不欣世语南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【不欣世语。乐在正论。知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】



　　对于世间语言他不执着。『欣』是欣喜，世间语多了，像世间的音乐、歌舞，都包括在其中，世间人以为是乐事，他不执着。他『乐在正论』，正论是什么？佛法，讲经说法利益众生，帮助一切众生永脱轮回，超生死，登彼岸，菩萨乐于做这些事情；对世间人以为这些歌舞这是乐事，菩萨并不欣赏这些，并不爱好这些。『知一切法，悉皆空寂』，一切法相有，作用也有，体性没有，体是空的。我们世间人所以迷，认为世间一切法相有，体也有，作用也有，认为它统统都有，于是他才有执着，他才有分别。假如真正知道了，相有体无，相是幻相，不是真相，这个相与作用，我们享受这些作用，决定没有贪着，没有分别执着，他心地自然清凉自在，心开意解。

　　『生身烦恼，二余俱尽』，俱尽就是永断，烦恼永断，生身就是生死，烦恼、生死这两样永远断了。断了他还有没有这个身？他有，他这个身不是生死身了，可是我们凡夫看到生死身。譬如我们看释迦牟尼佛，也看到他出生，八十岁他也死了，我们凡人看到他有生死，其实他自己没有生死；我们凡夫看到他也有烦恼，其实他有没有？他没有，他没有烦恼。他的生死、烦恼统统都尽了，都没有了。他的生与死，我们讲受生，生是接受这个生命，受生就像穿一件衣服一样，死就像脱一件衣服一样。有没有生死？没有，只是舍身、受身而已，舍身就像衣服脱下来再换一件新的，他自在，他没有生死。实在上讲，我们凡夫跟佛菩萨有什么两样？菩萨在六道舍身受身，他清清楚楚、明明白白，所以他不惊不怖，他很自然，脱个衣服、换个衣服很自然。凡夫不自然，凡夫就像小孩，迷恋着这个衣服，他穿得很舒服，要把它脱掉的时候大叫大哭，他舍不得，他不知道这个衣服脏了应该要换一件的，要常常换的。所以，凡夫也是不生不灭。

　　佛眼睛看一切众生都是佛，为什么？的确没有两样，不同的地方就是一个迷，一个悟。佛菩萨晓得这个情形，清清楚楚、明明白白，所以他生死没有烦恼。生死就是舍身受身，再比喻就是换衣服，他不生烦恼，随随便便，脱一件，再换一件，很自然的。凡夫迷了，认为这个衣服是自己，一脱了，这还得了，这个不得了。所以，舍身受身都苦，都有极大的痛苦。痛苦从哪里来的？痛苦从他那执着来的，执着的愈深，痛苦就愈大，执着浅一点，痛苦就少一点，没有执着就没有痛苦。烦恼亦复如是，执着愈重烦恼愈大，执着轻的烦恼轻，不执着的人没有烦恼。所以，一定要明白这个道理。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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