戒律真谛（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


戒律真谛　　（共一集）　　1997/12/5　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1205



　　今天早晨参加我们这一会，有三位新戒，刚刚受戒回来，这受了戒就是正式的佛弟子，不过我们自己要清楚明白，做佛弟子如果是我们一厢情愿，佛菩萨并不承认，这个意义就差很远了，所以受戒一定要明了戒律的真谛。佛法里面常说「万法因缘生」，佛法也不例外，因缘就是我们现在所谓的条件，许多复杂的条件才现起的众生相，「众生相」这个名词涵盖了整个虚空法界。而佛教育是建立在孝道的基础上，整个佛法也就是将孝道发扬光大，到极处就是圆满的佛果，所以《戒经》上常讲「孝名为戒」。在上古，佛法虽然还没传到中国来，中国的古圣先贤对于这个真谛不能说没有体会，儒家、道家，过去祖师大德们都说他们也是佛菩萨化现在中国，没有说出这个佛教之名，可是确确实实他们的典籍当中有佛教知识，所以孔孟的教育也是建立在孝道的基础上，对于社会有大利益。

　　佛灭度后一千年，佛教传到中国，中国朝野跟来到中国的法师们接触，彼此非常的欢喜，非常的欣慰，那就是大家同在一个基础上，都是立足于孝道，这是佛法为什么特别受到中国人的欢迎、爱好。儒家所讲的，讲得含蓄，讲得比较笼统，而佛法所讲的，非常明显，非常细密，所以佛陀教育在中国的推行，没多久的时间就超过孔孟的教育，对中国的文化，对中国的社会，对中国人的生活，产生了极大的影响，这是我们不能不知道的，特别是我们学佛的人，还要从事弘扬佛法的人，因此深入经藏、深解义趣就变成我们这一生努力的方向目标。

　　佛法本身区分为「教、理、行、果」，这是「四法」。「教法」，这是经典、讲学，这是「教」。「理法」，「理」是理论，要明了教学里面所含甚深的道理，这个道理就是宇宙人生的真相，也就是自己与自己生活环境的真相。这个环境展开，在空间上来讲没有边际，从时间上来说没有始终，正是所谓「横遍十方，竖穷三际」，是一个整体，教经里面所蕴藏的就是这一个道理，这一个事实真相。

　　明了之后要行，你看看我们在讨论经教里面，有一科叫「修法行事」，「修法行事」就是行经，要把它做到。行经就是戒经，所以你要问哪一部经是戒经？每一部经论都是戒经。任何一部经论里面都有戒定慧三学，后人把它分为三藏，三藏是勉强而分的，如果严格，严格的分不出来，每部经论里头都包含着四分「教理行果」，既然包括「教理行果」，当然就包括戒定慧三学，你怎么分法？所以古人分类，这不得已在这一部经里面看看这个三学哪一部分讲得多，从多来分。譬如这部经，「定」讲得多的就把它分做经部，慧讲得多的就把它分做论学，行法讲得多的就把它分做戒学，经律论三藏是这么建立的。哪一部里面这三个意思都圆满具足，但是确实有偏重，哪一边说的多一点，这个是有的。严格来讲的时候，每部经论里面都具足三藏，都具足教理行果四法。

　　所以「行」就非常重要，我们要信其教，解其理，修其行，证其果，这个佛法就真正得受用了。「果」就是生活，过佛菩萨的生活就证果了，超凡入圣。从前没学佛，过的是凡夫生活，现在入了佛门，过佛菩萨的生活。凡夫的生活是迷惑颠倒，起心动念、言语造作违背戒定慧，戒定慧的反面是贪瞋痴。戒破贪，定破瞋，慧破愚痴，反面就是贪瞋痴。与贪瞋痴相应的，凡夫生活，那个是搞六道轮回的，那是搞三恶道的。佛菩萨的生活不与贪瞋痴相应，他与戒定慧相应，与戒定慧相应的，在十法界里面是作菩萨、作佛。所以我们明白了，与戒定慧相应的生活是佛菩萨的生活，与贪瞋痴相应的生活是三途六道的生活。那我们要问，我们实际的生活有没有改变？没有改变，我们还是在一起穿同样的衣服，吃同样的饮食，生活在同样的生活环境里面，这个没改变，改变的是什么？观念改变了，意识形态改变了，苦乐改变了，迷悟改变了。

　　凡夫迷不觉，佛菩萨觉而不迷，迷的人在这个生活里面有酸甜苦辣，有忧悲苦恼，他在生活里头要受烦恼的折磨。觉悟的人是心境平等的，远离烦恼，远离五种不正常的享受，苦、乐、忧、喜、舍，他没有，所以他的生活是平静的，他的心是清净平等的，永远保持觉而不迷，学佛的人跟世间人不同的在这个地方，这是很大的超越，从三恶道超生到佛菩萨的境界，获得真实无量的福慧。

　　世间人一讲到福报，一定是有很多钱，发财了，做大官了，以为这是福报，这个不是的，那是他不懂。佛法里面讲的大福是「知足」。我穿的再破烂，吃的东西再苦，知足，那就是大乐。于人无争，于世无求，大福。你今天有亿万财产，你还有求，你没有福报，你怎么能跟人家无求的人比，比不上。无求，他到圆满了。你做了帝王，中国古人所说的「贵为天子，富有四海」，他还有求，他哪里比得上一个出家贫僧，比不上。那个贫僧无求，圆满了，你还有求，差远了，这个道理几个人懂得，这是福慧圆满，前面是一片光明。人还有求，前途是一片黑暗，被无明裹在里头。无求的是无明破掉了，展现是大光明藏。一个是趣向一真法界，一个是走的三途六道，怎么会相同？完全不一样。

　　所以要信教，信教之后一定要明理，明理就是读经，研究讨论。道场无论大小，如果能掌握「四法」，信「教」、明「理」、奉「行」，后面就有证「果」，这个场所叫道场。这个道场里面，弘法、护法的都要这样做，都要深入经藏、深解义趣，那就如法了。如果说弘法的人做到了，护持的人没做到，这个里面就存在着矛盾，就有隔阂，相处就相当困难，佛法的弘扬发展当然受到阻碍。所以学生在学校里为什么天天要上课？道理在此地。道场就是个学校，每天要讲学，每天要上课，无论是弘法、护法，不能缺课，还得要认真努力去学习。能解不能行没有用处，还不如一个能行不能解，有这种人。你叫他怎么做，他依教奉行，道理他不懂，可是行久了，他就有悟处，他一样能证果，证果，记住，就是过佛菩萨的生活，现前就过佛菩萨的生活，诸佛菩萨应化在世间，如是示现。这种生活就是给一切众生做最好的榜样，从事什么样的行业，过哪一种的生活，他都能过得很安稳、很快乐、很自在、很幸福，这就是同类同行的最佳榜样。

　　你要问那到底要怎么做法？《华严经》上五十三参做出一个样子给我们看了，这五十三尊佛以男女老少、各行各业，示现这个样子给我们看，他们表演的就是现实的社会现象。无论过什么样的生活，生于富贵的过富贵生活，生于贫贱的过贫贱生活，各个人安分守己，互助合作，展现社会的和谐，人与人之间的和睦亲切，这就是世人最好的模范，最好的榜样，我们应当要学习的。

　　经教的理论方法如果不能变成实际的生活，那这个经教就没有价值。佛法称为世出世间第一殊胜，就是它有圆满的价值，它的功用效果都达到百分之百，没有丝毫欠缺。世间的教学有许多用不上，像我们在学校念书念了那么多年，学了那么多东西，有几样我们生活用得上？有几样对我们将来在社会上谋生工作用得上？大多数都用不上，所谓「所学非所用」，那么这个教学就不是圆满的。虽然有利益，这个利益只占百分之几而已，不像佛法是圆满的，真正是百分之百的受用，这是佛教育的殊胜。你要不会用，那你是对于经教不了解、不透彻，透彻明了，你就得到全分的受用。

　　欧阳竟无大师所说，「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需」，这句话有道理，他这个话是在民国初年讲的，距离现在八、九十年。近代英国历史哲学家汤恩比，大概是在二十年前讲的，这个不太远，他讲真正能够解决今天世界的社会问题，唯有大乘佛法与中国的孔孟学说，这是出自于外国人之口，他这个话产生了很大的影响。诸位知道天主教是决定不祭拜祖先的，在台湾那个时候天主教的枢机主教于斌，于斌在欧洲参加这个会议，听到汤恩比这一句话，回到台湾来之后提倡祭祖。我们那时候感觉到很奇怪，天主教怎么祭祖？原来是受汤恩比的影响，所以台湾天主教祭祖。一个人不爱祖先，怎么会爱父母？不爱父母，怎么会爱世人？哪有这种道理？这是儒家的教学。

　　中国的政治制度非常好，可惜没有人去研究，大家把这个东西舍掉，丢掉了。我早年跟方东美先生，时常听到方先生赞叹《周礼》，《周礼》要用现代的话说，周朝的宪法，周公制定的，周公为周朝制定这一部宪法。方先生说，如果周朝末代的这些帝王还能够继续不断遵守这个教训，周朝不会亡国。在中国历史上享国时间最长的，周朝八百年。他这部东西好，方先生讲，今天全世界任何一个国家的宪法制度，都没有办法跟《周礼》比。我虽然听方先生讲了，一生当中听他大概有十来遍，所以印象很深。《周礼》，我没有研究过，也没有读它，「三礼」当中我只读过《礼记》。儒家的礼跟佛家的戒律相似，在这个经典里面属于行经，那是要照做的。

　　我把方老师这个苦口婆心之话传给你们，你们年轻，将来有机会看到这些书可以翻翻。这一些典籍都是文言文写的，文字比佛经深得很多。佛经当年的翻译，翻经的大师已经顾及到了，普及化，所以可以讲是用当时的白话文，最浅显的文言文。在中国文学史里面称佛经叫「变文」，是一种特殊的体材，所以佛经容易看得懂。你要拿起古文，像《古文观止》，随便哪一篇文章跟佛经来对比，佛经容易懂。现在还有很多人，「为什么不把佛经翻成白话文？」这已经是当时的白话文，你不是生在那个时代，你生在那个时代就懂得。所以为了大众化、普及化，翻经的大师已经用了很多心血。

　　所以最重要的，我们是要明理，依教奉行，然后在生活上解脱了，远离贪瞋痴慢，使我们的思想、行为、生活都与戒定慧相应，这叫学佛，这是真正得到佛法的受用。而佛法的大根大本是在孝道，对孝道一定要有透彻的认识，明了后你才欢喜奉行，你才知道我们为什么要这么做，为什么要过这样的生活，这样的生活是正常的生活，这样去做才是正常的行为。今天我们就讲到此地，明天来跟大家说明「孝」字，这是世出世法的根本。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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