一九九五年净公上人早餐开示（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第二集）　　1995/1/2　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0002



　　在深坑三天的讲演圆满，这一次讲题是修福修慧。福慧是佛法所求的，我们在三皈的时候念到的誓词，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福慧，这两样福与慧，足就是满足，是圆满的意思。由此可知，成佛就是福慧圆满，为世出世间之所尊，这是佛。世间人古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是本具的，自性原本就具足，而且是圆满的具足。现在众生福慧为什么没有？佛讲的有障碍，他障碍住。二障，烦恼障是障福，所知障是障慧，有所知障的人智慧没有了，有烦恼障的人福报没有了。所以除二障，福慧就现前，二障要怎样除？这要靠修德。所以福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧不能够现前，所以要靠修。修怎么个修法？佛在《观经》上教给我们修三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是智慧。我们讲认识、明白事理，这是修慧，真实的智慧；肯认真去做就是福，那人就有福。三福，大家都知道的，为什么做不到？认识不够，没有智慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。一分认识我就认真做一分，做到一分就有两分认识，然后再做到两分，相辅相成。完全不肯做的人，福慧都没有。

　　谢居士的哥哥，谢教授曾经到这来过几次，他要请我讲《金刚经》，我答应他了，准备在杭州南路讲堂那地方开讲。现在要印经本，我这几天看《金刚经》经本，江味农居士的批注非常丰富，分的段落分得很细，这个经文对照很不方便。所以我就把每一段经文编上一个号码，这样子让经跟批注对照就非常方便，想印这么一个本子，这几天我在做这个工作。馆长知道这个事情，她对《金刚经》也很喜欢，馆长对《金刚经》、《楞严经》很爱好，所以她希望在我们这讲，也可以，反正我们《无量寿经》讲过好多遍。连续着讲的话，如果是略说，二十次到三十次可以讲圆满。我们一个星期四次，五个星期二十次，最少要二十次；用七个星期，四七二十八，三十次，三十次也可以。《金刚经》读诵的人很多，不修净土的人，几乎没有不读《金刚经》的，所以流通这个录音带也是一样的。馆长的意思要印讲义，讲义我们最早印的讲义本子找不到，这个本子愈是老本子字愈清楚，第一次翻印的。后来的本子都是照那个老本子印的，一次一次再翻印字迹模糊、不清楚。像最近这个台中印的，纸张是不错，装订、印刷都很好，那个字模糊。所以保存早期的老本子非常的重要，老本子保留用处就是准备翻印的。

　　这一次你们替我做一个工作，或者叫那个印刷厂来做，编的号码贴上去，这样对照起来就方便。加拿大的张老居士写了一个本子，现在在世华印，样本昨天拿了两本来，他也是依据江味农校订本写的，但是他也分三十二分，昭明太子的三十二分，这个经文完全是江味农的校订本，这个做法也非常之好。我们再研究，等今天馆长来的时候再研究用哪个本子，就是一定要把这个编的号码要贴上去，这个可以跟讲义对照就很容易。我们经文印的不要印折迭本，折迭本的成本太高，印普通本就可以了。折迭本实在讲个人读诵是可以的，在我们这个讲堂折迭本不好，一拉开要掉到地下一大堆，扰乱秩序。《讲义》最好重新编页数，因为它一共分为五卷，它这个五卷每一卷都是从第一页开始。所以要说第几面，还要加个第几卷第几面，否则就找不到。如果从头到尾编一个页数的话，就没有这个问题了。像这些重要的经典里头，佛都常说「受持读诵，为人演说」，这个都有真正的修行，特别是为人演说，那个演是自己做的，演是表演，是我们做出来，做出来给别人看这是演；说就是为人讲解，劝人学佛那是说。所以演说这两个字是两桩事情，不是一桩事情。

　　本师释迦牟尼佛在世，一生都是讲经说法，利益众生。佛灭度之后，弟子们代代承传，也是以这个为事业，所谓的如来家业。今天佛法衰，为什么会衰？我们把如来的家业舍弃掉，这个家道衰掉了。如果要把这个家业再振兴起来，一定还是要恢复世尊当年教学的精神，所以讲经说法是出家人的分内事。现在出家人多，根性不齐，有些人能讲，有些人不能讲，能讲的要发心，不能讲的要认真学习。讲经的条件要有福、要有慧，有慧你就能讲，有福你就有听众。如果有慧没有福，虽然会讲，没有人要听；有福没有慧，虽然有很多人想听，自己不会讲，都不行。一定要福慧双修，这都是事实，一定要认识清楚，福慧双修。现在学习比起从前有难、有易，难的是现在这个社会是开放的社会，五欲六尘诱惑的力量很强，如果没有定功、没有智慧，很容易堕落，这是比不上从前。从前的环境好，对于身心的污染有很严格的防范，现在这个完全没有。比从前方便的，从前老师教导只教一次，不会教第二次，没有这个天分你就没有办法学，一遍你就要学会。现在我们利用科学的仪器，录音带、录像带，可以反复的去学，这是比古人方便。

　　平常我也跟大家说过学习的程序，第一个要熟，经要读熟、注子要读熟。古人学经是一个很呆板的方法，那个呆板里面戒定慧三学具足；现在人是不同意那老办法，现在人没有成就。古时候以天台为例子，天台是以《法华经》为主，不但《法华经》要背，《法华经》批注也要背，都是以智者大师的著作为标准。所以《法华经文句》、《玄义》、《释笺》，跟《摩诃止观》，这叫「法华三大部」，或者称「天台三大部」，从前线装本一共是六十册全部要能够背诵，这是天台宗讲经的标准。当然你所看的、阅读的那些数据不算，这个六十本都要背过。到近代，这个说起来也有二十多年前，我是一九七七年第一次到香港讲经，去参访海仁老和尚，老法师那个时候已经九十多岁，他一生专弘《楞严》。香港有六个学生跟他学，他学《楞严》是依蕅益大师的《文句》，他的学生要背《楞严经》，要背《楞严经文句》，就是连批注统统要背过，还是一个老方法，这是我们在近代看到第一个，再就没有看到第二个人用这个方法。这个方法的好处，就是刚才讲的戒定慧三学具足，所以要背批注，就第一个要熟，第二要解，要求解，解要圆融。换句话说，你念的是古人的批注，那个批注如何能融会贯通，现代人的意识形态与生活方式？你能够圆融贯通你就能做得到，这就是修行。如教修行，这样才有感应，你这个东西讲得才不会有偏差，不会有错误，自利利他。这种学习的方法在乎个人自己觉悟，自己去领悟。现在的社会，刚才说过跟从前不一样，现在是民主、自由、开放，没有人督促你，也没有人敢督促你，所以成功失败完全决定在自己。我是提供这些方法给你们做参考，你们能够认真修学的那决定成就，居士当中也不例外。

　　过去我跟你们讲过，这个洛杉矶的赵丽本居士，那就是一个成功的好样子，赵居士就学两部经，一部《六祖坛经》，一部《金刚经》。他说我老实念佛，求生净土，他对这两部经有兴趣，这两部经的录音带，他听了一百遍以上，所以熟透了。等于说经文、批注都熟透，他能融会在他自己生活当中，所以现在也有不少人请他去讲，听说讲得很好，要靠自己努力。《要略》是行持的基础。所以印祖这个小册子，对我们自己修行很有帮助。讲解的录音，你们问达拉斯应当是完整的，那个录音你们写下来，自己可以做参考。凡是从录音带写下来的，那都是口语，对于初学讲经的人会有些帮助。但是这个口语的东西不流通，这个要记住，不向外流，你们自己学讲经可以做参考。但是要学，要记住只能学一门，我所讲的这么多东西里面，你自己去选择喜欢哪一部，专门学一部才会学得成功；你要同时学个三部、五部，你不会成功；要一部一部的学，一部学成功了可以学第二部。至于大经大论，将来如果有机缘可以再讲一遍，大经像《华严》、《法华》可以学一品，专修专弘这也能成功。全部的经那比较困难，像《华严》，如果你讲一部《华严》，实在讲在这个时代、底下一个时代，你已经找不到听众，没人听，经太长没人听。所以在里面选一品或者是一章，做成一个专题，那个有效果。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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