Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 105|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

大方广佛华严经(第二0四三卷)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2024-1-13 13:23:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经  (第二0四三卷)  2009/9/25  台湾高雄  档名:12-17-2043


  诸位同学,诸位法师,请坐。请看《大方广佛华严经.十住品》,第一首我们从经文开始:
  【尔时法慧菩萨。承佛威力。入菩萨无量方便三昧。】
  昨天我们将这堂课做了个温习,像李长者在《合论》里面所讲的,「发心、治地、修行」,这三个是《华严》修学的基础,我们要特别重视,要在这上面下功夫。心没发出来,虽然十几年、几十年,天天都在念「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。确实多少出家人念了一辈子,从发心学佛开始一直到老死,一生当中这四句偈不知道念多少遍,为什么就是发不出来?用佛法的术语来讲,总不外业障太重。业是什么?业就是我们今天讲的行为。行为里面有善、有不善,殊不知不善的行为障道,善的行为也障道,善与不善总出不了六道轮回,善的行为感应的是三善道,不善的行为感应的是三恶道。我们一定要知道,佛经上讲的业障,善、不善都在其中。学佛的同学,尤其是学净宗的、学净土的,净土怎么修法?净土是善、不善业统统放下。他修什么?他修净业,心净则佛土净。心净了身就清净,还造不造业?照样还造,不造怎么行?从早起到晚上睡觉,你怎么能不造业?但是真正会修的人,他造的叫净业。什么叫净业?善业也好,恶业也好,事上造了,理上没有,相上造了,性上没有,这就叫净业。
  这话怎么讲法?我们真正修净土的同修不能不知道,身口造了,心里没有。心是什么?心里面就一句佛号就对了,二六时中念念不忘六字洪名,这叫修净业。在日用平常当中,身口的行为决定是利益众生的,利益众生有时候有善言,也有时候有恶言,善恶都不放在心上,心上只有一句「南无阿弥陀佛」,这叫净业。修净业记住,初住菩萨是发心住,一定要发菩提心,四弘誓愿就是菩提心,自己要真干。我为谁修行?为谁修苦行?为度众生。释迦牟尼佛已经早就成佛,为什么在三千年前给我们示现八相成道,修行证果,日中一食,树下一宿,三衣一钵,苦行!为什么?还不是为了给我们做一个好样子。这个样子显示什么?显示万缘放下,你看他老人家真放得下。在《华严经》上教我们,要放下名闻利养、要放下五欲六尘,他做给我们看,确确实实把财色名食睡断掉。我们学佛对这些东西还会不会起心动念?还会不会分别执著?还有没有占有的念头、控制的念头、支配它的念头?有没有这些?如果这些念头还没有放下,这叫染污,你的心不清净,这什么心?这叫轮回心。轮回心所干的一切统统叫轮回业,出不了六道轮回。
  修净土的人他造的是净业,净业是什么?他就不是轮回心,什么心?清净心、平等心。清净平等心所造一切业都叫做净业,你想这个多重要。从这个基础上这入了位,这位是初住,发心住。这个地位就是我们世俗一般人讲成佛,真成佛了,不是假的。禅宗里面所讲的大彻大悟,明心见性,见性成佛,在《华严经》上就是发心住,所以他有住。那你就晓得,十法界没住,六道那当然就更没有,十法界里头包括六道,怎么叫没住?好比我们在学校念书,你上了学你念一年级,明年你升二年级,没住。如果要住在那里,那不就留级了吗?年年是一年级,总升不上去那你就住,你住在那边。从一年级一直到十年级都没住,到十年级毕业,毕业就有住。初发心住就是在十法界毕业,永远脱离十法界。特别是现代人,我们的感受非常敏锐,为什么?你想想自己是不是心浮气躁?一般大众不例外,我们佛门弟子也不例外,心浮气躁。再说得粗俗一点,现在活在这个世间没有安全感,常常听说社会上报导,这样的危机、那样的危机。我们刚刚过了一个经济危机,现在又听说有什么能源危机、粮食危机、水资源危机,太多!这些话都是真的,都不是假的,灾难太多了。
  我们什么时候才真正有住?这个事情难。为什么?要把妄想分别执著统统断掉,你才能够证得圆教初住菩萨这个位次,他是真住不是假住,虽然往后他还有十行、有十回向、有十地、有等觉、有妙觉,有这么多不同的等级,实际上呢?实际上他如如不动,他的境界不断向上提升。所以大经里面说「总不离本不动智佛」,不动智佛是什么?是我们的自性。他为什么不离?因为他见了性。见了性为什么还有这么多等级?这个我们在讲席里面多次的报告,这是因为无始无明的习气没断,没断尽。他没有十法界,他只有一法界叫一真法界,这个法界的名词,就是大乘教上说的诸佛如来的实报庄严土,实是真实,不是假的。佛法的真假,它的定义很简单,凡是会变化的那是假的,不变的叫真的。初住菩萨明心见性,就见到不动智佛。不动智佛,实际上,惠能大师他明心见性,有没有讲到不动智佛?讲到,不是这个名称,他给五祖的报告,其中有一句说「何期自性,本无动摇」,那就是本不动智佛。不动就是定,这是自性本定,不是修来的。我们修来的定都有入定、出定,自性本定没有出入。虽然我们今天迷失了自性,堕落到六道轮回,我们自性动了没有?没有动,这个要知道。到底我们什么东西动?我们的妄念动了。自性何以不动?自性没有念,所以它不动。无念就对了,有念就错了。修无想定的人,他是不是成就了?没有,无想定还是有念,有什么念?有无想的念头,「我没有想,我什么念头都断了」,他还有这一念,这一念还不行,可见得这个不容易!无想定在第四禅,那是很高的功夫,不是普通人能做到的,他不是性定,不是自性本定。
  大乘教里面告诉我们,自性,像能大师所说的清净,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,在哪里?就在当下,「不离一时一念一法一行」。所以见了性的人,性在哪里?头头是道,左右逢源,无有一法不是!像这些重要的经句,我们必须要常常记住,要常常提醒,这个提醒是什么?提醒我们观照,我们才能把那些妄想分别执著放下。观照是觉,失照的那就是迷,我们功夫不能得力,就是在日常生活当中,待人接物的时候提不起观照,迷了,麻烦在此地。有一些人,学佛的人真有,学习的经教不多,烦恼习气很重,日常生活当中确实提不起观照。怎么办?诸佛如来确确实实有大慈大悲、有善巧方便,教给我们一个方法,你能够不离一时一念一法一行,你把这个方法全用上,行,保证你这一生成就,这就是一句阿弥陀佛的德号,真的吗?真的。为什么?我们在经论注疏里面,看到古大德用科学的方法,把十方一切诸佛如来说法教学的这些经论总结一下,得到一个结论,这个结论,千经万论最后都归结到阿弥陀佛。
  善财童子五十三参,第一参访德云比丘,德云比丘给他讲了二十一种念佛的法门,二十一不是数目字,是表法的,代表无尽的。《华严经》通常用十表法,我们念《弥陀经》里面用七,样样都讲七,用七表法,都是代表圆满,七是四方上下再加当中,就圆满。《华严经》统摄一切法门,密宗里面二十一代表圆满。所以这部经里头,大乘小乘、宗门教下、显教密教统统都有,所以称之为根本珐輪。这二十一门展开,就把一切诸佛所说的经教统统包括,没有一样是遗漏的。德云比丘修的就是念阿弥陀佛求生净土,善财童子第一个参访的善知识,他里头含的意思很深,先入为主。到末后第五十三参普贤菩萨,普贤菩萨用十大愿王导归极乐。你们想想这个意思,第一位善知识教他念佛法门,最后一位善知识带他到极乐世界,彻始彻终一句名号,名号功德不可思议。这名号跟发心是永远不能离开,《无量寿经》上教导我们,「发菩提心,一向专念」。四十八愿第十八愿是「一向专念」,第十九愿是「发菩提心」,连在一起。我们只会念,没有发心,这不相应,你功夫只做到一半,所以往生极乐世界有问题。一定要发心、要专念,这才能成功。这个方法在不在《华严经》里面?在,在哪里?五十三参就是的,就是念佛法门。生到极乐世界就生到华藏世界,华藏跟极乐是一不是二,见阿弥陀佛就见到卢舍那佛,就见到毗卢遮那佛。所以说总在一时。
  现在我们来看,我们今天学的这段经文,『尔时法慧菩萨』,这前面都介绍过。『承佛威力,入菩萨无量方便三昧』,清凉大师在注解里面教导我们,前面一段虽然讲过,时间太久,我们重新把它温习一下,再接著学习。清凉说「何故入定,略辨六意」,为什么要入定?简单说有六个意思,第一个「此三昧是法体故」,这个三昧就是「菩萨无量方便三昧」,这是法体。是什么法?佛所说之法,菩萨所修之法。佛所说之法,他从哪里说出来?他依什么起修的?依什么来证入的?菩萨无量方便三昧。我们先要把这个名字简单解释一下,这就像《法华经.普门品》里面所说的观世音菩萨,《华严经》上也有,善财童子五十三参,第七回向观世音菩萨做代表,善财童子参访观世音菩萨。观世音菩萨跟我们的缘很深,大家都知道三十二应,应以什么身得度就现什么身。三十二应是三十二大类,应以佛身得度就现佛身来帮助你,应以菩萨身得度就现菩萨身来度你。三十二展开,就是十法界无量无边无尽的众生身,他都能示现。众生身不仅是有情众生身,还能现无情的众生身,无情众生身是花草树木、山河大地、自然的现象,众生的机缘成熟,一接触之后就豁然大悟,这是菩萨在现身,与一切众生感应道交,所以是无量方便。
  这个无量方便,就是四弘誓愿里面讲的无量法门,四弘誓愿第三句「法门无量誓愿学」,法门都叫做方便门。这个三昧是菩萨无量方便之体,所以这个三昧是法体。法是什么?法就是前面菩萨无量方便法,这我们就明白。所以菩萨能度无量众生,方法多,说不尽,经教多,也说不尽,可是他有个总的原则,一个总的目标、一个总的方向,永恒不变。所以佛在《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」。无量方便法门,门门都是平等,没有说哪个高、哪个差一点,没有。为什么?统统能帮助人破迷开悟,统统能帮助人圆满菩提,它怎么会有高下!所以经上讲的「一即一切,一切即一」,我们常常听到祖师大德说,一经通一切经都通,一个法门通了门门都通,这真的,决定不是假的。怎么叫通了?见性叫通。你有学佛法,为什么不通?你没见性,见性就通。没有见性都在十法界,诸位要知道,十法界里有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉,不但声闻缘觉没通、没见性,佛也没见性。所以天台大师称十法界里面的佛,叫相似即佛,相似是很像,不是。为什么很像?他学得很认真,学得很到家,学得真像。为什么不是?没见性,就是说对一切法门还不能够完全通达,得不到那么大的自在。
  这个我们知道,这么多年长时间的学习,多少也明白了一些,那就是起心动念没放下,这个太难太难!起心动念自己不知道,我们能知道是粗的念头,细念不知道。像弥勒菩萨给我们讲的,一个细念快到什么程度?一秒钟里面有一千二百八十兆的念头,我们怎么知道?一秒钟的时间很短,我们里头居然有一千二百八十兆,你能发现吗?什么时候你发现,真的是恭喜你,为什么?大乘经里面讲,八地菩萨才见到。这个八地不是圆教,是别教,别教也很了不起,别教初地等於圆教的初住,八地呢?八住菩萨,十住里第八住,见到了,见到才能对治它,放下妄想的习气。所以初住以上这四十一位法身大士,起心动念确实没有,习气还在,习气没断,道理在此地。菩萨说法,现在法慧菩萨要为我们说法,说什么法?说初住法。他的心跟这个体要相应,如果跟这个体不相应,他怎么能说得出来?我们今天没到这个境界,我们也在学习《华严经》,我们怎么讲法?我们是依照清凉大师的注解,依照李长者的《合论》,学他们的东西。如果我们离开这两位老师,我们怎么能知道菩萨的境界?怎么能够把这个境界说出来?
  有一种人,如果他得到三昧,我们也就讲的见性,念佛也能见性,把妄想分别执著统统放下就见性,那讲《华严》就自在。为什么?菩萨无量方便三昧你得到,你当然就自在。我们今天为什么没有得到?就是妄想分别执著没放下。虽没有放下,没有完全放下,古大德告诉我们,放下一分就相应一分,放下两分就相应两分,所以烦恼不能长,不可以增长。在我们业障深重的这些凡夫,烦恼要天天减轻。要知道,在这个世间,我们从早到晚,要学善财童子,所接触的一切人事物都是帮我们消业障的,这是真的不是假的。问题是你会不会学?这个人找我麻烦,我想做一桩好事,他障碍我做不成,你烦不烦恼?你烦恼,错了,错在哪里?错在你还会生烦恼,怎么不生智慧?你要生智慧你就是菩萨,你生烦恼你就错了。没有这个境界现前,你不知道你生烦恼;境界一现前,我又生烦恼,感谢他提醒我,善财童子就这么搞成功的。什么时候你能够在境缘当中,境就是物质环境,缘是人事环境,真正都生欢喜心,不生烦恼只生智慧,你成功了。
  我们想一想忍辱仙人,释迦牟尼佛的前身,修菩萨道的时候碰到歌利王,他好事,他没做坏事。歌利王上山打猎,他在山洞里面修行,歌利王累了想休息一下就睡著,身旁这些宫女在外面就发现山洞,山洞里有个修行人,她们就向修行人请教,修行人给她讲开示,大家非常欢喜。歌利王一醒过来,身边的人没有了,到哪里去?就找到。你们在干什么?这里山洞有修行人。他恨透了,这个修行人为什么引诱我的宫女,一定不是个好人,把他叫出来杀他。还不是叫他很痛快死去,凌迟处死,用刀割,一块一块肉慢慢把他割死,这种残酷的刑罚。忍辱仙人告诉他,他修忍辱行,歌利王用这个手段对他,你能不能忍?你还有没有瞋恚?没有。没有,再割,一直割到死。没有一点瞋恚心,告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼成佛,第一个得度的是憍陈如尊者,憍陈如的前世就是歌利王。佛说话算数,没有妄语。所以歌利王是释迦牟尼佛的恩人,不是冤家对头。通过这一次考试,他的忍辱波罗蜜修圆满,修到家了。我们今天遭受一点挫折,都觉得受不了,那怎么行?后面必定还有奇耻大辱在等你。你能像释迦牟尼佛那样的话,忍辱波罗蜜成就了。一条一条来,布施波罗蜜,持戒波罗蜜,忍辱波罗蜜,精进波罗蜜,禅定波罗蜜,一关一关来透。
  所以没有一个人不是好人,真修行人要记住,「人人是好人,事事是好事」,他做出那种违背伦理道德的事都是好事,看你在这里头是生烦恼、还是生智慧?生烦恼,感恩他提醒我;生智慧,感恩他成就我。岂不是事事都是好事,人人都是好人!常常想到佛在经典上告诉我们,「一切众生本来是佛」,他所作所为全是佛事。境界现前决定不能迷惑,怎样不迷惑?你保持著清净平等心就不迷惑,决定不能起烦恼。烦恼是什么?喜怒哀乐这是烦恼。不是说我起了怨恨是烦恼,你起了欢喜也是烦恼,欢喜是什么?你贪恋。境界现前要保持不动心,常常想著「本无动摇、本自清净、本不生灭」,在一切境界里时时刻刻能提得起,这真学佛。经教上提不起,你要注意到你把佛号能提起,一样,无论什么境界现前阿弥陀佛,这就好。不被外境所动摇,你永远住在清净心,住在平等心,清净平等用事就生智慧,智慧就是觉,觉而不迷。这是我们必须常常要记住的。
  第二「非证不说故」,你要没有证得,给你说你听不懂。但是清凉大师解释这一句还有一句话说,他说「亦许心合法故」,这个十住品是对初住菩萨讲的。我们是凡夫一品烦恼也没断,能听吗?能。《华严经》的当机者,最后,它有十种,十种当机者最后一种叫大心凡夫,还是有条件,叫大心凡夫。我们虽然是凡夫,如果念念不舍,心里常有「众生无边誓愿度」,这个心大!我们今天没有能力度众生,但是不能没有心,所谓心有余而力不足,有这个心就能听如来所说的大经。你的心量大,常常受大乘经的薰习,如果天天不间断,薰个二十年、三十年也许你就开悟,渐悟,正是所谓一门深入、长时薰修,薰修的力量很大。所以学东西不能学杂,学杂、学乱得不到利益,为什么?与三昧不相应。诸位要知道,三昧翻成中国意思是正定,与这个不相应。在净宗法门里面,就是《弥陀经》上所讲的「一心不乱」,一心不乱就是此地的方便三昧。我们时时刻刻保持一心,一心就是心里只有一桩事、只有一个念头,其他的都没有。这一桩事就是阿弥陀佛,一个念头也是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也没有,这叫一心不乱。夹杂一桩事情进去你就乱了,不夹杂。
  念佛人的秘诀,第一个是不怀疑,第二个是不夹杂,第三个是不间断,你能守住这三个原则,你这一生决定往生净土。现在虽然还没去,你在极乐世界已经报名、已经注册,你肯定会去的。如果有怀疑麻烦了,到底极乐世界有没有?释迦牟尼佛说的话能不能相信?有怀疑就不行,有夹杂就不行,间断也不行,这是往生净土三个重要的条件。我们天天练,这是真的,其他全是假的,凡是假的我们要把它放下,要舍弃,我们要求真,求净土是真。生净土到底需要多少时间?我们从《往生传》,从《净土圣贤录》,从现前许多修净土往生的例子,总结起来讲大概都是三年,不长!三年时间就成功,决定不是假的。我早年初出家的时候,我一出家就讲经教佛学院。我记得我在佛光山的时候,大概四十年前,在佛光山东方佛学院教书。有一天晚上月光非常好,那个时候佛光山是荒山,只有一栋佛学院,其他都没有建筑。我们坐在草地上,草地前面有个坑,以后做了放生池,那个时候也有水,还没有规划成放生池。有一个长工,佛光山的工人是长年做工,每天都在那里做,山上雇的有很多工人。我们大概有十几个同学坐在一块来讨论佛法,他也走进我们这圈子,我们也请他坐下。他告诉我们,他说台南将军乡有个老太太念佛站著往生的。他们是邻居,亲眼看见,他说这是真的,一点不是假的,给我们讲这个故事,我们都听呆了,听得非常欢喜,一点都不错。
  这老太太非常善良,但是对佛法她并不懂,真的是善心人。拜佛也拜鬼神,什么都拜,土地公也是菩萨,看到什么王爷都是菩萨,她已经不分别,都是菩萨。她在前几年娶了一个媳妇,媳妇懂得佛法,就劝她的婆婆专念阿弥陀佛,家里供阿弥陀佛,其他那些神像都把它请出去。她婆婆很听话,跟媳妇的缘很好,真的从此之后就专念阿弥陀佛,念了三年。往生的那一天她也没说,我们相信她有她的道理,如果她说了,可能家里人不愿意她走,她就走不了,不讲,真的是预知时至。晚上吃晚饭的时候,她告诉家人,家里人很孝顺,她说:你们先吃不要等我,我去洗个澡。真的去洗澡,家里人等,等了很久都不出来,奇怪,怎么洗这么久?看到浴室确实洗过澡,叫也没有人应。结果看到她站在佛堂,穿著海青站在那里,叫她也不应,到面前一看的时候,她已经往生,站著走的。这个事情南部一带很多人晓得,我有一年在中山大学讲演提到这个事情,讲完之后有几个同修告诉我,他们住在将军乡,他说是真的,他们知道这个事情。所以,一句佛号非常管用!我们学佛,说老实话,《华严经》可以听,可以学,可是功夫一定还是要念佛;不念佛,用《华严经》上这些方法我们都做不到,太难了。而且念佛求往生,也是《华严经》上最后的一招,最后一招也就是最重要的一招,决定不能小看,不能轻看,这就对了。所以非证不说,我们大心凡夫也有开缘,也可以参与这个法会。
  第三「显此法非思量境故」,十住以上这个法不可思议。为什么?落在思量里面,思是分别,量是执著,有分别执著你出不了十法界;今天这个经文境界是超越十法界,一真法界里面的境界。所以我们可以读、可以听,不要去研究,一研究就错了。听懂就懂了,听不懂怎么研究也不懂,绝对不是说你研究研究你就懂,那是你的妄想分别执著,你不是真懂。这个法会里是些什么人?全都是妄想分别执著已经放下,他要不放下入不了这个境界。大乘教里面我们非常清楚,放下执著,六道就没有,你就超越六道,就是此地这个量。再放下思,你就在四圣法界,十法界四圣法界里面的菩萨。四圣法界里面的佛、菩萨,思量放下,但是他妄想没有放下,妄想是起心动念。妄想放下之后,十法界就没有,超越十法界到一真法界,这初住菩萨以上,这么一个境界。你怎么可以用思量?思量就是唯识宗所讲的心意识,你还是用心意识,你就出不了十法界。心是阿赖耶,起心动念;意是末那,执著;识是分别,第六识。你还是用心意识,这只能解悟,不能证悟。
  所以,不用心意识。念佛这个好,念佛可以不用心意识念,佛号念得很熟,不需要想,不需要执著。到西方极乐世界,还念不念佛?还念佛。为什么?习气,这个习气没有关系。将来成佛,成佛到他方世界去作佛、度众生,用什么方法?还是用念佛的方法,真的是一句佛号念到底。自己这一句佛号成佛了,将来度别人,也是这一句佛号度他成佛,这在佛法里方法太简单、太奥妙。一般人不相信,哪有这么容易?你说它容易是容易,说它不容易也不容易,为什么?这句佛号必须要把妄想分别执著念掉;你还有妄想分别执著,你的功夫不到家。要把妄想分别执著念掉,诸位要记住,妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼。烦恼无尽,佛把它一归纳,三大类,三大类展开无量无边的烦恼,一句佛号都把它断掉,无论什么念头起来,就是一句阿弥陀佛,就行。古大德给我们说,思量断掉你就证入,你就明心见性。只要一证得,你就跟三昧相应,这个三昧是自性本定,就是六祖能大师所说的「本无动摇」,你就证得。
  第四「观机审法故」,观机是认识人,这个很重要,这人是什么样的根机,审法,法是法门,你要细心去审查,用什么方法契这样的根机,观机施教,审法就是施教,施行教化。如果他是小根器你就教他小乘,大根器你就教他大乘。大小乘里头又分,小乘里分人、天、声闻、缘觉;大乘里分的就更多,在中国,大乘八个宗派。喜欢研究讨论的,佛不舍弃他,教他什么?教他法相唯识,天天用思考。不喜欢这样麻烦,喜欢单刀直入的,简简单单,那禅宗、净土宗都是单刀直入,禅宗不立文字,净土宗最初只有三经一论,分量很少。现在祖师加了两样进去,变成五经一论,五经一论这个经文印起来,薄薄的一本,全了,净土宗典籍全了,少!特别适合於现代人。现在人怕麻烦,你说《华严经》这么大的分量在那里,他都吓呆了。所以法一定要观机,要懂得用什么东西来帮助他。我们今天学《华严》,可以说我学这部经、讲这一部经,完全是净土宗。古大德告诉我们,《华严经》就是大本《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严经》,《阿弥陀经》是小本《华严经》。所以我们今天的研究是大本的《弥陀经》,大本的《无量寿经》,对於这里面玄微奥妙的理论统统归净土。
  现代弘法的人少了,不像古时候,为什么?古时候一百年前,这个社会大众都还尊重老祖宗的教诲。佛法初入中国,是汉明帝派特使到西域,就是现在的新疆,遇到从印度来的出家人摩腾、竺法兰,他们在那个地区弘法,遇到之后礼请他到中国来。永平十年,我们现在用公元,公元六十七年佛法正式传到中国。而摩腾、竺法兰入中国,就成为中国的国师,皇帝皈依,依佛为师,完全接受。中国人不迷信,听他讲的,看到他的经典,经典翻成中文,知道佛教的教义,尤其是建立在孝道的基础上,中国人非常欢迎。中国古圣先贤的教学就是以孝为核心,中国人讲父子有亲,这是亲爱,佛法讲慈悲,完全相应。所以佛法入中国,跟中国传统文化相辅相成,把中国传统文化提升,它变成中国传统文化不可分割的一部分,今天讲中国文化都讲儒释道。现在这一个世纪,这一百年来,中国国势衰,被西方人侵略,中国许多知识分子丧失民族的自尊心、自信心,一昧的学习西方,把中国东西疏忽,所以现在今天社会的动乱原因在此地。
  西方东西确实随著它们的科学技术、经济、武力遍及全世界,影响了整个世界。可是今天整个世界天灾人祸,频率年年上升,灾难年年严重。甚至於科学家宣布,这个地球五十年之后不适合人类居住,这是三十年之前我听人家讲的。最近听人家讲的不是五十年,三十年,三十年之后,这地球上就不适合人生存,能不能相信?有理由相信。所以现在全世界人都著急,怎样来挽救地球?怎么样来化解灾难?这变成大问题,主要的问题。联合国为这个问题天天在开会,我也很有缘参加了几次。我们了解,不迷惑,为什么?他们心是动的。我们心是定的,虽然没有得大定,跟他们一比,我们的心比他要定多了。我们了解,原因是东方人把古圣先贤东西疏忽,西方人把宗教排斥掉,不再学习。所以中国传统文化跟宗教教育,都是教你怎样做人,著重的是伦理、道德、因果的教育,如果把这个东西找回来,问题马上解决。人与人之间要谦卑、要礼让,要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人,人人都能这样想,世界就和平,社会就安定,所有的冲突自然就化解。所以今天对整个社会来说,我们要观机审法,什么东西最重要?让社会大众重新认识佛教,这个重要,佛教究竟是什么?你要把它认识清楚。
  我在二十多年前,在美国,有一次,在它们的东海岸,从纽约到迈阿密,这沿岸的大城市巡回讲演,每一个地方是一个星期。我走到迈阿密,最南端最后一个城市,那一次是讲「地藏经大意」。在迈阿密看到,我的听众里面有一半多都是当地人,我们有个很好的翻译。我就临时想到,这些外国人给他讲《地藏经》,不适合他们,他们不能接受,换个题目,换什么?《认识佛教》。现在诸位看到的小本子,就是那时候讲的,以后有同学从录音带,那时候还没有录像,从录音带录下来写成文字。他们写成文字我修改过,流通很广,非常契机!首先要认识佛法,佛是什么?教是什么?佛教是什么?要讲清楚、讲明白,这是头一堂课。晓得佛法不是迷信,佛法里头很好的道理,像方东美先生所说它有高深的哲学,我们通过将近六十年的学习,我们完全明白,佛法里头有高深的科学。今天科学跟哲学上所不能解决的问题,佛法里头统统都有。非常可惜,社会大众认为它是宗教,认为它是迷信,不愿意接触,这种机会当面错过,实在是非常可惜。
  第五「为受佛加故」,肯定你要是契入自性,又能发愿帮助一些有缘人,观机就是有缘人,他能信、他能解、他能行,有缘!那就要给他说,要好好的教导他,这种心一发,肯定得佛加持。清凉大师在《疏钞》里面告诉我们,一句非常重要的话,「散心不得佛加」,我们的散乱心,佛想加持你加不上去,那要什么心?清净心、平等心,也是我们净宗讲的一心,一心不乱,阿弥陀佛、十方一切诸佛如来,对你的加持从来没有中断过,你怎么会不欢喜!法喜充满从哪里来的?诸佛如来加持你来的,你说这个多重要。我们了解一个事实,心浮气躁学不到东西,不要说是佛法,世间法他都学不了,我们从学校里看到的。现在的学校,你看了之后你不能不忧虑,底下一代怎么办?今天一些年轻人,少数,不是多数,走向科学技术,科学技术也要一心专注他才能学得会,所以我说少数人。多数人只学一点皮毛而已,学什么?手艺,不是发明家,是机器工厂里面的工人,学一点手艺而已。真正的学问没有,充其量什么?学术,不是学问,德行、伦理听也没听说过。
  所以企业界的老板需要员工,大学毕业的每一年多少人!企业老板招不到员工,做事的人有,德行没有,所以老板不愿意用。这样的教育,往后怎么办?这个社会,整个世界的社会,三十年之后,中国人所讲的「长江后浪推前浪」,这一代人过去,底下一代人起来,距离伦理、道德、因果愈来愈远,恐怕再过两代就完全没有,你敢想社会是什么样子?人只知道自私自利,只知道损人才能利己,利己必定要损害别人,甚至於杀人,你才能得到他的财富,到那个时候人跟畜生有什么两样,可能还不如畜生,所以说世界会毁灭。拯救这个世界,以往七十年代英国汤恩比博士就说过,他说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」,这英国人讲出来。我在伦敦大学、在剑桥大学,跟他们汉学系的研究生、教授们座谈交流的时候,我就提到这句话,我说这是你们英国名教授说出来,你们相信吗?因为他们研究汉学,研究四书五经,研究佛经、《道德经》。我说你们研究这个东西,汤恩比的话你能相信吗?我问出来之后,没有人回答我。然后我就再问,难道汤恩比的话说错了吗?他们笑笑也不敢说话。最后我告诉大家,汤恩比的话没有说错,最怕是什么?我们解读错了,那汤恩比会流眼泪。
  这个问题在哪里?就是此地讲的观机审法。现在什么世界?中国儒释道真有能力救,但是你用四书五经十三经那太高,现在人不能接受;佛法像《华严》、《法华》,人也不能接受。找根,儒的根是什么?《弟子规》。佛的根是什么?《十善业道》,道的根是《太上感应篇》。这都是大家疏忽了,这是教小孩的,我们研究这个干什么?教小孩那个要是普遍推动,管用。所以我去访问挺有意思的,我告诉他要扎三个根,那是活的,将来一定会开花结果。如果没有三个根,你们所学的这个东西叫学术,我跟你们讲,你们搞的是儒学、道学、佛学,救不了这个世界。怎样救?把这两个字颠倒过来,学佛、学儒、学道,这是汤恩比的意思。要学佛,不能搞佛学,佛学是一种学术,与你自己生活行为不相干。学佛就对,佛怎么生活,佛怎样工作,怎么样处事待人接物,这个重要。所以学佛要学得跟释迦牟尼佛一样,学儒要学得跟孔子一样、跟孟子一样,学道要跟老庄一样。这个世界上出几个释迦牟尼佛,出几个孔子、孟子,出几个老子、庄子,天下真有救!从基础上去下功夫,你真正发心,你学佛一定得佛的加持,学道一定得老庄加持,学儒一定得孔孟加持,真的一点都不假。
  这在《华严经》上讲得太透彻,为什么?灵性不灭,遍法界虚空界。释迦的灵性,孔孟的灵性,老庄的灵性,跟我们的灵性是没有分别的,这是会相应的,这就是感应道交的道理。灵性世界里面没有时间、没有空间,它是充遍虚空法界。就像我们《还源观》里面讲的,「显一体,起二用」,这个二用,一个是宇宙的来源,一个是自己,我们讲依报跟正报,正报就是自己,依报就是生活环境。三世间不是这样讲法,三世间讲有情世间、器世间、智正觉世间。有情世间讲所有的动物,但是讲正报不是,正报指自己,不是别人,别的有情众生是我依报里面有情的环境;山河大地、树木花草是无情的环境,我们生活环境,这一定要搞清楚。我们的灵性,跟佛的灵性,跟孔孟、老庄,跟一切圣贤通的,就好像光波、电波一样。明白这个道理,接受佛的加持,这个意思你就明了。所以散心不能得到佛的加持,不是他不加持你,是你接收不到,你不发心,跟他们没有感应。一定要发心,发成佛的心跟佛相应,发成圣成贤的心跟孔孟相应。所以发心功德不可思议,我们底下有一品叫「初发心功德品」,佛特别给我们介绍。
  末后有一句,第六「成轨仪故」,这就是我们现在常常讲,学为人师、行为世范,轨是轨道,仪是威仪,要给现前社会大众做个好样子。你看菩萨,特别是法身菩萨,「那伽常在定,无有不定时」,他还要去入定吗?不需要!为什么还要做个入定的样子?给别人看。你看佛菩萨讲经说法都要入定,我们学讲经不定怎么行?心浮气躁怎么可以?用意在此地。成就规矩,没有规矩不成方圆。所以诸佛菩萨应化在世间,他一定给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛在《梵网经》上告诉我们,他早就成佛,到我们这个世界来示现成佛,这一次是八千次,常来!为什么还要示现八相成道?这就是成轨仪故,这真叫慈悲到了极处,为我们做示范,教我们学他那个样子。所以诸佛菩萨说法,上台讲经教学他有规矩,他一点都不乱套。「余如玄说」,其他的玄义里面说,这地方不再讲,重要说这六个意思,为什么他要入菩萨无量方便三昧?一定先入定。现在讲经这桩我们省掉,在过去讲经法师一定升座的时候,入定至少也有十几二十分钟。现在进入工业时代分秒必争,这一、二十分钟你不讲话,谁来听你的?所以现在我们把这个取消,在从前都要入定。讲经的仪规全部不要,像学校上课一样,这是方便现代的根机,在从前不一样。今天时间到了,我们就学习到这里。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-23 13:13 , Processed in 0.499590 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.