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九九年早餐开示—一切众生是佛菩萨(共一集)

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發表於 2024-1-6 10:29:11 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—一切众生是佛菩萨  (共一集)  1999/1/8  香港  檔名:20-014-0108



  光阴过得很快,这三天的学习报告,很快的就圆满了。这一次跟香港同修们说,《华严经》的经题与《行愿品》的品题,每一次说到这些地方,都有深一层的契入,深深体会到佛法之微妙,不可思议,也渐渐的契入境界了,对于性相、理事、因果愈来愈清楚、愈来愈明白。很多人都知道,东西方古老的预言,几乎都结归到这一年,一九九九年这个世间会有重大的灾变。我们如何能够在灾变当中掌握着不变,这就是学佛真实的功夫,真实的受用。《华严》是最好的指导,在这部经的经题跟品题,几乎把最重要的纲领、原则都教给我们了。如果我们真正能够体悟到、觉察到,我们起心动念都要与「大方广」相应;我们的生活行为,处事待人接物,也自然与普贤行相应。

  普贤,清凉大师给我们说十个普,这个意思很深,十个普就是一个普贤。在行门里面,最重要的是自行、化他,自行是所求普,化他要心量大,要度尽法界一切众生。我们能不能做到?有这个心愿就能做到。不可以说这个事情太大了、任务太重了,我没有智慧、我没有能力,我做不到。实际上,这个错误的观念,正是我们自己修学严重的障碍。所以清凉判本经的四科,第一个是信。诸佛菩萨也都是从凡夫修学成就的,他为什么能成就?就是他有信心,信心实在是不容易建立。我们在《华严》里面得到讯息,诸佛一念周遍法界,我们凡夫业障再重的人,三途地狱众生,他动一个念也周遍法界。我们曾经读了不少大乘经,这一桩事情,我们有相当的了解。所以我们起心动念、一举一动,正如经上所说的毛孔微尘,也含摄法界、周遍法界。这样我们才真正肯定,佛所讲的虚空法界是一体,这个观念、这个认知比什么都重要。善财童子一生,能够证得究竟圆满的佛果,没有别的,就是靠这个认知。所以我曾经讲过,一切众生是自己,虚空法界是家园。

  同修们也许听说过佛家事业,什么是佛家?原来尽虚空、遍法界是佛的家。佛的事业是什么?帮助一切众生认识自己的家园。不但我们讲九界,六道迷得更深,哪一个人认识自己的家?哪一个人认识自己?我们今天才恍然大悟。诸佛如来、法身大士他们认识了,我们今天也认识了,那就是清凉大师所说,《华严经》当机者有两种人,第一种是法身大士,第二种是大心凡夫。什么叫「大心凡夫」?就是你真正明白了、肯定了、认识了,虚空法界是家,一切众生是自己,你就是大心凡夫。虽然烦恼习气业障一品也没有断,你有资格学《华严》,你很可能证入华严境界,大心凡夫是这个说法。可见得,大心凡夫他的智慧福德,可以跟法身大士相等,这是多么的可贵,多么的难得!

  中上根性的同修,如果能够熟读《华严》,细心的去参究,扩展我们的心量,从业障凡夫转变为大心凡夫是有可能的。这是一个方法,这是理论,理论必须还要有事修与它相辅相成,才能收到真实的效果。事修,那就是要实践普贤行,普贤行是诸佛如来行。你要不知道怎么个作法,《行愿品》里面有十个纲领,佛门里面习惯称作「十大愿王」,你也会念,你没做到。为什么没有做到?你没有这个认识。谁能做到?大心凡夫。所以我们要从「礼敬」着手,礼敬就是尊重一切众生,我们如果不知道尊重一切众生,你就肯定没有这个认知。所以要从尊重一切众生下手,然后进一步爱护一切众生,再进一步全心全力帮助一切众生,这样才做到礼敬诸佛。一切众生就是诸佛,不是说我们把他看作诸佛,假设他是诸佛,这依旧是隔了一层。隔了一层就是隔了无数层,搔不到痒处。一定要像诸佛如来、法身大士那样,肯定一切众生确确实实是诸佛如来,一点都没错。这是身业清净。

  第二愿是语业清净;礼敬里头有意业、有身业。第二愿是「称赞如来」。我们要有智慧,能够明辨是非善恶,真正能够辨别确实不容易,有一些善看起来好像是恶,有一些是恶看起来好像是善,你要没有高度的智慧,似是而非,展现在我们眼前太多太多了,你如何能够辨认?你怎么能够修普贤行?真正一个明理的人,世出世间圣人都教给我们,「隐恶扬善」。为什么?我们以为是恶未必是真恶,最好不说,避免过失。我们见到人家好的地方、善的地方,称赞他、表扬他,这是帮助现代的社会恢复健康之道。你有这个心,能这样做,你对于这个社会、对一切众生就贡献莫大了,你在修福。

  善恶的标准,说得最浅显、最容易理解的,莫过于《了凡四训》。所以过去印光大师在世,极力提倡这本书,大量的印行流通,足见印祖的大慈大悲,要救度末世众生。这本书不能不读,不能不讲求,不能不弘扬光大,它是大乘佛法的基础,非常重要的一部书。印祖一生当中,偏重《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,这三样东西都不是佛教的典籍,而大师看得比佛教典籍还要重要。什么原因?因为它是佛法的根基。佛法好比一棵大树,这三样东西好比树根底下的土壤,没有好的土壤,这棵树种在此地不容易生长。种树要选择种树土质的环境,这个道理印祖明白,他懂得选择,而为我们一般人疏忽。以这个基础来修学,没有不成就的。

  所以我们一个人在这个世间,一生决定不可以起一个恶念对人,决定不可以做一桩损害别人的事情,这个人就真正有福报了。纵然他不学佛,他不知道求生净土,来世一定得天上的福报,不会在人间,他去享天福了。所以我曾经多次说过,损人决定不利己,利人才真正是利己,这个道理深。在这个世间,决定没有说,你能占得了便宜,没有这回事情;也不可能有吃亏的事情,「我吃亏了」,也没有这个事情。古德讲吃亏是福;换句话说,占便宜是祸害。因果通三世,你这一生当中,没有看到果报,来世有果报,后世有果报。古人所谓你吃他半斤,你将来还要还他八两,哪有占便宜的?这个话是说什么?这个话是说吃肉。你吃众生肉,你占他便宜了,来生你当畜生他作人,你也把肉供养他,冤冤相报,没完没了,这是事实真相。所以我们真正通达明了,起心动念,念念爱护众生、尊敬众生,绝不伤害一个众生,成就我们自己真实的功德、真实的福报。这些事情,你能够做得到,做得彻底、做得究竟、做得圆满,一定要靠认知,这是《华严经》对我们无比的殊胜利益。今天时间到了,就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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