净公上人关于生活的讲记敬摘点滴20231222215

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于生活的讲记敬摘点滴


...那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个？
我说这个，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙，准备做浮雕，墙上面做浮雕，我就想，把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安，专门雕石刻的来做。我就问他，这个十王殿有没有画画画的那个样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王十张。我看了可以做参考，但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这里头有图、有文，说得很详细，十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说，要做这个就不如画画。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是个画家，我可以找他。他说画画好，他建议的，画地狱变相图。材料从哪来？就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望这个图把它印出来，全世界每个净宗学会保存一张，每年把它展览，做三、四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这种委屈。
我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰，为什么？我们会想到释迦牟尼佛，我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍。释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房子还不错；不能跟人家寺庙比，但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈，委屈得不得了。这些造作不善的人，我们知道，在佛经里头知道这消息，他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善，他还能享福，余福。如果他要是拥护正法的话，他们的福报至少可以传十代，子子孙孙十代享福，结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情，他还能够存活在世间，这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息，是真的，一点都不错。我们这一生辛辛苦苦，来生好，来生到极乐世界去了。所以这个大利，即经中真实之利。
「十方婆伽梵」，婆伽梵是梵语，翻成中国意思就是世尊，对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人，所以称为世尊。这些人「住真实慧」，他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性，见性就叫做成佛，成佛之后，他的事业一定是教化众生。「开化」，开是开示，把宇宙人生的真相，性相、理事、因果讲清楚、讲明白，这叫开；...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...看书，看不下去，心浮气躁，不管用。干什么都要把榜样拿出来。贤首国师《妄尽还源观》上的四德很现实，第一个「随缘妙用」，这是德之体。随缘，恒顺众生，妙用是什么？不起心不动念、不分别不执著，妙！它的作用完全是智慧的流露，所以能感人。决定没有起心动念，没有分别执著，这是佛菩萨再来、圣贤再来。各人表现出各人的榜样，学传统就是孔孟的弟子，学佛是佛菩萨的弟子，要给所有学佛、学传统的人做好榜样。《弟子规》一百一十三句真做到了，那里头有乐趣，有法喜充满。你没有做到，说明什么？你纵然是做，做得很勉强，味道你没有尝到。你要尝到的时候，别人叫你不做你也不可能，为什么？这里头有乐趣，像方老师讲的，这是人生最高的享受，一点都不假！
学习多年，最后退转，这人很多。李老师，当年我们在一起学习的，老师挑选的经学班同学，二十多个人，现在大概三、五个都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子，江逸子跟老师学诗的，不是学佛的，以后学了佛。你就知道难！莲社莲友念佛往生的就更难了。老师在，他是我们的好榜样，但是后继无人，后来的学生跟他不一样，就是不能像他那样的受苦、受难、受折磨，他禁得起。他是在家居士，他在家有工作，每个月收入很可观，除了自己非常节俭那种生活费用之外，全部都做慈善事业。带头做，这人家没话说。你劝别人出钱出力，他全部的财跟力统统出了，做出好榜样。
我们传这个灯，这么多年也非常辛苦，还好，这个灯火没有被扑灭。会不会还有更大的障难？有可能，我们不是认为没有可能，有可能。要承受，怎么承受？一心念佛，求生净土。大障难现前最严重的，我们往生了，我们的功德圆满了。众生有福，一定再有菩萨降临到世间来帮助他们。我们晓得，继续我们这个事业的菩萨，他所遇到的困境比我还要超过，慢慢让人民觉悟，让大家回头。回到哪里去？回到孝顺父母、承事师长，要回到这个地方。真正回头了，至少还要一百年才能回复到满清晚年民国初年那个样子，要造成盛世，要两百年以后。我们今天付出的代价是值得的，没有这个付出，人家不能够接著干。所以一定要付出，一定全心全力来做这桩事情，名闻利养丝毫不沾。我们只有一个目标、一个方向，求生净土，除这个之外没有第二个念头。
下面说，「欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现」，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？佛菩萨来不来不是他的事情...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...这个世间，这个世间是造作一切罪业的根源。你要发愿到这个世间来度众生，这是大慈大悲。什么人能度众生？对这个世间一切一切丝毫不染著，这个人行；有丝毫染著，你没有度他，被他度跑了。这些事情古时候有，现在更多、更可怕。不能不看清楚，不能没有高度的警觉，古人所谓的一失足成千古恨，这个事不能干！菩提道上魔很多。护法神，你肯不肯听护法神的话？不听！不听护法神就退了。另一类的护法神来了，这一类是妖魔鬼怪，是投你所好，你喜欢什么他就成就你什么。你很喜欢他，你很爱他，最后你上当了。他一定把你送到地狱，他叫你造无量无边罪业不通忏悔。
所以今天学佛，在家比出家容易，在家有魔来干扰，少，出家魔来干扰大，绝不是一般人能够敌得住的。我们这些年遭受得很多，还能勉强维持，靠什么？我跟大家讲得很多，靠天天讲经，我就靠这个。天天讲经，天天要备课，我们就不离开佛菩萨。这里头最重要的是要依教修行，如果不依教修行，那就搞假的。拿著佛菩萨经典、经教去获得世间的名闻利养，这个罪过是无间地狱，这个太可怕了。世尊当年在世，为什么拒绝一切人供养？意思我们全明白了，他不带这个头，不开这个端。
《还源观》上的四德，第二个「威仪有则」，这个则就是榜样。自己日常生活当中，言行举止都要做大众的榜样。做社会大众的榜样，做修行人的榜样，无论在家、出家，做好样子给他看，这是真学佛！假的不行，装假的，你以为会骗人，人很容易骗，鬼神不容易骗，鬼神看到你是假的，讽刺你、笑话你，来戏弄你，你就受不了了。尤其是净土法门，魔特别多。为什么？其他八万四千法门，魔知道你修不成功，他不障碍你，没事。这个法门你能够往生，他决定不让你往生。不让你往生，在六道里他会报复你，常常来折磨你，你一往生他就没办法了。这个道理不深，你细细去想完全明了。所以学这个法门为什么会有这么多的障难？只有这个能出轮回，只有这个路能走得通，能成佛，所以他拼命把这条路障碍了。
魔之障碍人没有别的，不外乎名闻利养，你只要有这个念头，他就得其便。他用这个来诱惑你，让你偏失正道，对净土起怀疑。你看看，历代关於会集是有批评，但是说几句就了了，没影响；这部经的出现，在国内、在国外，那个障碍力量多大，几乎恨的不能把这个经消灭掉，这么大的障碍。什么原因？世尊末法九千年，真正能得度的就这部经，就这个法门。所以我们明了、清楚。你障碍我，我还有一口气，我就念一声阿弥陀佛；我头脑还清醒著，我就学这部经，就来讲这部经，劝导大家。
过去有一...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...，生生世世没完没了，何必跟人结怨！
我自己亲身看到的，老师跟学生不结怨，这是我在李老师学到的。当年我们这个小班，经学班上课，二十几个学生，上课是封闭式的，不能让人听见，教室外面都有人看著，巡逻，不能让人靠近。为什么？李老师上课是有打有骂的，很难听，不能让外头人看到、听到。对真正肯学的人，老师是一点都不客气，打你骂你；对不肯学的人，一说几句话脸就红了，老师对他非常客气，他错事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪，老师为什么对人不一样、不平等？大概一个多月，老师看出来了，看出我有这个疑惑。有一天把我叫到房间里，告诉我，你是不是有疑惑？我说是有疑惑，老师为什么对几个人特别好，从来不说他；有几个人天天有打有骂，从来没有好眼色看他？老师说，那是真学的，打不走的，你打了他，他还跪那磕头感谢，这个要打，要真教，不教对不起他；那些人爱面子，你说他几句的话脸上马上红了，不能再说了。我这恍然大悟，老师特别开这堂课教给我。既然不真学，爱面子，那就当旁听生好了，何必认真？认真就跟学生结怨。
方东美先生那时候在学校教书，还不就是这个态度吗？学生不肯真学就不能真教，真教他讨厌你。学生到学校目的何在？混文凭。老师为什么去上课？为了生活。他职业是老师，就拿那一点工资回家去吃饭，不能不去应酬一下，不是真教。我们想真学一点东西，老师叫我到家里来，一个星期两个小时，在家里上课。我一分钱学费也没缴，补习班缴学费的，一分钱学费也没缴。你真学就真教你，你假学就敷衍你，让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇，这是正确的。
一个人成年之后，有过失，谁肯教你？太难了。在古时候，一生教导你的只是父母，他不客气，他教你。第二个就是老师，老师对你也不客气。朋友之间，顶多劝你一次、两次，不会有第三次。两次不听，以后见你都很恭敬，不敢再说你了，怕结怨。古时候就有，现在更多、更普遍。所以现在察言观色，你说话，他心里有一点不高兴的表现，别说了，就到此为止，话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问，这是真实智慧。
「如《千手经》云」，《千手经》就是千手观音，就是大悲咒，《千手经》就是大悲咒，很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒，经都不念了，经里头有这句话。大悲咒感应不可思议，诚心去念真有感应。我在早年见到的，在台中求学的时候，周邦道的夫人，我称她周师母，她的大悲咒非常灵，什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样，读...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...学费的，一分钱学费也没缴。你真学就真教你，你假学就敷衍你，让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇，这是正确的。
一个人成年之后，有过失，谁肯教你？太难了。在古时候，一生教导你的只是父母，他不客气，他教你。第二个就是老师，老师对你也不客气。朋友之间，顶多劝你一次、两次，不会有第三次。两次不听，以后见你都很恭敬，不敢再说你了，怕结怨。古时候就有，现在更多、更普遍。所以现在察言观色，你说话，他心里有一点不高兴的表现，别说了，就到此为止，话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问，这是真实智慧。
「如《千手经》云」，《千手经》就是千手观音，就是大悲咒，《千手经》就是大悲咒，很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒，经都不念了，经里头有这句话。大悲咒感应不可思议，诚心去念真有感应。我在早年见到的，在台中求学的时候，周邦道的夫人，我称她周师母，她的大悲咒非常灵，什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样，读书不多，确实是典型的贤妻良母。她好像是生了六个孩子是七个孩子，她的老四跟我同班同学。周先生做我们的校长，这夫妻两个爱学生胜过他自己的儿女，对学生照顾无微不至。因为抗战时候生活非常艰难，有吃的穿的一切先学生，学生多下来的儿女才有份；如果没有多的，儿女决定没有份，他们排在最后。所以同学没有不服，对这校长夫妻两个，那就是我们真正的父母，比我们父母照顾还周到，真感恩！
做官，天下第一等官。在台湾，晚年，考选部的部长跟他是朋友，他做部长，请他去做他的政务次长，就等於是第一副部长。当然，家里面给他装了电话，公用的，电话。他这个电话，不是公事不用这个电话；私事，家里人有私事，儿女有事，到巷口有公用电话去打，不能用这个，这公家付钱，不可以的。外面打进来可以，不可以打出去，这老先生规定的。公家配的汽车，上下班他坐这个汽车，私人出去乘巴士，公共巴士，决定要替公家节省一滴汽油。中国的官要都像他那个样子，那是太平盛世。所以他的儿女在我们面前抱怨，做他的学生好，做他的儿女很糟糕。你说这些方便，一点方便都不开，不开缘，规定非常严格。真正是清官，名符其实的，到哪里去找？全世界我看都找不到。让我们看到，这真的不是假的。待遇也不是很高，除了自己家庭，省吃俭用，节省下来的钱寄到家乡，家乡还有亲戚朋友，过得很苦的，月月都寄。我们这一生没看见第二个。晚年学佛，遇到李老师，住在台中，住在一起，晚年学佛。
《千...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...使命，没有这种沉重的担子在，以前老师可不得了。你这个老师，这些学生将来参加国家考试，考中状元、考中进士，大家都赞叹老师，老师教得好。老师自己的儿子不教没关系，为什么？中国古礼，师徒如父子，老师跟学生的关系跟父子一样。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹一样，要照顾一辈子，他有什么困难，全心全力要照顾他。所以老师放心，学生教好了，他没有后顾之忧，他的儿孙自然有人照顾。
中国这些东西外国没有，抗战这个损失太大了，没有办法相比。可是今天还看到一个迹象、痕迹，你看，到中国大陆农村里头，这个李庄、那个王庄，那是什么？那从前就是一家，那一个村庄就是一家人。现在地图上还有这么多名称，去看的时候没有了，真正叫家破人亡，留下一个地名。
因为家，所以中国人自小就培养一个没有自私的观念，如果这个小孩自私，将来一定是家破人亡。小孩从小要培养他一个什么概念？家的概念。我一生到这个家庭，为家庭服务，荣宗耀祖，光大门楣。这一家我都要照顾，不能只照顾父母，我父母上面还有父母，祖父母，还有曾祖父母，还有高祖父母；父母这些兄弟，这枝枝叶叶的就很多了，亲兄弟、堂兄弟、从兄弟，人多了，统统是一家人，统统要照顾。无论你从事什么行业，你所赚的钱，除了自己生活，那是在外面，不在家乡，别的地方做生意或者做官，收入除了自己家用之外，那个钱要归公，要交到家里来，由家统筹发展事业。在那个时候多半都是买田地、买山林，所以田叫恒产，它永远存在的。房屋会毁掉，田地不会，所以有土就有财。多半是买田地，种粮食，山林种树木，这都是家里的收入。家庭负责教学，育幼教学，学生是家教出来的，家负责养老。所以，中国人要落叶归根，你在外面工作，外地做事情，到退休年龄，下来了，回到老家养老。
中国人一生最快乐、最幸福的是老年，老年没有一个不尊敬你，没有一个不爱护你。现在世界最可怜的是老人。在从前，中国最幸福、最快乐是晚年，天伦之乐。养老多半在哪里？老人活动中心是祠堂，祠堂里面就是茶馆，到这里面下棋，琴棋书画都有，你喜欢哪种都行。也有说唱、艺术、表演，老人上台讲讲故事，讲讲他的经验。晚辈，就是学生，学校也在祠堂，下课的时候休息几分钟，小朋友来听，听讲故事。你说这一家人老小多和乐，真快乐！一点都不寂寞。现在老人多可怜，一生为社会奉献，到晚年社会给他什么回馈？在从前，一生我是为家，所有我的一切都奉献给家，到晚年的时候家庭回馈，家庭让你晚年幸福快乐。而且对你非常尊重，家里有什么大事都请你来做顾问...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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