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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲
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敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》
《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第一0二集) 2013/1/19 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-057-0102
尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。刚刚见到我们锡米山华小几位老师,他们看到我说,怎么我都没有胖。接近春节过年,我今年的成绩单写得不好,没有增胖。结果我看他们气色很好,脸都愈来愈圆满。《大学》讲「心广体胖」,他们心量大,他们确实心量不只包容现在的人,还为后世子孙着想,他们学校对于整个伦理道德教育、传统文化教育特别重视,几个老师同心。我刚刚看到他们说:你们是铁三角来了两个,要代我问候另外一位老师。《易经》当中有说,「二人同心,其利断金。」这是真的,不是假的。二个人、三个人能同心,所发挥的力量可以利益千秋万世。所以《易经》才说,「同心之言,其臭如兰。」几个人同心,他们讲出来的言语,会让人家很感动,不分彼此,无怨无悔,愈付出愈欢喜。所以他们看起来很圆满,是他们心态很好,没有为自己。虽然累了一点,但是躺在床上,三分钟以内就睡着了;而且都是为人想,是欢喜的。我没有办法增胖是结果,原因在哪里?原因还是在心地功夫不好。
我们常说,「相由心生」。因为最近有到我们祖国大陆遇到一些老朋友,他们看到我还是挺瘦的,他们就说:「太辛苦了。」我当时听的时候挺安慰的,回来想想,不是太辛苦了。我假如一听说:「对,我就是太辛苦」,我就找不到根本原因了。所以,这些朋友很体谅我,都给我台阶下。但是我自己得清楚原因在哪里,不然我就不能从原因改变我的身体状况。原因要对照经典。你们有没有看过经典里面讲,一个人太辛苦了,所以变瘦。没有。假如是念念为人,愈做愈欢喜,不知道疲累才对。所以这个时候要对照经典,还要对照师父的教诲,这样才会找到原因,这样才能打破自欺一关。不把原因找到,都自我安慰,解决不了问题。要打破自欺,自己才能真正转恶为善,转迷为悟,解决问题。师长说:「百分之九十五的能量,耗在妄想上面。」所以自己妄念太多,才是根本原因,正念不能分明。
这个修学的路上,改个性很重要。我的个性就是太啰嗦了,情执太重,很多事情,其实不用操心,就干操心,放下的功夫不够,所以要从改性格开始。你们的眼神好像不大相信我刚刚说的这个,这是真的,我必须郑重面对。虽然学习传统文化也有十多年的时间,但是到底有没有根本改掉个性,这个只有自己很清楚。因为小的时候,我母亲常常会说到,我们家有三个孩子,我有两个姐姐,我妈妈常常对着我们讲:「我把你跟你二姐生错了,你二姐应该是男生,你应该是女生。」大家从我妈妈的话就知道,个中我们两个性格不一样。我姐姐大学毕业以后,到美国读硕士、读博士,这么多年都是独立,自己去打工,都不用我父母操心。我父母从没去过美国,她很独立拿个博士就回来了,所以她比较适合当男生。我就是多愁善感,感情丰富。所以圣教的修学,重实质不重形式,不是自己学习的时间长就学得好,是改掉的习性有多少,放下的执着、分别有多少,这个才是真实的功夫。不然自己假如觉得学得久就学得好,自己就被这个表相,自己把自己骗了。
今天我们《群书360》第四单元「为政」,进入第四个纲领「至公」。「至公」就是将公正、公平能够做到极点,尽力做到极点叫至公。而这个「公」字也是我们学习传统文化,我们修身的功夫是进步还是退步,这一个「公」字是非常好的检验标准。我们时时都想自己就私,就变成自己欲望的奴隶,怎么可能成圣成贤?我记得在唐山论坛的时候,很幸运见到一位仁慈的长者,是我们大陆一位退休的部长李宝库先生。他用一段话,分别出了圣人、贤人、善人、常人、小人、罪人,就是用「公」跟「私」这个标准。他说到,「大公无私是圣人,公而忘私是贤人,先公后私是善人,公私兼顾是常人,私字当头是小人,徇私枉法是罪人。」这个标准区隔得非常清晰。人生的目的,人生的价值,首先在自身的人生价值,就是我们的灵性提升多少。所谓「大学之道,在明明德」,我们这个明德本善,恢复到什么程度?恢复到圣人、贤人的境界,这是我们自身的受用。看到这一段话,我相信我们首先第一关,要打破私字当头。私字当头是小人。说:我都学传统文化了,怎么会是小人?这个要打破自欺一关,我们很清醒的时候是君子,身体不舒服会容易动火的时候,那时候是小人;还不是很平稳,还不能长久保持。我们冷静看看,我们一天二十四小时,清醒的时候,十六个小时好了,想别人多还是想自己多?假如想自己多,还是有点私字当头,不是很严重,但还是超过为别人想,那还没有跨越小人的状况。
再进一步,「公私兼顾是常人,先公后私是善人」,这个很重要。我们的孩子看着父母、看着成人,假如我们没有先公后私,他们就学到都是为自己。孩子假如都为自己,他的人生堪忧,他没有福报的。这不是我讲的,孔子讲的。孔子说:「人有五不祥。」我们《群书360》也有收录。五不祥当中第一个,「损人自益,身之不祥」。你都先想自己要给自己好处,没有去想别人,甚至会损害到别人的权益,是自己不吉祥。因为福田靠心耕,自己的心自私,怎么可能会有福报?所以我们手上都有行事历,所谓schedule。我们现在有英文组的同仁在听课,我念英文的时候,得先看看他们,看念得标不标准。所以损人自益,身就不吉祥,你schedule的簿子上,你就要示范给孩子看。schedule上面有一天从早上到下午什么时间要做,还有空档的地方要记录今天还有哪些事要处理。您在这个本子上面,上面就写一个公,下面再写一个私,那个公尽量写大一点,那个私写小一点,就是公处理完了,再处理下面的私,叫先公后私是善人。你就要表演给你的孩子看。
而我们看,古人造字都是流露人生的智能,文字里面就有做人的道理,全世界除此一家,别无分号。我们看整个文字的源流,从甲骨文在龟甲上面留下来的文字到金文,金文是一些金属上面刻的字,小篆、隶书、楷书这样传下来。而金文的公字是这么写的,这是金文。小篆,小篆的公是这么写。所以这个字念公。在金文当中这个是分的意思,分东西,这个字跟公相通的,所以是取这个公的音,就是要分东西。分东西就要公平,叫平,不能有私,不然一失公平,人心就会不平。这个金文就是有公平去分东西的意思。再来,小篆,这上面的意思是背,是背的意思。它的解释是相反,跟什么相反?跟这个私相反。底下这个意思是私的意思,古字的私。所以完全跟私反过来,都是想自己转成念念为他人着想,这个就是公。其实我们修身,我们学圣教,首先转自私为公正,为大局着想,这个就很重要。
所以从个人的修身说起,《大学》里面给我们很重要修学传统文化的次第,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在为政当中一开始就强调务本,要找到根本。要利益家庭、利益社会、利益世界,要从哪里下手才是根本?从格物,格除物欲。其实所有的欲望都从哪里来?都从「我」来的。我贪就有一大堆的欲望出现了,所以去掉我、去掉私,格物的功夫就做得好。很多的烦恼,就是贪爱、瞋恨造成。自己情绪不好,就不理智。贪求人事物,就被那个欲望给障住,看什么事都不清楚。所以不去私,不能格物,就不能致知,人就没有智慧,就不能用理智处理事情,都被物欲给控制住。所以去掉自私自利,当务之急,不然不可能有智慧,心地不会清净。
我曾经听一位女士讲,他还没学传统文化以前,特别喜欢买衣服。看到新款的衣服出来了,她一看那个模特儿。这个字没有把握,赶紧转成华文就好,人不能自取其辱,要做自己有把握的事情。那也代表我以前都念错了。所以人每一天能发现自己的问题,叫开悟,不然可能会错一辈子。发现自己的过失叫开悟,改正自己的过失叫真修行,这个观念非常重要。观念对了,直接指导我们修学的心态。发现过失叫开悟,那我发现过失这么难过,不正常。发现过失、开悟是欢喜的事,我为什么这么难过?人家今天劝我一句话,我嘴巴翘半天。拗不过,原来就是自己好面子。不然我应该很高兴,活了几十年,终于看到自己的问题,我要感谢那个人,怎么可以翘着嘴巴给他看?这个心态就调对了,观念就正确。发现自己的过失叫开悟,改正自己的过失,改正自己的习性,叫真修行。
刚好这两天听到有朋友讲,我有一个朋友修行非常好,但是最近遇到一些事情,很痛苦,很难受。我说:你这句话逻辑不大对,修行很好,怎么会遇到事情很痛苦、很难受?我说:你说一说,什么是修行很好?他说:很精进。什么叫很精进?他读经读很多,听经读经的时间很多。我说:那是形式不是实质,实质是他调伏习气有多少,放下了多少贪瞋痴,这个才是他的精进,真实的功夫。所以有时候我们对这些道理不清楚,看事情很表面。我们看得很表面,就看不到对方的问题,也帮助不了他,替他干著急。诸位学长,一个人被人家说,修行很好,好事还是坏事?一被人家赞叹,会不会染着?人家说我修行很好,都得要装个很精进的样子给人家看,真正心里有状况,很难受,都不敢跟人家讲,怕人家说我没功夫。怕人家说,不又是名闻利养吗?那愈学压力愈大,那会很痛苦的。所以要实质而不要形式。实质是什么?心地上的功夫,心地有没有每天见到自己的过失,进而把它改过来,这个很重要。真正每天都有改正,这一天才没有空过。
我记得有一次,我去新加坡,有一个女士开车载我们,上车她就很感叹,她说有一个孩子,今年十八、九岁,小时候是我的邻居,最近突然自杀了;很优秀的一个孩子,成绩也很好,突然自杀了。我问这个女士:我说突然自杀了,这个意思是说她昨天还很高兴、很快乐,隔天突然自杀了吗?这才叫突然!我说:请问一下,突然自杀了,这句话是谁告诉妳的?她说是她父母告诉她的。这个问题很严肃,父母跟这个孩子朝夕相处,结论是突然自杀了。一个人从正常到自杀,请问这个过程要多久?很久。可能到笑一百八十次,慢慢慢慢减到笑不出来,这是一个很漫长的过程,为什么最亲的父母发现不了,还下这个结论?其实这些问题,很值得我们现在人省思,为什么我们连最亲的人都感觉不到对方的感受?显然我们这个时代被欲望控制得太厉害,每天忙、想,追求的都是名利,连最亲的人的感受都不清楚,连花个时间跟最亲的人推心置腹、沟通的时间都没有了,不知道在忙什么!
所以人时时要冷静下来,我的人生目标到底在哪里?是「明明德」,是「亲民」,是「止于至善」?我们有时候想想自己的人生,继续这样下去,我们愿意吗?我们希望我们的下一代,跟我们现在一样吗?假如我是从事教育的,我希望我的学生以后跟我生活的日子一样吗?假如想一想,忙忙碌碌,好像人生也不知道什么是价值,该调整了。因为我们身为长辈,后面跟了不少人,我们对他们都有责任,我们得把方向走对才行。所以这些社会现象,再想想老祖宗留下来的一些成语,确实值得人生思考。「欲令智迷,利令智昏」,利益熏心的时候,会麻木到连最亲的人痛苦到要自杀,都没有一点感受,最后结论是突然自杀。
其实,不要说自己的至亲,连我们跟自己二十四小时相处,请问大家,我们了不了解自己?这是个严肃的问题。我们不了解自己,怎么爱护自己,自爱才能够爱人。大家有没有经验,突然这一、二天心情很难过,什么事都不想做,看到人就想发脾气,大家有没有这个经验?你们都没有这个经验,请受我一拜,你们的修养太好了。我常常会出现这个状况,出现的时候,怎么突然有点伏不住烦恼?其实不是突然,我们平常忙忙忙,忙到连看看自己心念的功夫都没有了。其实它是一直在增长,它贪瞋痴一直在增长,突然有一天达到临界点,你压不住它,它就起作用,它就让你有点控制不住自己。所以,假如我们爱护自己,自爱到对细微的念头都能观照到,那不可能痛苦到这样。一个小小的,不好的念头,邪念一起来,你马上就把它转掉了。
比方,诸位学长,好面子舒服还是痛苦?你们不要担心讲出来的答案,待会跟人家讲的不一样很丢脸!好面子。这个一不小心,念头都偏掉了。其实我们现在所有的这些心念,都是很正常的,修学必经的过程。但是透过道理的明白,我们肯去观照自己的心念,要善观己心。去观察,好面子的时候必须撑着,就那句「对不起」讲不出来。撑着、撑着,累不累?真的是身心的束缚,好像被绑住了。试试看,真正把「对不起」三个字吐出来。要吐的时候很挣扎,所以修学的过程是痛苦的,要扭转那个惯性。但是一扭转,一讲出来,身心轻安不少,没有被它控制了。这个叫「学而时习之,不亦说乎」,是很高兴的。所以这个都是必经过程,大家要去感受自己的内心,一次、二次、三次,最后道歉就很自然,最后放下面子就很自然。
所以修学的过程,每个人都一样,「生处令熟,熟处令生」,这个急不来,不要跟自己乱发脾气,乱发脾气也是急于求成所产生的情绪,这也不自爱。要信任自己,要时时给自己打气、鼓励,「圣与贤」。你们不常打气,这句话没有很自然的念出来,再来一遍,要常常给自己打气,要常常提起,「圣与贤,可驯致」。这个话讲得非常真诚,人要首先对自己真诚,才有可能对别人真诚。所以,「生处令熟」是必经过程;「熟处令生」,本来我们面子比较习惯,好面子的念头很强,慢慢怎么样?陌生了,熟处令生。「生处令熟」,有勇气承认错误,很陌生,要讲有点吐不出来,很陌生,慢慢讲到很自然,就可以说出口,这个境界就上去了。
同样的,我们今天讲的至公,想自己比较习惯,慢慢的陌生了;想别人比较陌生,慢慢的,念念都能够为人设想。这个都是在每一刻、每一时,面对一切人事物当中,就要转自己的心。我们讲务本,就从转这个心,格除物欲开始下手,这样就能诚意正心。人一有私心,心就偏,不真诚,讲什么话都不是真诚,都带目的。自己要达到什么目的,得到什么好处,虽然话讲得很好听,但是核心还是私心。真正明白人听,都可以听得出来的。反而,人与人相交往,最难得的是推心置腹,很正直,很真诚,而不是带有目的的。所以人是要道义之交,不是利害之交。心正、意诚、身修,再来家齐。
至公,对齐家太重要。我们看,在大马的家庭,生三个孩子、四个孩子,有的夫妻比较希望精忠报国的,生个七个、八个也不错。听说现在马来人生得多,你们又有学传统文化,假如实力又不错,多给中华民族留一些圣贤后代也不错。这么多个孩子,只要有私心,这个家道就要衰。为什么?第一个,家长本身、长者本身心就不正,偏私,心就不正,自己怎么身修?再来,一偏心,不平则鸣,孩子心也不平,疼老大,底下的孩子不就要抗议了吗?有一个说法,叫「爸爸疼老大,妈妈疼老么,中间的自立自强」。这个在我们家还有点道理,你们家我就不是很清楚。你们的父母都学过经典,大公无私就不一样。我们家就是老二最独立,都是靠自己,我是老么妈妈疼,我大姐爸爸也挺疼的。
当然,曾经也跟大家分享过,一个父亲他有两个孩子,他还是一个单位的主管。结果儿子,还有另外一个是小女儿,他偏心,因为儿子成绩好,常常夸,他要什么就给他。结果小女儿成绩不好,他觉得很给他没面子,所以小女儿就没信心。老大就出国留学,拿个博士回来,小女儿专科毕业而已。但是教育的核心没有抓到。所以人的一生对很多重要的观念没有建立清楚,他后面的人生一定会状况百出。比方什么是教育,一个为人父母的都不清楚,他怎么教育出圣贤?所以现在家家有本难念的经,一个家里面排行榜第一名的问题,就是教育下一代的问题。教育,假如没有学过《礼记.学记》,那要懂教育,大难大难。没有经典,在世俗的这些角度,大部分是反教育,不是真的懂教育。因为世俗,他是受到功利主义影响,他又不是每天熏习圣教。我们以前还没遇到师长,还没遇到经典,我们也是随波逐流,都是追求世间这些享受。所以《了凡四训》讲得好,「法者,万世生灵之眼目」。真理、正法就像人的眼睛,没有眼睛看不清楚人生的价值、方向,完全跟圣教背道而驰,然后灵性愈来愈堕落。这是大部分的人目前的现象。所以我们能打开经典,能跟老祖宗五千年的智慧相遇,这要感恩父母、感恩祖先保佑,感恩圣贤、感恩父母给我们造的善缘。
《礼记.学记》,为人父母,为人老师,为人领导者,一定要常常读这篇文章。其中有讲到什么是教,「教也者,长善而救其失者也」。长他的善心,才是教育的核心;救他的习性,救他错误的心态,这是教育。这个孩子读到博士,二十多年的岁月,他的心是在沉沦还是在升华都不知道,只看到学历,这叫物欲,叫欲令智迷,完全不知道孩子操守如何。最后孩子读完博士回来,跟他讲的第一段话,把他震撼了,他说:「父亲,你有这么多的房子、财产,我也不知道你什么时候会死,你还是快一点把这些财产过到我的名下来。」诸位学长,他讲的话,有没有错?「爸爸,我也不知道你什么时候会死。」对!人生无常,他讲这个话也没犯法。可是人的心偏掉了,厉害到什么程度?会把父母气到吐血,然后他也没有犯法。所以古人厉害,古人有一条法律,叫做父母假如要惩罚这个孩子,官府不用审判,直接拿来惩罚,叫「亲权处分」。不然你面对那个会把父母气死的人,你拿他没辙,法律没有办法治他,他愈来愈嚣张。古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。
所以大家有没有发现,现在人制法律,一条法律出来,紧接着流弊就跟着出来,他考虑不完全的。你说,那法律很新。新的东西,你再观察一阵子,问题就出来了。请问大家,农药新不新?两百年前你有听过农药吗?请问大家,化肥新不新?新,很fashion(时尚),要不要用?转基因食品,很新,要不要吃?你看,这个创造本身没有符合天道,就完了。没有符合天道,这个叫「弃常则妖兴」。天道、人道是常,你偏离了常道,种种怪现象就出来了,群魔乱舞。这些可以让人类绝种的做法,大张旗鼓赚他的钱,你拿他没办法。大陆现在已经发现不孕症的人上千万,积极在研究,跟转基因食品有关。因为转基因食品是绝育的东西,你每天吃绝育的东西,都是绝育的磁场,怎么会不影响自己的身心?那没有办法再孕育下一代了!所以要道法自然,不能偏离常道,偏离常道问题很多。
我们整个教育也偏离常道了。「夫孝,德之本也,教之所由生也」。圣人说的,教育的根本是孝道,我们现在教育的根本是分数、是学历,偏了。所以,你看,读到博士,花了二十多年读书,读回来是要他父亲的财产,完全感觉不了父亲的感受。一个博士的儿子回来,父亲兴高采烈,想要带孩子去亲戚、朋友家走一走,觉得自己很光荣。结果这个刺激太大了,精神出状况。孩子不只不能感觉到父亲的痛苦,看父亲一段时间没有反应,发出通知,跟父亲断绝父子关系。这个是真实的故事,而且这个父亲还是一个单位的第一把手,最高主管。所以人有学历、人有地位,不代表他有智慧。为什么?学历跟地位是福报,不是智慧,大家不要用地位去衡量人,而且那个福报有可能是祖先留给他的,还不见得是他自己积福出来的。所以,「下下人有上上智,上上人有没意智」。地位很高的人有时候没智慧,你那个路边卖豆花的,有可能是高智慧的人,你不要看不上他。我曾经就遇过一个卖豆花的人,讲出来每一句话都跟经典相应,他可能跟姜太公钓鱼差不多,在那里等待时机,他可以看到很多人,看哪个人是真正识货的人。人说穿了,毋不敬,对一切人、对一切事物都要恭敬,不然他没有受到损害,我们自己心性堕落了。为什么?不尊重人,就是傲慢,就不自爱,就跟明德愈离愈远。
所以他的孩子回来,讲了这番话,父亲受不了,他还进一步落井下石,说断绝父子关系。最后真的,父亲受不了,进精神病院。这个时候,谁出现了?女儿。你们连续剧看了不少,都可以推断剧情。但是这是真实的,不是编出来的。所以从这个故事,有些人可能要省思,这个时代生女儿可能比儿子划算。儿子假如随波逐流,娶了媳妇就忘了娘;女子她还是比较重感情,虽然嫁出去,还是时时念着自己父母的生活。后来这个女儿就跟父亲讲,自己跟丈夫这一辈子都感恩父亲的养育之恩,绝对不再拿父亲的半分钱,每个月还给一笔钱让父亲生活,夫妻俩照顾父亲,最后把父亲接出来,恢复正常了。其实一个人只要感觉到有人对他是无求的爱,他的精神状况就会慢慢恢复正常,因为他有动力,不断的可以提起正念。一个人绝望自杀了,就是他感觉不到身边任何一个人,有无私的爱对他,他才会走绝路的。所以,适时的给人微笑、给人支持、给人关怀,在这个时代很重要。很可能你一个自然的微笑,刚好帮助一个人,从悬崖边走回来去遇到《弟子规》、遇到圣教。所以学传统文化,第一件事是什么事?见人要微笑,要跟弥勒菩萨一样,「面上无瞋供养具」。
这个儿子后来也结婚了。我感觉,天地之间有一个道理叫「因果」。任何一个人的人生,都不可能离开因果。而这个因果,却是教化每一个人最好的老师,这也是天地的教化。因为它是自然的循环,因果。我们年轻的时候,放纵欲望,四、五十岁当然身体不好,这必然的。我们对学问没有真诚恭敬,当然学不好,这是因果。我们昨天没有好好睡觉,现在打瞌睡,也是因果。所以你们想打瞌睡,就好好打瞌睡,因为又是下一个因果会出现。你们好好睡,恢复得快。好好睡,十分钟以后,你的精神就回来,接着你就可以好好听了,这才叫因果。假如你没有好好睡,就在半梦半醒之间,又过了三个小时,那就不划算,不符合经济学的投资报酬率。所以大家真的想睡,要尽情的睡。不过有一个条件,就是只能前后点头,不要左右晃,因为左右晃会撞到别人、会影响别人,这样太自私,就没有至公。我们今天的题目叫「至公」,连打瞌睡都要符合至公,不能用私心打瞌睡,要不影响别人打瞌睡。要前后点头,我在前面讲会更有灵感,因为你们都嗯(点头),这样我会更有灵感。
所以这个天地的因果,看起来好像有点狠,事实上是慈悲,因为它能唤醒人觉悟。这个儿子这么不孝,结果他生的孩子,不到一岁,动了几次大手术。他这个儿子在医院里穿梭,可能给他上了人生最关键的一课,因为要启发他的孝心不容易,他的孩子这么严重的病,他照顾、照顾,可能突然会有一个念头,「手抱孩子的时候,才知道小时候父母是怎么养育我们的」。这个时候他这么一想,他的良心就翻过来了。可是没有这种机缘,想让他回头是岸,谈何容易。所以大家看,不要小看偏心,杀伤力很大。所以,齐家要不要公?要。
明朝郑溓,他们家一千人。你看,一千人要和睦相处,没有公,每天不知道打架都要多少了。当时明太祖也很佩服他,一千人能和睦,他们家治家的诀窍在哪里?所以这明太祖给他出一个考题,送给他两颗水梨。两颗水梨,我看你怎么分给一千人。他如果有私心怎么分?他那时代又没有显微镜,可以切成两千片,他又没有机器辅助。你看他回到家,不疾不徐,交代下去,扛两缸水出来。当时的水缸很大,然后两个水梨,一边一个,把它挤碎,让梨汁完全灌到两缸水里面,然后说「来,每个人喝一碗」,公平!没有说走进来的时候很隐秘,好在没有别人看到,「儿子,来来来,赶快进来,赶快进来,不要被别人看到了。」其实,坦白讲,当父母在那里嘘、嘘、嘘,多难过,是不是?你的孩子会学到心胸宽广吗?学不到。结果,不管离你多远的下一代晚辈,统统一样,喝一碗皇上赐的梨水。你看,他多佩服这一个长者,这么公平!我们离他这么远,血缘关系这么远,他还是公平爱护我们,很感动。
所以平安,平就能和、就能安、就能乐,都从这个公来的。公才能平,平才能安乐。所以团体、家庭之所以有风浪、波涛,都跟不公平有关。齐家、治国,整个天下能不能安定,跟公有关,我们接下来这些句子都可以彰显。因为《群书治要》这个「治」,跟《国学治要》的「治」不一样,《国学治要》是治学问,《群书治要》是治国,经营整个国家,在经、史、子里面找寻这些好的教诲。我们看第一句,二百0一句,我们一起念一下:
【大道之行也。天下为公。选贤与能。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。幼有所长。鳏寡孤独废疾者。皆有所养。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。是谓大同。】
看到这一段话,对我的人生有很大的启发。在求学的路途上,我真的迷惘过,当时候念初中很拼命,为了多二分、三分,有时候读到一、二点都还没睡觉,现在想想很不划算。所以大家看我这么苗条,跟这些原因都有关。你说,为什么读书读到一、二点?第一、资质不好,不聪明,智商只有一百一十八,我初一的时候测验的,智商不好。第二、得失心太重,就为了那几分放不开。其实很有意思,愈放不开,愈考不好。所以什么人考试考得好?考试前一、二天出去放松放松的人,那是心态最平和的,他平常心应对,在平常心里就有道。然而考试前一天,一直撑到最后才去睡觉的,铁定凶多吉少。这个都是我人生刻苦铭心的经验。所以在读书,读着读着很拼命,顺利考上高雄中学,当时高雄最好的学校。当我考上以后,再望着目标,又要三年,又要这么拼,我有点没气力了。再拼三年,请问下一个目标是什么?那到底人生的快乐何处寻?人生的幸福在哪里?这是我「少年维特的烦恼」,高中的时候就很烦恼。
我曾经听一个研究生说,他在那里写论文,写到真的都快精神错乱,实在喘不过气来了,终于走出图书馆喘喘气。他们的大学很大,他走在校园里面,突然看到有人牵着小狗出来遛狗,那只狗安详自在,还会晃。他看着那只狗,我的日子怎么比不上这只狗自在?人怎么过日子过得连狗都不如了?这个确实值得思考。结果他很有求学精神,他说读书怎么这么苦?他就跑去问他的导师,他说,「老师,《论语》一开始就说,学而时习之,不亦说乎!孔子应该不会讲错,可是我读书为什么这么苦?」他的导师跟他说,「我跟你一样!」老师这句话很恐怖,我跟你一样,老师已经四、五十岁,他才二十多岁,那看到老师还要苦二十年,气都喘不过来。他还是不放心,去问他们系上,算是学术地位很成功的老师,再去问他同样的问题。他系上算很有成就的老师,瞪着眼睛告诉他:「我告诉你,人生本来就是苦,人生本来就是这样。」我觉得他不简单,假如我大学的时候听到这句话,可能回来三个月,我就要得忧郁症。人生本来就要苦,我活着干嘛!那不叫活受罪吗?我后来遇到经典,才解了我这个问题。
人生是追求幸福快乐的,但是你方向不能错。假如追求欲望,铁定苦。为什么?欲似深渊,人就落入了一个永远没有底的求不得苦。可是人的价值不在那,为善最乐,助人为乐,叫亲民,叫自得其乐。「学而时习之,不亦说乎」,那是内心灵性的提升,那个快乐是从内在涌出来,不花一毛钱,而且可以快乐很久。我们一行孝、一行善,一辈子想到就快乐,而且不花钱。所以现在很多价值观错了,没有钱万万不能。坦白讲,现在人很难解决的问题,都不是钱能解决的,都是精神面的问题,就不见得是钱能够解决的。所以大学老师虽然学历很高、学术地位很高,没有经典,他的人生还是迷茫的,他也没有办法给孩子人生的指引,那我们就愧对了教师这个身分。
教师是人类灵魂的工程师。其实教师也是学生的眼睛,你要开他的慧眼,所以「师哉,师哉,桐子之命也」,你要开他的慧命。「师者,所以传道授业解惑也」,我们没有做这件事,就完全没有尽到老师的责任,还领国家的俸禄,这样是有愧的。所以当初我在学校教书,看到学生一年不如一年,真的这个薪水我领不下去,良心不安,那是纳税人的钱,我们是对整个国家、政府、老百姓负责,小学老师。最后细细观察,根本是缺伦理道德、因果教育,知识技能不缺,缺做人的教育。结果这么一观察到,很高兴,找到问题了。再细细想想,自己也缺德,教儿教女先教己,得自己先好好学习,才到澳洲净宗学院去跟师长学习。那时候很幸运,有一些机会,可以亲近老人。怎么亲近?师长在摄影棚讲完经,我们排队送师长回寮,回他住的地方,这样我们就很满足了,这样看一看就充电,就有电力可以好好学习。
说实在的,老人家已经把一辈子,五十多年学习的智能,都在他的讲学当中和盘托出,只要我们肯用诚敬的心去领纳,决定可以完全吸收,不一定一定要在身边才能学习到。真的,我们亲身都有印证到。因为曾经有朋友跑过来,私底下很神秘问我说:「师长私底下有没有教你什么东西?」我说:「没有,都跟讲课的内容是一样的。」所以这些有德之人,他是公心,他也没有偏私,对任何一个人,包含不认识的人。像有贵宾来了,去见师长老人家,老人家都会非常细心的询问:「刚刚载你们来的司机,他有没有吃饭?现在天气很冷,在外面不好,找他进来喝茶。」就平等的博爱,对一切的人都很尊重。包含对生命也很尊重。老人家在澳洲,刚好家里面一窝蚂蚁,在路面上爬,老人家也很尊重牠们,跟牠们沟通,最后牠们自己搬家了。至诚感通,所有的灵性都能因为我们的诚心感通。
所以当时认知到这一点,首先教育者要先教育自己,教育得好自己,才有可能去教别人。我们看儒释道三教的圣人,为什么他们的教育,不只当时候成功,三千年之后、几千年之后,影响还这么大,甚至影响到全世界,都是因为他们的身教,他们做到了,才产生这么长远的影响。而我在念高中的时候,有一个科目对我的人生启发最大,叫《三民主义》。大家听过吗?是我们国父孙中山先生提倡的民族、民权、民生主义。当然,孙中山先生的革命能够成功,要感谢我们东南亚华人的支持。这个都要念恩的,没有华人跟祖国同心,这个事情不可能成功。所以,其实海峡两岸的中国人,都要念东南亚这么多同胞的恩德,包含整个国家发展的过程,遇到很多重大的情况出现,东南亚的华人都竭尽全力支持。
我举最近的例子,汶川大地震,我们印度尼西亚有一个谢家悌先生,他们家生了十三个男孩,没有女孩,所以人称「十三太保」,他是老二,所以叫家悌。他们家怎么取名字?「孝悌忠信礼义廉耻」,一个都不漏。当时候一发生,他以最快的速度募款,亲身带着钱,飞到四川去。我们听了都非常动容,他们都不忘这个根,不忘这个本。而当时孙中山先生,他能够带领这么多志士仁人,还是他的公信,他才能感召这么多人,跟他从事这个大业。而他在民国二年,秋天的时候,写了四个字,「天下为公」。现在这个字在台湾阳明山中山堂,大家一进门,就看到这四个字「天下为公」。我当时候高中,读书已经快没力气了,又要让我读书考试、读书考试,没力气了,突然看到第一页,《三民主义》第一页。你看我印象多深,「思想、信仰、力量」,一个人要先有正确的思想,正确的人生信念,他就有目标、方向,他就产生源源不绝的力量。
其实我们几千年来,每一个人的人生都很有力量。为什么?他很有思想,他的人生很有信念。首先第一个信念,我要孝顺父母,我要光耀门楣,我不能给祖宗丢脸。请问大家,有没有思想,有没有信仰,有没有力量!假如一个人的目标就是考试,就是拿到高学历,请问这个想法是什么思想、信仰?他的目标在哪里?目标是功利。那功利最后求不到,他不就得忧郁症吗?求不到,他不就不择手段吗?求不到,他不就怨天尤人、怨这个社会吗?有没有?有。你看,现在不愿意去找工作的大学生有多少?他没有思想,他没有责任感,他没有信仰,他没有人生的根本动力。所以根本动力在孝、在仁爱,在对社会、对国家民族有使命感。我当时看《三民主义》里面有建国方略、建国大纲,这些教诲跟周恩来总理讲的那句话是相应的,「为中华民族的崛起而读书」。
诸位学长,你们现在就在做,你们学《群书治要》,就是为中华民族的崛起而读书。我们这个同仁,刚刚那段话,已经形成他的思想、他的信仰、他的力量。你看这些话,祖先都教过,谁把他听进去了,谁的人生就得到力量。所以很多人在台湾读《三民主义》,很讨厌,我读得很高兴,终于有精神粮食可以吃了。所以我读了《三民主义》,没有认David、没有认Mary做父亲、母亲,我没有认洋人做父母。因为《三民主义》里面有讲,西方比我们厉害的就是科技、机器,其它的部分,包含政治、哲学要跟我们中国学。幸好我有读这些话,不然我就麻烦了,我就去唱英文歌曲了,我就去看好莱坞电影看得很厉害。当时这个对我的影响就很大。
所以人生总在遇到的缘分不同。跟大家讲这段,刚好我看到这一句『天下为公』,把我一些陈年往事翻出来,跟大家谈谈心事。当时我考大学,考得不怎么好,算是一列火车车尾的部分,考得不好,因为我提不起劲。可是我的导师,在考完试全班聚会的时候,拿着他手上的饮料过来敬我。我说我考这么差,怎么老师来敬我?他说,「你的《三民主义》全班最高。」所以告诉大家,人只要喜欢的时候,他就会读得很好。所以要让孩子先喜欢这个学科,你不要逼他,逼到最后他厌学了就不好。所以老师敬我的那一杯饮料,我喝下去这个味道不知道怎么分辨,不知道是要高兴还是要难过?高兴是全班第一,难过是考上不怎么好的大学。后来我觉得考不好真好。为什么?因为考不好,才没有到花花世界的Taipei(台北)。台北太繁华,依我的定力very dangerous(很危险),所以我在中部、南部读书就好,才不会有险象环生的现象。所以台北的那种灯红酒绿,我没有认识到,叫「塞翁失马,焉知非福」。所以人只要存善心,人生每个际遇都是上天的安排,自己不要操心。所以人只要发善愿,都跟一切圣贤、祖宗是相应的,他们冥冥当中会保佑你,不要在遇到的境界生好丑、生好恶、生怨恨烦恼,不用。你真的平等心看待,顺境不贪恋,逆境不要生瞋恚,走过以后,真的冥冥中都有保佑。
除了想起孙中山先生,又想起我们至圣先师孔老夫子,因为「礼运大同」是他老人家一生的理想。我们学圣教的人,以师志为己志,夫子的人生目标就是我们的人生目标,不要让圣人二千五百年的感叹,在现在依然感叹。我们有志气,力行这段教诲,让二千五百多年之后,夫子在天之灵感到欣慰。而力行这段话,对于圣教的复兴是关键。为什么说圣教复兴跟这段教诲有关?圣教要复兴,必须有一个最重要的基础,叫「信为道元功德母」。一个人的学业,一个人的家庭、事业,再来,以至大到国家,以至于民族文化的复兴,它的大根大本是信心。没有信心,一个人的道业不可能成;没有信心,夫妻都猜疑,这个家怎么可能会兴旺?没有信心,谁愿意相信圣教,深入学习?都觉得这个东西过时了,是理想,做不到。所以现在最大的危机是信心危机。最重要的基础是做出榜样,让大家有坚定的信心。
所以这个经句念下来,我们就想到,已经做出榜样的人,对于整个世界,还有中华文化的复兴,贡献颇大。比方海南省监狱系统张发厅长,他所面对的服刑人员都是误入歧途的,他以家人的心来爱护他们,这个就是公心。所以都亲自指导这个工作,包含整个服刑人员开始学习,整个开学仪式他都亲自抓。他首先就给所有的服刑人员敬一个军人的礼,非常慎重。当场那服刑人员都震动,一个厅长怎么给我们敬礼?厅长说:我这个敬礼,是对你们每个人都有本善、明德,我尊重你们,希望你们要尊重自己,好好学,改头换面,重新做人。他是真心流露,我相信他这个敬礼,印在每个服刑人员的心中。最后海南省监狱系统的成果,已经编出教科书,在全中国成为监狱系统的教科模板,这贡献很大,这「天下为公」!
『不独亲其亲,不独子其子,使老有所终』,现在那个监狱,包含劳教所,好多都是一、二十岁的孩子,那个都是父母、爷爷奶奶的孩子,谁能够把他们拉起来,就是让一个家庭重见光明,因为那是独生子女。孩子误入歧途,家里的父母、老人日子怎么过?那还能老有所终吗?所以人能够设身处地,他那种心量、那种人饥己饥的心就显发出来。所以不要小看一个人的愿心,那力量太大了。张厅长就是看到这些服刑人员出去没多久又回来,他很心痛,所以一直在摸索。您看,一个愿心就有感应,感得二00六年的四月份,他到北京去见师长老人家,他把他的想法告诉师长,师长非常感动,然后跟他谈到,一定要从伦理道德、因果教育下手。他真的很认真的去做,所以他们编的教材,在监狱系统里面有《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》。所以他们很多服刑人员也写心得:进入监狱是不幸,但却也是他人生的大幸,因为他们重新接触到了自己老祖宗的教诲,尤其这几部经,都是改造他人生命运的教诲。这是厅长。
包含新疆郝铁龙董事长,他们一心希望能文化复兴,尽心尽力帮助愿意学传统文化的人员,甚至于当地的党校都到他们工厂去上课。谁做义工?他们公司的主管们当义工。那很感动人!放弃休息,来做传统文化课程的义工。你看,那些党校的统统都是公务员,以后都派出去照顾老百姓,那是不是选贤与能?把这些圣教介绍给这些官员,让他们的德行、能力提升。所以这些教诲做不做得到?你们要回答,不然会信心不足。每一次肯定都会增长信心,做不做得到?做得到。「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。再来一句,「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」。所以不管在哪一个领域,都能真正做到《礼运大同篇》的教诲。不管任何一个领域,郝总他们是做安全门的,他同样做到『鳏寡孤独废疾者,皆有所养』。他们的公司有百分之三十是先天残障的员工,像听不到的,有这些问题的。所以这些年轻人,他们的家庭也很担心,结果到了郝总的公司,他这么照顾这些员工,安了多少家庭的心。甚至于给整个国家、社会做出一个好的样板,大家一看他们的做法,很感动,紧接着学习效法。这个都功在民族,这个都值得我们赞叹。
我们得好好体会这段话,然后每一个人把它落实。在哪里落实?在我们家。你这个家庭好了、做到了,全天下的家庭都来你们家取经,你是功在民族,功在天下。台北耕心莲苑,她们那个小区像一个大家庭,没有血缘关系,但仁义、道义结合。真的是「不独亲其亲,不独子其子」,他们的餐厅所有家族的人都来吃,贫穷的人、没钱的也可以。有一个爸爸失业了,几个月没有薪水,他们家算是遇到很大的瓶颈,每天带着孩子去吃,吃了几个月,这个大家庭给他的支持。后来找到工作了,把第一个月的薪水,恭恭敬敬拿给陈瑞珠老师。你看,每一个小区都有这样互相关怀的力量,天下安定。这些精神都来自于「天下为公」的胸怀。
好,这节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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