势至圆通疏钞菁华（第二集）

wlxg20130220

但是你这桩事情挂在心上，没有放下。用这个来比喻我们把佛放在心里，要像这样，无论做什么工作，无论是闲、忙，心里面都有佛，这叫做忆佛，所以『念佛之心，亦应如是』。

　　【五五、若或失念，数数摄还。久久成性，任运常忆。又复觉心微起恶念，即便忆佛。以佛力故，恶念自息。】

　　『若或失念，数数摄还。久久成性，任运常忆』。「失念」是忘掉了，我们念佛把佛忘掉了，忘掉了叫失念。初念佛的人，当然会常常把佛忘掉，这是一定的道理。不要害怕忘掉了，有时候想起来就赶快念，你就这样作法。忘掉了，不要管他随他去，想起来就念；然后你念佛的时间长，失念的时间就短，这样功夫就有进步了。

　　『又复觉心微起恶念，即便忆佛。以佛力故，恶念自息』，这叫功夫，这叫觉心。古人常讲：「不怕念起，只怕觉迟。」念是妄念，我们一个妄念起来了，警觉到这是不好的念头，用这一句「阿弥陀佛」取而代之，把这个妄念打掉，这叫功夫。所以妄念起来不怕，佛号提得愈快愈好，让妄念不要相续，让佛号把妄念打掉，佛号相续这叫念佛功夫。

　　【五六、摄根净念，即弥陀经一心不乱，一向专念，观经一心系念也。】

　　『摄根净念』，这就是「都摄六根，净念相继」。

　　『即弥陀经一心不乱』，这是大势至菩萨在《楞严经》上教给我们的，《阿弥陀经》上讲一心不乱和大势至菩萨讲的意思一样。『一向专念』是《无量寿经》上讲的，也是这个意思。『观无量寿佛经上讲一心系念也』，可见得字不一样，意思、境界完全相同。

　　【五七、事则能所缘历，心佛分明。唯此一念，更无余念。念念相续，成就定力。理则能所一如，心佛不二。唯此一缘，更无余缘。缘心自在，成就慧力。】

　　『事则能所缘历，心佛分明。唯此一念，更无余念。念念相续，成就定力』，这是事念，就是在事相上，我们这样做就对了。心地清清楚楚，佛号明明白白，用清净心念这一句佛号，除这一念之外，没有第二念，这叫「净念相继」。久而久之，「念佛三昧」就成就了，就得念佛三昧。

　　『理则能所一如，心佛不二。唯此一缘，更无余缘。缘心自在，成就慧力』，理念开智慧，事念得三昧。虽然有事念有理念，事念与理念怎么念法？到底是什么境界？《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《弥陀经疏钞演义》我过去讲过两遍，第一遍没有留录音带，第二遍有留录音带。现在讲第三遍，我这次回来接着再讲，正好讲到理念、事念这一段，这要费很长的时间来细说，将来诸位同修都有机会听到这一套录音带，所以这在此地就不多说了。最重要的是事念，事念得念佛三昧之后，一定开智慧，所以理念和事念比较起来，事念对我们来讲比理念还要重要。

　　【五八、佛有二加被。一者无障则显加，令其亲见。二者障重则冥加，暗令得益。】

　　『佛有二加被』，我们常讲加持，又叫做保佑。有两种：『一者无障则显加，令其亲见。』就是你业障浅的会见到佛，会见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这叫显加。你真的见到了，清清楚楚，有的时候见到的时间还很长，见到几分钟的时间，这是明显的加持。『二者障重则冥加，暗令得益』，这业障重的，明显的加持见不到，或者在定中，或者在梦中，或者是完全见不到。但是佛确确实实保佑你，你的烦恼业障一年比一年轻，智慧一年比一年增长，头脑一年比一年清楚，这就是业障消除，佛力加持的现象。

　　【五九、普贤云：有诸众生，心中发明普贤行者。我时分身，皆至其处。纵彼障深未得见我，我与其人，暗中摩顶，拥护令就。】

　　这是普贤菩萨为我们做证明，只要我们仰慕普贤菩萨之德，效法普贤菩萨的愿行，就是十大愿王，我们景仰，我们学习，普贤菩萨就在暗中保佑我们，在暗中加持我们，跟前面所说的意思完全一样。

　　今天时间到了，我们就讲到此地，看这个进度大概明天可以圆满。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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