【大教缘起（１）第三】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经简注易解》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




《解》这一品经文给我们说明本经之希有及世尊现瑞放光，阿难欢喜请问，因此发起为一切众生宣说此经的因缘。
《注》
（１）（大教缘起）‘大教’指这部广大、圆满、直捷、方便、究竟的希有法宝。‘缘起’是发起的因缘。

尔时世尊（１），威光赫奕（２），如融金聚（３）。又如明镜（４），影畅表里（５）。现大光明，数千百变。
《解》在灵鹫山大众聚会的时候，释迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黄金一样的光亮。又像明镜影畅表里，这是用明亮的镜子，比喻佛的身心。现大光明，数千百变，光色变化无穷，美妙无比。
《注》
（１）（尔时）灵鹫山大众聚会的时候。（世尊）释迦牟尼佛的尊称。
（２）（威光）威神、光明。因为佛的智慧光明能破一切烦恼黑暗，所以称佛陀的光明是威光。（赫奕）‘赫’明耀，‘奕’强盛。佛光明耀强盛具有雄猛的威神力。
（３）（如融金聚）‘融金’融化的黄金。‘聚’光色凝聚。
（４）（明镜）明亮的镜子。
（５）（影畅）光影通畅。（表里）外表、内里。这是用明亮的镜子，来比喻佛的身心里外光明。

尊者阿难，即自思惟。今日世尊，色身诸根（１），悦豫清净（２），光颜巍巍（３）。宝刹庄严（４）。从昔（５）以来，所未曾见。喜得瞻仰（６），生希有心（７）。即从座起，偏袒右肩（８），长跪合掌（９）。
《解》阿难尊者心里想到，今天世尊色身诸根，显得特别的欢喜快乐、清净、庄严，并且放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有看过，心里非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，生起希有难遭遇之想。
阿难尊者看佛这样殊胜的瑞相，于是从座位站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛敬礼。
《注》
（１）（色身）指身体。（诸根）眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
（２）（悦豫清净）喜悦愉快而无分别、执著。
（３）（光颜）颜是容颜，佛的容颜有光明。（巍巍）高大尊胜的样子。
（４）（宝刹庄严）佛光明中出现诸佛的国土，具足众宝庄严。
（５）（从昔）从前。
（６）（瞻仰）瞻视敬仰。
（７）（生希有心）生起希有难遭遇之想。
（８）（偏袒右肩）‘袒’袒露。‘偏袒右肩’是把右肩露出来，这是古印度的礼节，表示行最敬礼。
（９）（长跪）双膝跪在地上，表示恭敬。（合掌）又名合十。左右十指合而为一，代表一心。

而白（１）佛言，世尊今日入大寂定（２），住奇特法（３），住诸佛所住导师之行（４），最胜之道（５）。去来现在佛佛相念（６），为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀（７），光瑞殊妙乃尔（８），愿为宣说。
《解》阿难向佛报告说，世尊今天入念佛三昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。这也是诸佛共同所住的念佛三昧。就是阿弥陀佛教导众生平等成佛第一殊胜之道。
阿难心里想：是过去、未来、现在佛与诸佛互相忆念，但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是忆念现在他方诸佛呢？为什么世尊今天威神显耀，光瑞殊胜微妙，竟至如此美善！愿佛为我及大众宣说。
《注》
（１）（白）表白。晚辈对长辈说话叫‘白’。
（２）（大寂定）佛的禅定，这里是指念佛三昧。
（３）（奇特法）奇妙特别的方法，这里是指念佛法门，奇特在不须断烦恼，只要把烦恼伏住，带业往生，即可一生成佛。
（４）（诸佛所住）指念佛三昧是十方诸佛共同所住。（导师之行）导师给众生指示了生脱死的正路，引导众生出离六道轮回而入佛道。阿弥陀佛是大导师，能引导众生平等成佛。
（５）（最胜之道）念佛往生，不退成佛之道。
（６）（去来现在佛佛相念）‘去来现在’过去、未来、现在三世。‘佛佛相念’佛与诸佛互相忆念。
（７）（威神）威德神通。（显耀）明显光耀。
（８）（光瑞殊妙乃尔）‘光瑞’是佛放的光明瑞相，‘殊妙’殊胜微妙，‘乃尔’是竟至如此善妙啊！

于是世尊，告阿难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐（１）诸众生故，能问如是微妙之义（２）。汝今斯问，胜于供养一天下（３）阿罗汉、辟支佛。布施累劫（４），诸天人民、蜎飞蠕动（５）之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵（６），皆因汝问而得度脱（７）故。
《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你（阿难）这一问而得到究竟圆满的解脱。
《注》
（１）（哀愍）慈悲怜愍。（利乐）利益众生给予快乐。
（２）（微妙之义）指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。
（３）（一天下）是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。
（４）（累劫）累积的时间很长。
（５）（蜎飞蠕动）‘蜎’是小飞虫，‘蠕’是小爬虫。
（６）（含灵）含有灵性的众生。
（７）（度脱）究竟圆满的解脱。

阿难，如来以无尽大悲（１），矜哀三界（２），所以出兴（３）于世。光阐道教（４），欲拯群萌（５）。惠以真实之利（６）。难值难见。如优昙花（７），希有出现。汝今所问，多所饶益（８）。
《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。
《注》
（１）（无尽大悲）无穷无尽的大慈悲心。
（２）（矜哀三界）怜愍三界的一切众生。
（３）（出兴）出现。
（４）（光阐）光大阐扬。（道教）道是指成佛之道。
（５）（欲拯群萌）‘拯’拯济，‘群萌’一切众生。
（６）（惠以真实之利）‘惠’恩赐。‘真实之利’真实的利益，就是念佛往生不退成佛。
（７）（优昙花）是一种花，此花一开，就有佛出世。
（８）（饶益）丰饶的利益。

阿难当知，如来正觉（１），其智难量（２），无有障碍。能于念顷，住无量亿劫（３）。身及诸根，无有增减（４）。所以者何？如来定慧（５），究畅无极（６）。于一切法，而得最胜自在故。
《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。
佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。
《注》
（１）（正觉）真正觉悟、明了宇宙人生的真理真相。
（２）（难量）难以测量。
（３）（无量亿劫）形容极长的时间。
（４）（无有增减）不生不灭。
（５）（定慧）禅定、智慧。
（６）（究畅无极）究竟通畅，无有障碍。

阿难谛听（１），善思念之。吾当为汝，分别解说。
《解》阿难你要真诚仔细的听，细心去体会，佛所讲的道理和方法，你才能真正得到受用。我一定为你们大众详细解说。佛这一说明，就说出了这一部希有方便最殊胜无比的念佛法门，能令一切众生一生往生不退平等成佛。
《注》
（１）（谛听）真诚仔细的听。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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