九九年早餐开示—修行重了生死（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—修行重了生死　　（共一集）　　1999/3/9　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0309



　　佛法里面常说：「人命无常，国土危脆。」又告诉我们：「人身难得，佛法难闻。」这一类警惕的话，几乎我们在每一部经论里面都看到。世尊苦口婆心时时刻刻在提醒我们，最值得警惕的是「生死事大，无常迅速」。无非都是要我们认清事实真相，抓住这个希有难逢的机缘，希望在这一生当中，把这个大事了了。《法华经》上所讲：「佛为一大事因缘出现于世」。什么大事？生死事大。这一桩事情，可以说除了世尊之外，没有人能办。世间不乏聪明才智之士，他们有能力生到色界天、无色界天，没有办法超越三界，没有办法了生死。所以世尊出现于世，帮助我们解决这个大事。

　　了脱轮回，超越十法界，作佛作祖，要具备什么样的条件才能办得到？佛在经典上跟我们讲得很明白，这个事情，人人可以办得到，问题是在你自己肯不肯办。正如同儒家所讲，「人人皆可作尧舜」，尧舜是我们中国古代大圣大贤，人人都可以做到。佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩萨，问题在你愿不愿意做，这是真正关键之所在。如果你愿意做，你就做成；你不愿意做，诸佛如来都帮不上忙。怎么作法？孔夫子所讲的「克念作圣」，佛讲得更好、更清楚、更明白，念是妄念；换句话说，你能够克服妄念，你就是佛，你就是菩萨。在佛法里面所说的妄想、分别、执着，统统是妄念。微细的妄念，佛家称作无明，称作妄想；粗重的妄念，称之为执着。既然晓得这是妄念，妄就不是真的。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，他说「真心本有」，本有，我们决定可以恢复；「妄心本无」，本无，当然可以能够断掉，当然可以能够放下。应当断的你不断，应当放下的你不肯放下，这就没法子了。佛在经上千言万语，重复的教诲，提醒我们觉悟，帮助我们认识事实的真相，希望我们在这一生当中，脱离生死苦海，圆成佛道，这是一切诸佛的本愿。佛除了这桩事情之外，可以说是一无所求。

　　但是我们看看，在上古的时代，这个地球上人少，没有像现在这么多人。中国对日本人抗战的时候，中国的人口才只四亿五千万人，四亿。满清末年，人口统计是四万万人。愈是往古时候去，人口愈少，地大人稀，人的心地淳厚善良。世尊教导弟子，在那样社会环境当中，还要选择阿兰若来修行。阿兰若是梵语，中国意思是寂静处。很安静的一个地方，很清净的地方来修行，才能够成就道业。古时候修行的道场，都建立在深山里面，没有人去。那个时候交通不方便，你要想到寺庙里拜佛，走路去。从我的家乡到九华山要走三天，很辛苦。现在交通方便，三个小时，从前走三天。所以，道场选择在人迹不到的处所。凡夫没有不受环境影响的，能够不受环境影响，那个人就不是凡夫。既然是凡夫，受外面环境影响，这是理所当然，这一点都不希奇。选择修行环境建立道场，很重要！

　　现代这个时代，说老实话，修人天福报容易，了生死、出三界难，太难了！那就是外界环境对我们的诱惑，比起古人增长了千倍万倍都不止。我们自己烦恼习气深重，怎么能够禁得起诱惑？这是事实，我们不能不知道。我们今天在这个环境里修行，算是不错了。实在讲，没福报。纵然现在到深山里面去修行，交通便捷，观光旅游。今天中国大陆四大名山，已经变成观光点，还能修行吗？每天往来的客人，国内外来旅游参观的络绎不绝，每天都有几千人。我第一次到北京访问，佛协的同修们陪我参观雍和宫。雍和宫的住持接见我，告诉我：「每天平均来参观的五千人，星期假日两万人。」里面所有的出家人都要来接待，精疲力倦。我想，有时间赶快休息一下，哪有时间修行？这是现在的道场，我们要认识清楚。

　　我们在这里学教，讲经弘法，给诸位说，人天福报。假如我们戒律持不好，这个福报到畜生道、饿鬼道享，还不是人天福报，鬼、畜福报，我们自己要清楚、要明了。所以在这个环境里面，能够克服自己的妄念，我们的功夫远远超过古人。古人要搬到今天这个环境里，他也不行。我们换一下，我们要是在古代的话，我们也有成就。这些理事，我们都要清楚。可是大家认真修，佛法里头常讲，「境随心转」、「心想事成」。真正希望了生死，把了生死当作我们这一生当中第一桩大事，「佛氏门中，有求必应」，我相信佛菩萨会给我们做增上缘，佛菩萨不会见死不救，一定会帮助我们。关键还是在我们自己，所谓是感应道交，我们自己有感，佛菩萨就有应。感应的理论，感应的方法，感应的事实，我们要清楚，而且要常常帮助别人，把这个理事介绍给别人，这个对于社会、对广大群众来说，他们是欢迎的。他们对于了生死，未必有这个念头，求人天福报，求现前的福报，他们的兴趣很浓。我们有智慧、有能力，应当帮助一切人的希求，帮助他满愿。佛度众生，应机说法，我们有观机的能力，也有应机的能力。

　　我们活在这个世间是为一切众生，不是为自己。要是说为自己，那就是在这一生当中，了生死、成佛道，这是为自己。如果真的想了生死、成佛道，世出世间所有一切法必须放下。放下，要懂得放下的真谛，放下不是什么都不做，决不能错解名词的含义。你要是错解，「好，我一切都放下，什么事都不干。饭也不吃，水也不喝，统统放下了」，活活的饿死，饿死能成佛吗？放下是心里面的念头放下，恢复真正的清净心。事随缘，有缘就帮助众生，没有缘，不必攀缘，不要找事。缘成熟了，我们认真努力多多的修布施供养，我们尽心尽力为别人服务、为别人工作，这就是布施供养。外财施，内财也要施。内财，我们的智慧，我们的能力，我们的劳力，为一切众生服务，这都是修布施供养。

　　没有缘？没有缘不必强求，但是不能没有「愿」，度众生的愿。度众生的愿，用现在的话来说，就是服务众生的愿，帮助众生的愿。我们愿意帮助众生，乐意帮助众生，全心全力帮助众生。众生接不接受？这个世间人多，这个地区众生不接受，那个地区的众生肯接受。这是我们佛法讲，这个地区缘没成熟，那个地区缘成熟了。成熟的地方，我们先去服务；没成熟的地方，等待成熟我们再来。一定要尽心尽力，福慧双修。佛菩萨看到我们真有这个心意，也许佛菩萨就帮助我们建道场，帮助我们成就道业，不是不可能。

　　可是诸位要记住一个原则，怎样能够跟佛菩萨感应道交？生死心切。真正觉悟到这是一桩大事，真正期望在这一生当中了生死、出三界，我们有这个念头，就能感应佛菩萨帮助。生死心不切，我们的缘不成熟，佛菩萨不会来攀缘。唯有生死心切，我们的缘成熟了，佛菩萨一定来照顾。这正是佛法里常说，「佛氏门中，不舍一人」。但是生死心切的人，不多！真正为了生死、出三界，下定这个决心，成就自己，成就佛法，利益众生，同参道友不必多。世尊当年示现成道之后，在鹿野苑度五比丘，那个僧团连释迦牟尼佛六个人，六个人就能成就。

　　我们上一次到澳洲，在柏斯看到小乘的僧团，他们只有十几个人。这十几位法师，有澳洲人、有泰国人、有越南人、有法国人、有英国人。十几个人里面，来自许多不同的国家地区，在一起修行。他们那个道场，就使我想到「认真办道」。那个地方很少人去，这些法师的精神，我看到之后非常敬佩。自己开山，自己修路，自己造房子，一个人造一个小木屋，寮房，盖一个大的房子做佛堂，完全自己动手，没有雇工人。我看了之后，真是佩服得五体投地。他们的地很大，有九十二英亩，一英亩是中国的五十亩，差不多两个英亩台湾是一甲；换句话说，将近五十甲，十几个人住。每一个人那个小茅蓬，走路大概五分钟。你想想看，那个居住环境多安静，你的邻居走路要五分钟。山上也有水、也有电，没有电话，也没有报纸，也没有杂志，与外面世界完全隔绝，真的是天天天下太平，天天社会安定。我很羡慕他们的修行，他们对我们弘法也很尊重。我们想想，我们没有他的福报大。希望我们自己努力，求感应，真为了生死，决定不能够疏忽，否则的话，我们这一生空过了。人天福报，享福的时候没有不造业，造业决定堕三途，很可怕的事情。所以，真正有智慧的人，真正聪明人，不求人天福报，决定要求往生。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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