「不假方便自得心开」，这是「大势至圆通章」讲的。「圆显本具之平等觉，是以行显理也」。显示什么？显示平等觉。不需要用任何...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十四集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0054 》)


...经这个方法妙极了，我学了六十年，深知它的好处、它的受用。每天讲经，每天要备课，就是要预备。这部经讲了很多遍，早年讲了十遍，这样细讲这也是第二遍了，愈讲愈有味道，愈讲愈欢喜，这是自受用；听的人，如果他也能契入这个境界，味道他品尝到了，他就得受用。
    如是者，信成就也。居六种成就中之首位。《大智度论》说：佛法大海，信为能入。现在最难的问题，就是学习佛法的人对佛法怀疑，不相信，采取一种半信半疑的态度，这个亏吃大了。这原因为什么？这是现代教育所教的。现代教育教科学，科学第一个教的就是怀疑，从怀疑能发现问题，再深入研究来解决问题，最近这三、四百年都用这个方法。圣贤教育，精神教育，不容许怀疑的，要真信。印光大师说得非常好，一分诚敬你就得一分利益，十分诚敬你得十分利益；没有诚敬，佛菩萨来教你，你也得不到利益。这个道理不能不懂！学圣贤教育最重要的是心态，最好的心态、最殊胜的心态就是完全相信，一丝毫怀疑都没有。我们自己对它有怀疑，是我们自己业障，是自己智慧没有到这个境界，什么时候智慧到这个境界，问题全没有了。这是今天我们谈到学习圣贤教诲的难关，要靠自己去化解，自己真的能放下，完全相信，不再怀疑，才能契入境界，诸佛所证得的我们也会沾一点边。佛菩萨所证得的，跟自己证得的没有两样，能信就能得利益。
    「蕅益大师曰：依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是」，我们要能信得过。「盖实相妙理，只是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十五集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0055 》)


...就是那个老老实实念佛法门，求生净土，到西方极乐世界，纵然阿赖耶里头业习种子，无量劫来烦恼业习种子再多，都不会起现行。自己没有成就之前，有阿弥陀佛他的愿、行、功德的加持，你不至于堕落。修其他的法门得不到弥陀这种加持。弥陀的加持实在说是普遍的、是平等的，法界虚空界所有众生都在他加持当中，佛光注照之中。那些人为什么得不到？他不接受。所以障碍是自己这一边，佛那边没障碍，你不相信，你不理解、不肯接受，是这么个道理。只要肯信，愿意往生，都加持上的。加持能量的大小、功德的多少都在乎各人，因为各人信里面的程度不一样，有人只有几分信心，有人十几分信心，有人有千万分的信心，不一样，不同。所以同样是接受，也不一样。真信切愿，那个加持你一生肯定成就。
    「谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名」。菩提心是真心，菩提心是以自性为体。祖师大德教导我们，也都根据经上说的，《观无量寿佛经》上讲至诚心，菩提心的体。中国圣贤也非常强调至诚，儒家在《中庸》上就说，真诚到极处叫至诚。从至诚心生起深心。深心，古大德的解释，好善好德。我们就采取本经经题上所说的清净平等觉，我们用这个做标准。菩提心的起用，这个用是自受用，至诚心对自己就是清净平等觉。如果我们起心动念与这个心相违背，自己就晓得，与菩提心相违背；如果起心动念与清净平等觉相应，我真的是住在菩提心中。要常常想，不能忘掉，忘掉...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十八集）    2011/11/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0058 》)


...为教菩萨，作阿闍黎」，这两句话。「今此经中，普贤大士，列最上首，正显密净不二。故先师夏老云」，夏莲居老居士说的，「净土即是密教显说」，那密宗就是净土的密说。「藏密红教祖师莲花生大士，即阿弥陀佛之化身佛」。所以密教里头求不求生净土？有，有求生净土的。当年章嘉大师告诉我，学密要先从显教下手，因为密是显的密说，显教不通，密你没办法理解；显教通了，对密你就了解了。
    密里面最重要的是信心，信心非常难建立。什么样人能相信？我们一般所理解的，正是《弥陀经》上所说的话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那学密的人是什么？大善根、大福德、大因缘。他能信，虽然他不能够理解，他能信，信就管用。为什么？他是真信，他用的是真心。我们中国谚语有一句话说，诚则灵。人心真诚到极处，就有灵验的事迹发生，真诚到极处就灵。为什么？语言有障碍，意念有障碍，真诚心没有障碍，真诚心是真心，没有障碍，没有障碍全就通了，所以就有感应。最明显的，我们跟这些小动物真诚心跟牠交流，牠不会怕你；特别是真诚的爱心，牠会感动。在对植物的实验，它们很容易感动。因为它们的报比人重，它们造的业比人轻，人造的业太重了！对于这些高深的现象，无论是理是事怀疑，对于圣贤教诲怀疑，一定要等科学家实验证明出来了他才相信，没有看到证明的报告他不相信的，纵然相信的话也叫半信半疑，不是真信，不是真信就无法沟通。人跟小动物沟通，人跟无情的生物沟通，像山河大地，然后人跟鬼神的沟通，不同维次空间生物的沟通。不是不可能，有可能，而且并不是一桩难事，难在什么？菩提心发不出来，难在这里，菩提心真发出来就全都通了。这桩事情求人帮助没有法子，佛菩萨没有法子帮助你，自发，是你自己事情。真相信，真的明白，不怀疑了。我们从怀疑到半信半疑，到不怀疑，经历很长一段时间，几十年，锲而不舍，一面学，一面通过自身的经验逐渐相信了。相信还要往前进步，这个路子长。《华严经》上从初信到等觉五十一个阶位，可见得这是一条很长的道路，要一个方向、一个目标，锲而不舍。天天有进展，年年有进步，你法喜充满。有疑不怕，怕的是不精进，不精进...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十八集）    2011/11/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0058 》)


...能往生，依旧搞六道轮回，这都是事实真相。我们肯定佛是圣人，佛不害人，佛没有逼恼人，佛菩萨都有真诚的慈悲，我们要向他学习，要培养自己真诚慈悲心，这决定是正确的。任何的障碍也障碍不了我，我们一心专念阿弥陀佛，加上阿弥陀佛本愿威神的加持，我们就可以成就。最重要的是要把性德恢复，这个十条全是性德。
    第三「乐守护心」，这个乐是爱好，喜爱佛法。喜爱从哪里生的？真正认识它，真正了解它，你对它才生欢喜心。你对它不认识、不了解，这心生不起来。真正认识，真正了解，这个爱心就生起来了。所以「念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心」。我们常常讲的正法久住，用什么方法来帮助正法久住？自己真信、真愿、依教修行，这就是正法久住。佛在《般若经》上讲得很好，有讲经的、有听经的、有真修行的、有真往生的，那就是正法。现在在时间上讲是末法时期，末法时期有正法；换句话说，正法时期也有末法。释迦牟尼佛当年在世，在舍卫大城讲经，经上有记载，舍卫大城有三分之一的人不知道释迦牟尼佛，不认识，连名字都不知道。释迦牟尼佛所有的活动不知不闻，那不就是正法时期的末法吗？我们生在末法时期，遇到这部经典，遇到净土法门，这就是末法时期的正法。我们遇到了，能解、能信、能行，我们真求往生，临命终时佛来接引往生净土，那就是证果，就是释迦牟尼佛讲的正法。正法要这样才能久住世间，没人学了，正法怎么住？
    第四「无执...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十九集）    2011/11/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0059 》)


...一生当中很快就成就了。
    惠能大师当年只二十四岁，很年轻。在黄梅住了八个月，在做义工，大寮里头舂米、破柴，干了八个月。半夜五祖召见，在方丈室里头，几句话他就大彻大悟了。什么原因？五祖这个弟子万分诚敬，所以他得的是万分利益。神秀虽然跟着他二、三十年，我们说神秀对他老人家百分诚敬，只能得百分利益，那个是万分诚敬。衣钵传给惠能了，没传给神秀。为什么？真诚恭敬是性德，这个人性德已经流露在外头，一丝毫的傲慢都没有，见每一个人都是恭恭敬敬，尊人而自卑。《坛经》上的记载，我看到六祖大师处世待人那个心态，那是性德圆满的流露。只有五祖看得出来，这个人是法器。人身难得，佛法难闻。「信慧闻法难中难」，这信是真信，不但信，有智慧。我们看《六祖坛经》惠能大师那种心态，你就能看出他那个信心跟他的智慧。这个太难了，遇到这样的人，他立刻就开悟了。
    我们在《坛经》上看到法达禅师，到曹溪去参访惠能大师。礼拜的时候头没着地，拜了三拜，头都没有着地。起来，六祖就问他，看到你礼拜，三拜头没有着地，用现在的话说，你一定有值得骄傲的地方。他也很老实，他就向六祖说，诵《法华经》三千遍。这不容易，《法华经》很长，一天念一遍，三千天差不多十年。这是什么？一门深入，长时薰修。六祖问他，《法华经》里说些什么？他答不出来，反过来向六祖请教。六祖说，「这部经我没听人家念过」，他自己不认识字，当然不会看经，别人念给他听他就知...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十三集）    2011/11/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0063 》)


...的完全相同，这是非常值得我们欢喜的事情。科学继续往前发展，二十年、三十年之后，佛教大概就不属于宗教了。属于什么？高等科学、高等哲学，真能帮助我们解决一切问题。
    这个地方最重要的两句话就是下面，「能令凡夫，无功德者迳登不退」。这个不得了，我们是无功德的凡夫，我们遇到这个法门，各个人都能成佛，有这么样的一个便宜事情、好事，到哪里去找去，找不到！我们碰上了，我们也没想到去找，找也找不到，无意当中碰上了。所以这个缘无比的殊胜，能令凡夫，最近我们学院悟梵法师往生，这是一个什么人？是个凡夫，是无功德者。她给我们做了个榜样，真的得到阿弥陀佛本愿威神的加持。得佛的加持，实际上只要具备三个条件，第一个真信，一丝毫怀疑都没有；第二个真愿意去，要知道真有极乐世界、真有阿弥陀佛，我真想去；第三个就是念这个佛号，念南无阿弥陀佛，或者念阿弥陀佛都行。你只要真念、真信、真愿，没有功德也能去，为什么？你念，发这个心，真信、真愿，我真念阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛里面就具足无量功德。你每天去念他，你的功德就累积下来，把阿弥陀佛的功德变成我自己的功德。等于说你念多少阿弥陀佛就送多少，你肯念他就输送给你，源源不断。所以，我们就不要再打妄念了，念这句佛号知道源源不断的功德输给我。我要是不念佛，想乱七八糟东西，那是什么？这六道轮回的功德输给你，你肯定继续搞六道轮回，你就错了。你说这多重要，哪有时间去打妄想？我们明白这个道理，诸位每个人到极乐世界都去作佛去，你作佛跟阿弥陀佛完全相同，这个在佛教里头也找不到第二个法门。
    释迦牟尼佛讲了八万四千法门，真正让凡夫无功德者一生成就，只有这一门，再就找不到第二门了，你说这个多...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十四集）    2011/11/29    澳大利亚图文巴市南昆大    档名：02-037-0064 》)


...教是什么，讲清楚、讲明白，他就了解了，兴趣就来了。所以这个比什么都重要。
    我们这个做了，到以后我就发现，道教里头有《认识道教》，《认识基督教》，这样的接引初学的东西都出现了，其他宗教也都有了，起步从这儿来。现在有很多老修的，老修的也要从起步来，为什么？他不知道什么是佛教，老修也不知道，所以他半信半疑。他念佛求生净土，你这样问他，真有极乐世界吗？他讲不出来。问他个三句、十句，真有吗？真有吗？他就怀疑了。什么原因？事实真相没见到，别人说往生你看到，那就能相信吗？所以，读经、听经，亲近佛菩萨，一天不能舍，目的是什么？坚定信心，没有二、三十年，信心生不起来。真相信了、真正发愿了，修菩提行，不真信怎么肯真修？菩提行是什么？菩提是觉悟，觉悟就是了解事实真相。事实真相是什么？《般若经》上讲的「相有性无」，这一切幻相，相有，体性里头没有。现相，实报土有，方便土有，同居土有，常寂光里头没有。常寂光是性体，那是真的，永恒不变。只要是相，剎那剎那都在变动，它要不变就没有了，就是不动就没有了，动才有。真心不动，妄心动，妄心无常，妄心是动的，不是定的。常寂光是不动的，实报土动的幅度最小，方便土波动的频率就大了，凡圣同居土那个波动就像现在的海啸一样，大风大浪，所以人迷惑颠倒。
    修菩提行，修清净心，清净心生智慧。菩提行是什么？就是我们这部经上讲的清净平等觉，清净平等是定，觉是智慧，智慧是从清...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十七集）    2011/12/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0067 》)


...归这一句佛号，这一句佛号圆圆满满含摄信愿行。「此正显从果向因」，所以净宗是果法，用果法做为我们的因地，「以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿」。这句话是真的，净宗确实超越十地，超越十地是什么人？等觉菩萨。实报庄严土上上品往生，能不能做到？善导大师说的，总在遇缘不同，你遇的缘殊胜，你一定可以做到。
    我们今天遇到这个缘了，缘是什么？遇到这部经，讲得清楚、讲得明白，我一点都不怀疑，怎么会不成就？超出十地！你走一般的道路，就像《华严经》上说的，十信菩萨、十住、十行、十回向、十地，再到等觉，这个路太长了，真的是无量劫。今天在此地就太容易了，肯定一生成就，但是什么？要真干。你不是真信，你还有怀疑，你就做不到。决定不能怀疑，决定不能犹豫，尤其在现在。
    我这次在澳洲，澳洲同学告诉我，澳洲这两年移民过去的人很多，多半是外国人。他们知道二０一二马雅灾难预言，大概相当清楚，他们相信。所以在澳洲找很偏僻的地方挖山洞，准备避过这个灾难。来告诉我。我们要不要去挖山洞？中国古人有句话说得很好，叫「在劫难逃」，挖山洞也没用，说不定一个地震，山洞完全没有了。我们要怎样准备？我们要准备往生极乐世界。我们也不准备粮食，也不准备什么，什么都不要准备，就是念阿弥陀佛。灾难，我在这个大劫里头，我就到极乐世界去了；我不在这个大劫当中，一样还要活下来。活下来的人那是有使命的，什么使命？地球灾难...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十七集）    2011/12/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0067 》)


...妳不用电话妳听得很清楚。她说没有。我说那没有，妳连须陀洹初果也没得到。这样她才服了，她大概是误会了。这在佛法叫增上慢，不是有心骗人，自己误会自己以为证得。才晓得断烦恼之难，不是那么简单的事情！
    我们今天唯一能够得到佛法真实利益的，除了念佛往生这个法门之外，没有第二个方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定没有第二个念头，我们才能去得了。这个法门真的人人都有机会去，只要你能够坚持。不要断烦恼，我们的业障很重、烦恼很多不要紧，不要断烦恼，也不要消业障，你看这多方便！只要你真正相信，真正发愿求生极乐世界，真正念这一句阿弥陀佛。这部《无量寿经》就讲这三桩事情，真信、真愿、真的念佛，极乐世界稳稳当当我们就得到了。到了西方极乐世界，一切佛法自然具足。为什么？阿弥陀佛他的功德可以分享我们，我们分享阿弥陀佛的功德，实际上等于自己修行的功德。这个概念是今天量子力学家，从念力现象里面告诉我们的。
    特别是夏威夷古老的医疗方法，完全用念力，病人自己不知道。这个修行的人，首先把病人跟自己观成一体，我得病了，我用什么方法把我的病治好，他就好了。这就是别人念力，我们佛法讲回向给你，等于你自己的念力。这个也很难懂。现在量子力学家这个报告我们看到了，我们马上就明白了，回向真的不可思议！但是回向要用真心，我们回向怎么不灵？我们做的就不灵，不是真心。阿弥陀佛是真心，决...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十一集）    2011/12/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0071 》)


...，念佛功德无与伦比，没法子比！你为什么不念？不知道功德，不知道好处，不知道利益，不认识它，疏忽了。真搞清楚、搞明白了，你的佛号二六时中不间断，勇猛精进，为什么？我要求得无上菩提。「令至佛顶住」，这个经真的帮助你到佛的顶住，往生不退，速登正觉，没有比这个更快的。「皆名灌顶也」，这都叫灌顶，这是灌顶的真实义，我们要懂得。
    上师拿着一瓶水，在你头上灌一点，你开悟了没有？没开悟，还是迷惑颠倒。所以那个灌顶是结缘灌顶，表示意思一下，你自己真的没有开悟，你没有得到佛的慈悲加持。为什么？你没有那个真诚心，你对这个世间还贪恋，还舍不得放下，诸佛怎么加持都没用处，你也有能力抗拒不接受。如果你以真诚心，真信、真愿、真念阿弥陀佛，佛的加持你就真得到了。怎么知道得到？心清净了，不像以前那么杂乱，没有那么多妄想，纯一了，这好现象。觉悟了，无论见色闻声比从前聪明，从前见色闻声迷惑，现在见色闻声明白了，这都是好现象；以前烦恼多、杂念多，现在智慧多，心地清净的时候多，这就不一样了，所以你真正得到利益。真得到利益的，心态都变了。心把世缘放下了，不再重视，绝对不把世间的东西放在心上；态度，宁静、专注，就是专一，一心一意断恶修善，积功累德，念佛求生净土，不一样了。要多久成功？各人善根不相同，有的人很快，几个月就成功；有的人根性很钝，得好几年才成功，但是决定在这一生当中成就，不会到第二生的。这个功德不得了！这是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十八集）    2011/12/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0078 》)


...」，这个不念识，念至，也是记的意思，就是预先告诉你，你现在还没达到这个位置。底下讲，「亦即悬记之记」，预先告诉你，你将来在什么时候成佛，在什么地方成佛，佛的名号是什么，都可以告诉你。「佛对发大心之众生，授与当来必定作佛之记」，就是预先告诉你，这叫授记。「憬兴云：圣说当果」，当是当来，你将来的果，果就是成佛。「令识因利」，这个识是认识，让你认识你现在在修因的利益。「因地之利」，这讲念佛的利益，发心的利益。发心念佛，你成佛就在眼前，成佛就在今生，往生就是成佛。你看弥陀四十八愿，第二十愿里头说，生到净土的人，无论什么品位，皆作阿惟越致菩萨。这一句话也是授记，这是佛菩萨普遍为一切念佛众生所授之记，你只真信、真愿，老实念佛，决定往生，生到西方极乐世界你就作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么菩萨？三种不退转的菩萨，位不退、行不退、念不退。这三种不退转的菩萨是谁？是实报庄严土里面的法身菩萨。你看你就到这种地位，这个地位太高了。在实报庄严土，最后决定证得妙觉果位，这个时候实报土不见了，常寂光现前，回归自性。这经上时时刻刻都给我们授记。
    下面这几句话是念老的，念老告诉我们，「盖言佛为预说当来成佛之果，令行人」，就是修行人，认识，当下就是现前，现前我们自己在修因。我们信，修这个真信、真愿，老实念佛，这是因，因中的利益，就是将来的果报。「令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记，定当作佛。复指是诸大士广为众生授记作佛。」我们现在在此地念这段经文，是不是普遍接受如来的授记？是，一点都没错。现场的大众，不在现场，在网络、在电视机面前的同修，只要收看这个频道，听到这个经文，你就都得授记了。还有很多很多的听众，大家在一起学习的同参道友，不同维次空间的同修，多！人数不知其数。我们在此时此处，都得到《无量寿经》诸佛菩萨给我们授记作佛。这一会很殊胜！这一会跟其他的不一样，我们自己一定要直下承当，不要客气，不要推托，要直下承当。下面一段「示教」。
   ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十八集）    2011/12/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0078 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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