净公上人关于从哪里的讲记敬摘点滴20242191945

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于从哪里的讲记敬摘点滴


...己成就之后再接触群众广度众生，这是小乘作法；大乘人是先度众生后度自己，不一样！大乘人慈悲心重，我们一定要懂得。世出世间有成就的人，不尽然讲英雄豪杰，今天无论讲哪个行业，只要是成功的人，他必定有成功的因素，也就是一定有他成功的条件。条件里面最重要的是‘亲和’，能够亲近大众，与大众和睦相处，这是第一个条件，一切成功的人都具足这个条件。不能与大众亲近，不能与大众和睦，不能与大众平等，纵有成就也很有限。我们看到很多，他发达得快，败得也快。为什么他会发达成就？是前生修的福。为什么他会败？他就缺少了‘亲、和、平等’，所以很快就败了。《大学》一开端就教导我们‘明德、亲民’，亲民就是亲近大众。‘止于至善’，至善就是‘和睦相处’、‘平等对待’，这八字是至善。你能把这八字做到，时常与大众亲近，哪有不成功的道理！何况佛陀教给我们的方法很多，亲民是最殊胜的方法，就是佛讲的‘四摄法’。儒家没有讲得那么详细，儒家只是提纲，佛家讲细目，教导你从哪里下手。
四摄法第一条，就是今天讲的结缘，‘布施’就是结缘。实在讲四摄法的四条都是结缘，结缘的方式很多，种类不同，你运用得恰当，人缘就好，你会得到群众的爱戴拥护。成己成人基本的修养，就是佛教导我们的十善，这是基本修养。我们务必把自己变成一个纯善之人，我们这一生就没有白过，这一生作人才有意义、价值。我们行善，善不能做到纯善，这是过失。做到纯善并不难，人人可以做到，问题是自己肯不肯去做。佛经教导的这个方法是普通的方法，不是教导特殊人的，十善业道是教化一切众生的，上中下三根统统都包括在里面，是修行最基本的方法。甚至于你还没有学佛、没有皈依的，在‘净业三福’里面，十善是不是教还没有皈依的人？真正使自己成为一个善人，不容许毫分不善夹杂，这个善才圆满，才是‘止于至善’。至善也是层层往上提升，提升到最高的境界就是佛法讲的无上佛果、无上菩提。希望我们懂得这个意思，以纯善之心对待一切人事物，不要看外面境界不善的事情。
不善...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...
问：‘请问法师，修净土家里能不能供“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的条幅？’
答：你要是喜欢供也可以，但是要晓得这句咒的意义。这是观世音菩萨六字大明咒，这咒的意义非常好，是教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。从咒的字面上讲，‘唵’是身，这个身包括法身、报身、应化身，这个字是讲三身；‘嘛呢’是莲花；‘叭咪’是保持；‘吽’是意，就是讲起心动念。照字面的意思来讲解是‘保持你的身心像莲花一样’；莲花是清净的，出污泥而不染，咒的意思是这样的。你供养，懂得这个意思很好，常常提醒自己身心清净、一尘不染，所以是可以供的。
问：‘在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依，请问可以吗？’
答：皈依不能代的，皈依要自己发心。如果住的地方偏远，没有寺院、没有法师，自己要真正发心皈依，皈依受五戒、十戒，可以在佛像面前自己宣誓，要自己真正发心皈依。但是皈依一定要懂得皈依的道理，你到底从哪里皈，你依的是什么，你要搞得很清楚、很明白，你发心就有效果。如果从哪里皈也不晓得，依靠什么也不知道，糊里糊涂就皈依，这皈依没用处，所以一定要明理。我们此地有三皈传授的小册子，还有三皈传授的录像带及VCD，你不妨可以带几片回去，让你的这些同参朋友们听，听完之后，听明白了，真正发心皈依，在佛菩萨形像面前皈依就可以，这是真正的皈依。
问：‘请问我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎么念？’
答：这是穿线接头的地方，像我们穿坠子的地方。像我这个念珠，你们说这是佛头，念到这里，一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什么样的念珠头？念珠头里面镶着佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。
北京温居士问：‘我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...、又活泼，谁看到不欢喜？心地清净、慈悲、真诚，你果然真正学佛，我相信你的家亲眷属、你的朋友、邻里乡党，都会被你感动，你是大众当中的模范、榜样。所以佛法要注重形像，形像虽然是假的，但要着重。你看佛经说的，菩萨成佛特别用一百劫的时间，用这一百劫很长的时间修相好，修三十二相八十种好，这是修门面，修外表。门面、外表，真修行人当然无所谓，可是不信佛的人他只看外表，只看门面，他不懂你的内容，他看到你的外表非常好，他就羡慕，所以外表能接引众生，现在人讲包装、讲广告，这不能不注重。
我们学佛人，包装、广告就是这个身体，学佛人身体不健康，人家一看，说：‘这佛不能学。’看到你面黄肌瘦，说：‘不能吃素，吃素吃成这个样子，没有营养。’如果你吃素吃得肥肥胖胖，身体很健康，说：‘吃素还是不错，很重要。’所以我常劝勉同学，我们外表要注重，外表就是接引众生的工具。想想为什么菩萨成佛，要用一百劫的时间去修相好？他不是为自己，他是为接引众生。相好从哪里来的？从清净心来的、从福报来的。要接引众生不能不修福，修福绝对不是为自己享受，是为接引众生，我们一定要明白这个道理。
问：‘请问静坐时应该怎样？’
答：好像隆振法师在此地教静坐，他开了一个静坐班。这位同修你可以向隆振法师请教，他可以给你做示范，教导你怎样静坐。
问：‘请问是否可用《朝暮课诵本》做打佛七共修用？’
答：打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定，也用了很多年，效果都非常殊胜。如果是打佛七，一定要按照佛七仪规。如果不是打佛七，自己一些同参好友大家在一起念几天佛，你用《朝暮课诵本》的仪规行，这要辨别清楚。
宁夏地区同修问：‘我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，甚至于排队通过公路，往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。弟子身为佛弟子，迫于生计无可奈何，也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为它们念佛回向。但是总是一块心病，不知如何...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...都是搭缦衣。这是在家居士要特别注意，我曾经见到在家居士有搭五衣，这个不可以，莲池大师说的是这些事情。
问：‘法师以前讲经的旧影碟，有的已经不能再播放了，请问应如何处理？’
答：旧的录像带、光碟已经不能再用了，你可以拿到净宗学会让他们处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多，给他们一道处理，这是最好的办法。
问：‘关于目前政府允许之股票市场，请问进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？’
答：这个我不太晓得，我不懂股票。我常听人家说股票，不知道股票是什么，我也没见过，是不是跟钞票一样？如果是属于赌博性质，这是学佛人不应该做的；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，这个没有过失；赌博的性质，决定有过失，这是增长贪心，这是不应该的。实在讲，真正学佛人不要存钱，存钱是错误的，你看这个世间许许多多苦难人，他们缺少钱，你有多余的把它存起来，而不去帮助他们，这是不应该。佛教给我们，你肯帮助别人，你才真正得到财富。
财富从哪里来？财布施得来的。财愈施愈多，我想比拿钱去买股票赚得会更多，股票赚得有限，你拿去布施，那个赚得就更多了。可是赚得再多，都不要拿去享受，一享受就很容易堕落。佛教我们要‘舍得’，你所得到的那个再舍掉、再布施，你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受，只是达到一个普通的水平就知足，绝不再往上提升，而把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当要散财。
澳洲的居士问：‘他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅是佛的头像，现在知道是不如法，所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里，但又感到不安。请问对这尊佛像，应如何做才如法？’
答：最如法的作法，就是把佛塑一个身像，把这个头安上去。看这尊佛像是石雕还是木雕，石雕的，就雕一尊佛的身像，把头像配上去，木雕的就更容易，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，在寺院里面供养，这是好事...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做功夫，所以只要把善缘控制住，远离恶缘，‘佛氏门中，有求必应’。
问：‘今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女。若遇此情况，请问应如何教导该子女，教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种情况之子女，应如何教导他们不可怨恨父母并孝顺父母？’
答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母，如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常听到、常发现，这是社会的危机。印光老法师有智慧，有先见之明。
今天学佛，有许多同修问我：‘学佛从哪里下手？’我过去常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，这样你学佛就有基础。基础是什么？深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、哪个法门，都不会有成就。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。
第二个问题：‘请问为何鬼道众生有五通，而人道就没有，人法界不是比鬼法界的心要清净吗？’
答：这个没错。鬼道得的五通是报得不是修得，天人也有五通，也是属于报得。人道、畜生道这两道没有，这两道要靠修得。修得跟报得不一样，这个道理，我们可以从古人笔记小说里面的公案，如纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面就有不少里，《聊斋志异》里面也有很多，讲狐狸是畜生道的，狐狸要修成人身，要五百年的时间，才能得人...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...时间就缩短了。如果我们讲凡圣同居土中品往生、上品往生，我们都能做得到，所以中、上品往生，我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了，而下下品往生才要十二大劫。你要是真正明白这个道理，了解这个事实真相，才知道净宗法门不可思议。
净宗法门的殊胜，跟其他通途八万四千法门确实不一样，我们要认识清楚，然后你才会死心塌地修学这个法门。而在这一生当中，决定要成就，为什么？这一生把这个机会失掉，来世想再遇到这个法门，那就很难讲了。来世有，肯定会遇到，不晓得到哪一生、哪一劫你才能遇到，‘一失人身，万劫难复’，要懂这个道理。所以决定要把这个机会抓住，‘我这一生就要去’！这才是真正聪明人，若真的想去，是决定可以满愿。怎样才有把握，肯定这一生往生？一定要如理如法的修学，理论、方法都在经典上，净宗五经一论都说得很清楚、很明白，任何一部经典都能帮助你成就。我们现在选择的是《无量寿经》。《无量寿经》分量比较大，对西方极乐世界介绍得非常详尽。
修行从哪里下手？‘三辈往生’、‘往生正因’里面把这个方法就讲得很详细，但是总纲领、总原则是要从‘善护三业’下手，修行要从这里修起。‘善护口业，不讥他过’、善护身业、善护意业，你能把三业清净了，你就决定生凡圣同居土，念佛能往生。如果你在理论上能够通达，再能够提升自己，做到‘观法如化，三昧常寂’，再加上善护三业，你就会生实报庄严土。生实报庄严土，那就恭喜你，成佛不会超过一劫，哪里还要什么三劫、四劫！不需要了，一生就成佛了。这是佛在经论里面教给我们的根本法，我们一定要重视。如果不能够依教奉行，我们往生净土这个道路上还是会有障碍。经不能不读，理不能不清楚，方法不能不明了，如理如法的修行，决定成就。
问：‘过去、现在、未来是同时存在，“当处出生，当处灭尽”与“凡所有相，皆是虚妄”，请问该如何与三世同时存在解说？’
答：这个要详细解说，两个小时都讲不完。纵然讲了，你也未必能清楚，因为这是境界上的问题。不是解释上的，是境界上的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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