太上感应篇（第九十四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第九十四集）　　1999/9/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0094



　　诸位同学，大家好。昨天讲到《感应篇》第三十九节：

　　【忍作残害。】

　　造这种罪业，往往也是因为累劫的恶习气，不知不觉，有时候虽然知道这是不应该做的，可是实际上他还是在造作。从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。世间人在喜庆的时候，一般做寿的时候，许多值得庆幸的节日，许多人杀生祭神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过，你是为他而杀的，这个罪过他要承当。唯有一些恶神凶煞他才毫无忌惮，接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业来生堕地狱，鬼神造作罪业来生也堕地狱，这六道轮转。所以一切喜庆之日决定不可以杀生，这个《汇编》里面都讲到。

　　这里头有一段讲得很好，文不长，「平等为佛，正直为神」，这两句话说得好。佛在经典常讲，佛是平等心，菩萨是六度心，缘觉是因缘心，声闻是四谛心，心里面常存如是法才能够超越六道轮回。说「断无因贿降福之理」，我们杀生祭拜神明，如果再是杀生祭拜佛菩萨，确实有这个事情。我早年在台湾，那个时候已经出家了，住在大溪，大溪有个香云寺，那个时候我们住在这个寺庙里头，附近的居民，初一、十五都是拿着猪头、鸡鸭鱼肉来拜佛，来供养佛，你说这成什么话？把佛菩萨当作神明来看待，以这些来祭拜鬼神、祭拜佛菩萨，这是贿赂。对佛菩萨、对鬼神行贿赂，而希望佛菩萨、鬼神会降福给他，哪有这种道理！

　　由此可知，这些人对佛法是一无所知，完全是迷信。台湾有这种迷信存在，我相信在这个世界上，类似这一类的迷信一定不少。追究这些因素，我们学佛的弟子，特别是出家弟子，有责任，决定不能够推卸。我们出家人没有尽到教化众生的责任，没有能够对社会大众把佛法讲清楚、讲明白。还有这些人迷信，甚至于我们再要造作一切误导大众迷信的，那罪过就无量无边了。这个可能就是古人所说的「地狱门前僧道多」，我们误导一切众生去搞迷信，这是大错特错！甚至于我们今天说佛教是宗教，已经误导众生迷信了。我们今天很清楚、很明了，佛教不是宗教，佛教是佛陀智慧的教诲，与宗教扯不上关系。所以我们今天把佛教当作宗教看待，就是误导大众迷信，罪过已经就无量无边了。

　　所以这个地方写的这一段写得好，社会有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿，自己有所希求去许愿，到还愿的时候就杀生祭祀，这种愿是恶愿。这里好，说「纵得遂心」，你所求的愿果然你得到，你想升官果然升官了，你想发财果然发财了。实际上这不是佛菩萨满你的愿、鬼神满你的愿，不是，是你命里头注定的，与佛菩萨、与鬼神根本就没有关系。但是你许的恶愿，你造的恶业，果报一定在后面，不在后生就在来生。后生是讲我们这一生的晚年，你要遭这个恶报，因缘果报丝毫不爽。《感应篇》里面说得太清楚了，理虽然说得不多，《汇编》的批注补充进去了，所以说是有圆满的理论。而事说得太多了，这个事就是真实的证据，种善因得善果的证据，造恶因得恶报的证据，太多太多了。我们读这部书，看看过去这个业因果报，然后回过头来，仔细再观察我们现前社会，现代人的造作，看看现代人的果报，比书本里头记载得更明显，我们怎么能不信？怎么能不认真的去学习？

　　我们同学提了两个问题，跟我们现在所讲的是一桩事情。现在的社会因为人口增加，所以许多国家地区都在那里讲求计划生育、节制生育。在美国也是如此，所以美国现在的现象，白人的人口几乎停止，没有什么增长；黑人的人口大量增加，黑人不节育，每个家庭四、五个小孩，五、六个小孩，很正常的。所以将来的美国是黑人的天下，他们是民主制度选举，黑人多了当然会选黑人做总统，因果报应。黑人以前是非洲那些奴隶，将来奴隶做主人，白人的主人要沦为奴隶，业因果报。中国人口多，所以节育，只准生一个；印度人不讲求节育，可能不久之后，印度的人口会超过中国。中国这个民族，自古以来重男轻女，即使家里有个男孩，娇生惯养，你晓得他是来报恩，还是来报怨的？他是来讨债，还是来还债的？

　　所以今天社会问题，如果不深明佛法，不能解决。凭我们自己这种观念、想法、看法，我们只看到眼前，没有看到后果，现前觉得这个做法还不错，后来是什么结果不知道，可能引起后患无穷。一般人的思考，往往只考虑到眼前，这是这个时代远远不及古时候。中国古时候，特别是管理国家、管理政府的这些人士，他们所想的、所考虑到的都很长远。古时候做帝王，他所思考的千年万世，希望他的政权能永远巩固，子子孙孙绵延不绝。做个宰相，至少要想到五十年之后、一百年之后的影响；读书明理的人，即使没有做官，做一个平民，他也会为他的后代子孙着想，也会为历史的使命来着想，所以想得很远。

　　佛家讲善恶讲得圆满，现前是善，后世不善，这不是真善；现前虽然不善，后世很善，这个事值得做。现在人很少有这种智慧，所以善恶没有能力辨别，许多在眼前似是而非的事情，往往自己做错了，没有智慧、没有眼光。原因在哪里？不读圣贤书之过，圣贤书是帮助我们长智慧；不读史书，特别是中国的历史。中国的史书记载的是什么？就是记载善恶报应。一部二十五史就是讲的业因果报，增长我们的见识，使我们有能力辨别是非、辨别善恶。所以古人读书，这是重点的教学，经学、史学，一个是智慧学问，一个是见识。历史是一面镜子，对人、对事、对物，常读圣贤书，自然就可以避免许多的过失。每一桩过失，要从佛的眼光上来看，后患无穷，这是世间人不能够理解的。

　　有同修们告诉我，在中国大陆寺院庵堂，这是佛教道场地方，常常有人把小女孩丢弃掉。寺庙里的人，这是佛家是慈悲为本，捡到这个小孩了，怎么办？这些小孩，听说有的寺庙一年可以捡十几二十个。诸位要晓得，现在有，从前也有，半个世纪之前，我在十几岁的时候，常常看到城市里头有育婴堂，婴儿的育婴堂。什么叫育婴堂？都是人家养的小孩弃掉的，遗弃掉的，不要的，丢掉的，他们捡到，在那个地方养育他们。所以在中国佛教道场应当要办育婴堂，我说的是真话，好事情。好好的养育这些婴儿，把他们养大成人，好好的教导他们，从小用圣贤的教育教导他。

　　这些人我们好教，为什么？没有人干涉，一般小孩他有父母做主，这些小孩我们可以做得了主，不必让他上一般的学校。我们育婴堂里头有自己的课程，有自己的老师，教他伦常道德、因果报应，圣贤人所讲的心性的大道理。这些人把她培养出来，将来长大了两条路，一个她结婚，因为都是女孩，结婚之后她是贤妻良母，会为国家培养底下一代的好人才。要是出家，她是社会的好老师。所以我们必须要懂得因势利导，要把这桩事情做好，这桩事情是无量功德。佛家常讲「救人一命，胜造七级浮屠」，何况你不但救她，你还要教她、养她。我们做这桩工作，就是说为国家、为社会、为佛法、为众生培养人才，这就是行菩萨道。

　　所以整个社会问题，总归结就是教育问题。佛教是教育，佛教是社会教育，而且佛教是多元文化的社会教育。我们明白了，现在我们也选择这个行业，就得认真努力把它学好，把它做好，我们才对得起佛菩萨，才对得起社会。我们接受四众同学的供养，才真正能「上报四恩，下济三苦」，继续佛菩萨的事业，完成佛菩萨遗留给我们的使命。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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