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[智敏慧华上师开示录·圆觉心法指归]第一篇

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發表於 2023-12-25 20:09:26 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《无量香光网文章集锦》

[智敏慧华上师开示录·圆觉心法指归]第一篇:初修导引 壹、初机释疑 四、修持疑义


四、修持疑义
问:修习密法,是否应先修护摩法?
师:护摩法乃是「用法」;本宗是以「体法」为宗。因为「用法」是为应世,不外是求得一些名利、权位、事业等幻化之物,或为息灾求福等。要知人身难得,生命短暂,我们不该浪费时间在这些为个人利益得失的「用法」上面,而应在自己的心性及觉知上下功夫。虽然有些弟子发心很好,希望功德福报俱备后,可以余钱余力护持佛法,供养布施。但我仍期待本宗弟子专注心法,若能修得一念清净,便是更高的供养布施。《金刚经》说:若能一心净信、一念清净、一念般若智慧,胜于以满恒河沙世界的珍宝布施。故我希望本宗弟子,少在世俗利害得失上计较,而能在行住坐卧中返闻自性,此生必得成就。
诸位已经修习专修法及心要法的弟子,应反复阅读经典:《金刚经》、《圆觉经》、《心经》、《法华经》、《六祖坛经》、以及祖师的开示记录,都对修心法的人有莫大的启发。

问:未皈依前,已久习观音菩萨修行法门;来此皈依,发现所传的是绿度母及莲师本尊法,不免有些失望。
师:不要失望,绿度母即是南海普陀山观世音,莲师更是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦牟尼佛及一切佛之心的身口意三密而成的金刚应化身。故本宗所修,即是观音菩萨之法,只有让你更接近观音菩萨,与观音菩萨相应,并成为菩萨的化身。这就是菩萨的愿,他希望法界一切众生,都能得度,都能成佛。

问:在修行过程中,是否一定会有魔障?
师:在修持过程中,如发大菩提心,为度众生愿成佛,任何境界,一切不住,即无魔事。不住色声香味触法,不住非色声香味触法,应无所住而生其心。

问:何谓「三昧耶戒」?
师:「三昧耶戒」即指密乘一切戒。

问:受戒后,是否犯戒就要堕入恶趣?
师:堕不堕入恶道,并不决定于是否犯戒。任何人造了杀盗淫等十恶,皆要堕入恶道。受了戒,尚有机会和方法可以忏悔还净;若是造恶业又不知忏悔,则唯有堕入恶趣一途。许多人误以为不受戒者,犯杀盗淫便不会下堕,此是观念错误。佛陀设戒,乃是防非止恶,令心清净,忏其所犯、而予还净,悔于未然、永不再作,如此方有可能成佛。否则便如有毒之漏碗,任何甘露注入,皆将流失,且化毒质,不能贮储功德,反将堕入恶道苦趣。

问:释尊当年舍身饲虎,在密宗是否违反「轻蔑蕴即五佛体」之戒?
师:看佛经不可拘泥,佛法一切端看发心,倘为救度及利益众生,乃是发大悲心及菩提心,与密戒并不相违。

问:父母之恩深如海,应如何才能偿还?
师:应将父母奉为堂上两尊活佛供养。若父母已过世,则应尽力为父母做佛事,令得安乐。并以父母之爱,爱一切有情。则转缠缚热恼心,为清净慈悲心。

问:何以古德有在尸陀林中修行之事?
师:一者,为将「死」字贴在额上,了生死无常。二者,了佛魔不二,一切魔皆自心所变现,唯视心如何安住。倘以慈悲心对一切,则一切魔亦皆成佛,倘起邪恶之心,纵佛现目前,亦化为魔,一切皆是唯心所现。

问:使用骨珠,若未经上师超度,有何影响?又使用骨珠,有何功德?
师:骨珠未经超度,可能有亡者神识或邪灵依附,将吸收使用者精气与功德,或是障碍修持者清净。故一般骨珠须经超度后,再行使用。
若骨珠由具德喇嘛之眉心骨串成,由于眉心为与诸佛光明相接的通道之一,亦为喇嘛修观精神汇聚之处,用之修法,则可承受喇嘛之修持,增大功德。另由喇嘛修持一生,仍需老死,手持骨珠,顿感人身朝露,世事无常,故日夕惕励,精勤修持,以超越轮回。

问:舍利子应如何佩带供养?
师:舍利子可以一直佩带供养在身上,亦可供养于坛城。红花干了,可以换新鲜的。另外再加一、二片绿色的茶叶,及七粒完整的米,以助孳生。

问:生前是否可以食用佛舍利?
师:佛陀舍利子可以吃,但是你要发愿:从此以后不造纤毫恶业。因吃了舍利子,行善之功德会增倍,而造恶之业报亦会增倍。再者,亦可以吃舍利水。将舍利子用丝绸扎起,放入茶壶或茶杯中,喝水即可。喝舍利水,亦不能再造恶业。
诸位愿意吃舍利子,值得赞叹。今后便须以此做为惕励,不再造恶业,甚至连恶念都不要起。若今日你有一念来对人,他日便有人亦以这一念来对你,因果不爽。
问:是否佩带舍利,也一样会令行者所作善业、恶业更加增长?
师:是的,这亦是鼓励我们要尽量多作善业。地藏菩萨说:众生举心动念无非造业。佩带舍利可警戒
自己不造恶业,连心念都要觉照,不让恶念生起。

问:何谓无相舍利?
师:舍利可分有相舍利与无相舍利。无相舍利,便是指自性而言。有相舍利,是指有修持者,因戒定慧熏修,荼毗后之功德舍利。

问:将咒轮贴在卧房内,是否会不恭敬而致罪?
师:本精舍所印之咒轮,皆是佛菩萨之咒。佛菩萨已无分别心,只要以恭敬心,供在何处皆无碍。若是护法之咒,则供处多有禁忌,因有些是世间护法,会有分别心,易生瞋怒。

问:曾闻有所谓双身法者,未知密宗本来可有此法?
师:关于双身法之问题,华藏祖师曾有详细开示。略言之,双身法原是为摄受婆罗门教,顺应其根性而设,以方便度脱之。本维摩诘居士:「不断淫怒瞋、亦不与俱」之义而修之。然而,我们中土原是礼义之邦,所以此法极不适合,且流弊很大。
问:释迦牟尼佛当初成佛,可曾修双身双运?
师:释尊当初于菩提树下成道,降伏魔军,魔女诱惑,亦不能动摇其心,苦修六年,亦未曾双运,照样登十三地正等正觉。《圆觉经》中有云:「淫欲为轮回根本」,甚有道理。我们长劫于六道轮转,正因淫欲,才会投胎。因众生在中阴,会看到男女交合,倘不知是幻,住心于无生,或忆持本尊及佛菩萨圣号咒语,而起爱憎淫欲之念,仅享剎那之欢,即入胎中,出胎时或牛或马,或饿鬼地狱,后悔已来不及。倘能于色欲无住,则不会投胎受生,再有轮回。
问:密宗中双运,既非指男女双身淫欲,是否另有所指?
师:祖师开示:菩萨修到不动心时,自性光明与法界本有之法性光明双运,而汇归法界本体如如。故诸位对「双运」两字,切不可作世俗想。观双运身,皆是光蕴身,而非色身。







愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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