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净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴202312282017

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發表於 2023-12-28 20:18:44 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...一福中,已兼十善」。我们前面说过。「《观经》指示,欲生彼国,当修三福。由是可知,修善种福,於修净者,实不可忽。」这几句话重要,希望大家记住。修善种福太重要了,真正想修净土的人,想将来往生极乐世界的人,决定不能疏忽,要把这个事情,修福、修善,当作两桩大事情来办。有这个缘分要抓住,要认真努力去做,没有这个缘分不必找,不攀缘,攀缘会生烦恼,不攀缘没烦恼,心永远是清净的,永远是善的。给你自己是欢喜,是自在,我们自己享受,这两个就够了,欢喜自在,与名闻利养不相干。这些不能不知道。
  我们再看底下这一段,「求生净刹」,这一句经文,「是为一大藏教之总归」。不但是本经之归宿,它是释迦牟尼佛当年在世,四十九年所说的一切法,最后的总结、最后的归宿就是西方极乐世界。你能信,你愿意往生,你肯念佛,好!佛心里真欢喜,这个众生得度了,这个众生圆满了,成就了,毕业了。所以无论修学哪个法门,最后都是指归净土就对了。
  我们修净土的人,能不能去读读别的经典?天台家的、贤首家的,法相唯识、显教密教,可不可以学一点别的东西?可以,只要你求生净刹就没错。我求生净刹,可不可以那些经典我都不想读,浪费时间太多,一句佛号能不能往生?能。恭喜你,你走近路。这一句佛号是最近的路。你走到岔路上去了,所以佛才讲一切经引导你回头,大经,要从大经上觉悟,回头。
  这个路我走过,我从入佛门,就喜欢这些大经大论,遇到李老师,老师才帮助我回归净土。可是那个时候年轻,没在意,还是喜欢广学多闻,没专一,对净土不反对,也念念佛,心不专。到八十五岁,那个时候讲《华严》,做了认真的反省,学佛这么多年了,往生有没有把握?没有。这一反省,自己害怕了,恐惧了。不能往生,来生再到人间天上,这个有把握。不行,人间天上就又迷了,搞得不好造恶业,还要堕地狱,你说多可怕!所以非常认真反省,把《华严》放下了,我讲经专讲《无量寿经》,专念阿弥陀佛,我要求生净土。往生净土之后,个个都是像阿弥陀佛无量寿,寿命长,有的是时间,跟著阿弥陀佛再去广学多闻,我是这么个想法。大经大论我要学,什么时候学?到极乐世界再学,在这个世间不学了,专攻净土,专念弥陀。我走个近路,这个近路是很有把握的,绝对可靠的,不会叫我失望的,我走这条路。黄念祖老居士知道,我跟他谈过,他听了哈哈大笑,非常欢喜,对了,完全对了!他给我印证。所以他劝人的时候,常...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))


...这一反省,自己害怕了,恐惧了。不能往生,来生再到人间天上,这个有把握。不行,人间天上就又迷了,搞得不好造恶业,还要堕地狱,你说多可怕!所以非常认真反省,把《华严》放下了,我讲经专讲《无量寿经》,专念阿弥陀佛,我要求生净土。往生净土之后,个个都是像阿弥陀佛无量寿,寿命长,有的是时间,跟著阿弥陀佛再去广学多闻,我是这么个想法。大经大论我要学,什么时候学?到极乐世界再学,在这个世间不学了,专攻净土,专念弥陀。我走个近路,这个近路是很有把握的,绝对可靠的,不会叫我失望的,我走这条路。黄念祖老居士知道,我跟他谈过,他听了哈哈大笑,非常欢喜,对了,完全对了!他给我印证。所以他劝人的时候,常常拿我来做例子,一生讲《华严》,讲《法华》,讲《楞严》,讲这些大经大论,都讲,最后统统丢掉,老实念佛,是个好的榜样,是个好的例子。真搞清楚、搞明白了,要干有把握的,没有把握的不干,没有时间了。年龄一年一年增长,光阴一天一天的过去,这个抓不到,我们的损失太大了。
  愈专愈好,不能专,还想念念《金刚经》,念念《地藏经》,行不行?行,回向求生极乐世界,这个很重要。如果不把读经、诵经的功德回向,那就白念了,那不如老实念佛。总而言之,自己反省,自己要有把握,没有把握,学海贤老和尚。海贤老和尚一生,就是一句南无阿弥陀佛,除这个之外,他什么都不知道。他真正是把总纲领抓到了,不但是净宗的总纲领,十方三世一切诸佛所说经教的总纲领,这个东西抓到了。他念了九十二年,一百一十二岁往生,给我们做证明,作证转。
  我们接著看念老的注解,求生净刹是为一大藏教之总归,这一句不要忘记。「华严圆摄诸教,而以普贤行愿品十大愿王导归极乐」。这是非常明显的一个例子,释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起,圆满总摄大乘小乘、显教密教,可是最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是什么意思?一定要知道。「今经」,这部经,「正是华严中本」,前面听的时候就知道了,中本《华严》。「於此经末,以求生净刹,普劝有情,同归极乐。今所劝者,正是...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))


...佛传的。《华严》确实了不起,圆满总摄大乘小乘、显教密教,可是最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是什么意思?一定要知道。「今经」,这部经,「正是华严中本」,前面听的时候就知道了,中本《华严》。「於此经末,以求生净刹,普劝有情,同归极乐。今所劝者,正是弥陀之本愿,释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际,实欲众生同入弥陀一乘愿海,而得真实究竟之大利。信愿行中,愿为机枢。出生死海,唯赖愿王」。愿王阿弥陀佛,愿生西方极乐世界,永远脱离生死苦海。所以最后就靠信、愿、持名,就靠这四个字。生死海是六道轮回,永远超越六道轮回,对了,这比什么都重要。「方便多门,禅密教观,八万四千,门门皆可,但归元无二。诸方便中,究竟方便唯在往生」。这些话比什么都重要。究竟,再没有比这个更殊胜的,就是念佛往生。「修行他法,欲於今生超脱三界,则为难行道。唯此求生净刹称为易行。净宗正修,首推持名。但习余门,而能发愿求生,亦为弥陀摄受,而横出三界。是故此经以求生净刹总收前文。」用这一句,总收前面所说的这一部经,最后归到求生净土。
  我们要晓得,弥陀、释迦用心之所在。为什么能生?说个实在话,我们学佛学了几十年,这一桩事情总算搞清楚、搞明白了。《华严经》上说的,一切众生本来是佛,换句话说,我本来跟阿弥陀佛一样,我本来跟释迦佛一样,很不幸现在变成凡夫。怎么变成的?一念不觉,就坏在这里。一念不觉是什么?是无明,无明不觉生三细,三细六粗,法相唯识所说的,整个宇宙事实真相说清楚、说明白了,我们迷了。如何回归自性?佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性,怎么回归?放下就是。放下什么...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))


...很不幸现在变成凡夫。怎么变成的?一念不觉,就坏在这里。一念不觉是什么?是无明,无明不觉生三细,三细六粗,法相唯识所说的,整个宇宙事实真相说清楚、说明白了,我们迷了。如何回归自性?佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性,怎么回归?放下就是。放下什么?放下无明,放下烦恼,放下习气。只要你放下,马上就看破,所以放下是功夫,看破是智慧。一真法界就现前了,禅宗里面说大彻大悟,教下说大开圆解,大彻大悟就成功了。佛如是说,儒也如是说。儒家也承认,「人之初,性本善;性相近,习相远」,性相近是佛菩萨,习相远是其他的。十法界,除了佛跟菩萨,其他的八个法界都是染污。染污轻重不一样,所以才有十法界这种称呼、现象。我们搞清楚、搞明白,今天有一个机会,弥陀、释迦给我们的,介绍给我们,真信切愿,老实念佛,就能回归。
  这个世间天上,六道轮回里面,没有一样是真的,全是假的。假的就应该放下。放下就见性了,自性障碍没有了,小悟,大悟,大彻大悟,回归自性。回不了的往生极乐世界,到极乐世界去修行。因为极乐世界障碍少,容易回归,我们这个世界障碍多,不容易回归,求生净土是为这桩事情。
  末后这一句话,求生净刹总收前文。这八个字好,太好了!求生净刹总收,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。终极的目标就在极乐世界,只要你生极乐世界就圆满了,得佛法的大圆满。牢牢记住这一句。
  今天时间到了,我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第五O二集)

[flash]http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))


...流通分里面第四大段,叹德,赞叹大德大行的人。这一分非常重要,里面分成三小段。我们看念老的注解。
  【福慧始闻第四十七】
  「世尊於说长行后,复以偈颂,重申前意」。这句话告诉我们,前面长行散文是释迦牟尼佛说法,说完之后,所说的意思实在是太重要了,所以再以偈颂,偈颂相当中国的诗词,来重说一遍。偈颂文字少,含的意思非常丰富,这样再说一遍,大家不觉得是重复,世尊大慈大悲教化众生的意思,圆满达到。这是经中常常有这种例子,长行后面有偈颂,就知道所说的特别重要。
  「於中」,在偈颂里面,「标明是非」,告诉我们什么是对的,什么是错误的。然后再拣别,不对的、错误的要把它去掉,正确的我们要接受,要依教奉行。显是中赞叹三桩事情,第一个,「信受求生」,第二个,「佛智难思」,第三个,「念佛得度」。这三桩事情,头一个,信受求生。这个法门,十方三世一切诸佛都说易行难信,修行容易,真的不难,非常难信。这一点在我们现前的世间,念佛同学当中,我们深深的有体会世尊这几句话。确实,信受求生的人不多,口里说的人不少,真正去做的人很少,并不多。这就是什么?难信。真信了,他哪有不接受的?接受,哪有不求生净土的?求生净土很简单,真信切愿、老实念佛就行了,八个字。这八个字不容易。
  释迦牟尼佛,我们佛门的祖师,第一个祖师大德,佛法是他老人家传下来的,就这四个字。前面做总结,总结这一会,《无量寿经》这一会,总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年,总结的一句是什么?就这四个字,希望你相信,你接受,你发愿求生净土。佛度化众生这个任务就圆满了,就成功了。他为什么不相信?为什么不能接受?那就是福不够。福从哪里来的?过去生中生生世世累积下来的,不简单,不是一世修的,多生多劫修的。这一世,我们自己知道,过去不知道,佛知道,菩萨知道。
  第二桩事情,佛智难思。佛的智慧我们无法想像,为什么无法想像?其实佛智大家是平等的,不但佛智是平等的,而且大乘经上佛说过,《圆觉经》上讲,一切众生本来是佛。我们回过头来求生净土,到西方极乐世界成佛了...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))


...,过去不知道,佛知道,菩萨知道。
  第二桩事情,佛智难思。佛的智慧我们无法想像,为什么无法想像?其实佛智大家是平等的,不但佛智是平等的,而且大乘经上佛说过,《圆觉经》上讲,一切众生本来是佛。我们回过头来求生净土,到西方极乐世界成佛了,理所当然的事情,一点都不奇怪,为什么?因为你本来是佛。你只是迷失了自性,堕落在三途六道,真可怜,生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根,为什么?没有前世修学的善根,你遇不到这个机缘。我们学习这部经,讲到今天「福慧始闻」,你要没有福,你要没有智慧,你怎么会听得到?听到了如果你就能相信,你就能发愿求生净土,那你这会关系著你不是一生,来生后世,你去作佛去了。这还得了吗?真的不可思议。
  第三个告诉我们方法,成佛的方法,念佛得度。真相信西方有极乐世界,真相信极乐世界有阿弥陀佛,真相信释迦牟尼佛教导我们的,只要有真信,有愿望,我真想去,念这一句阿弥陀佛就能得度。时候到了,功夫成就了,阿弥陀佛就来接引我们。在我们这个世间,我们亲眼所看到的,亲耳所闻的,念佛往生的,不说多吧,三、四十个有。这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的,无过於海贤老和尚。我们把老和尚,信愿持名、往生净土的这个照片,挂在佛堂明显的地方,天天看老人家,天天想老人家。老人家去了三年了,我们要赶紧追,要追上,这就对了。
  下面,科题,「标佛说颂」。经文只有八个字:
  【尔时世尊而说颂曰。】
  偈颂。「昔修福慧闻经」,昔是过去世。要修福,要修慧,种福修慧,你才有机会听到这部经,不是那么容易的。没有福慧的人,一生活在这个世间几十年,没有接触过佛法,没有读过经典,没有听过经典,这种人有多少?不计其数。这里面分成两个小段,第一个小段,「福慧始闻」。
  【若不往昔修福慧。於此正法不能闻。】
  这是修福、修慧的。
  【已曾供养诸如来。则能欢...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第三四七集))

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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