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佛说四念处诸经集第三五卷南无阿弥陀佛

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發表於 2023-12-21 19:07:28 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《佛说四念处诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说四念处诸经集第三五卷







...须菩提:“菩萨摩诃萨,住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化;五阴如梦无相,乃至如化无相。何以故?梦无自性,响、影、焰、幻、化,皆无自性。若法无自性,是法无相;若法无相,是法一相,所谓无相。以是因缘故,须菩提,当知菩萨布施无相,受者无相。能如是知布施,是能具足檀波罗蜜,乃至能具足般若波罗蜜,能具足四念处乃至八圣道分,能具足内空乃至无法有法空,能具足空三昧、无相、无作三昧,能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门,能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中,飞到东方无量国土,供养诸佛衣服、饮食,乃至随其所须而供养之。亦利益众生,应以布施摄者,而布施摄之;应以持戒摄者,教令持戒;应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者,教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之;乃至应以种种善法摄...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...切种智。如是,须菩提,菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨住无相五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,行身精进、心精进。以身精进故起神通,起神通故,到十方国土,供养诸佛,饶益众生;以身精进力教化众生,令住三乘。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进,入八圣道分中,能具足毗梨耶波罗蜜。是毗梨耶波罗蜜,皆摄一切善法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,四禅、四无量心、四无色定、八解脱、九次第定,佛十力、四无所畏,四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法,应具足一切种智;具足一切种智已,断一切烦恼习,具足满三十二相,身放无等无量光明;放光明已,三转十二行珐輪;珐輪转故,三千大千世界六种震动,光明遍照三千大千世界,三千大千世界中众生闻说法声,皆以三乘法而得度脱。如是,须菩提,菩萨摩诃萨住精进波罗蜜...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...至不见化、不见见化者;辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛,亦不见梦、不见见梦者,乃至不见化、亦不见见化者。何以故?一切法无所有性,不生、不定。”
  “若法无所有性,不生、不定,菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜?”
  “是中取生相、定相,是处不然。何以故?若诸法少多有性,有生、有定,不名修般若波罗蜜。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不著色乃至不著识,不著欲、色、无色界,不著诸禅、解脱、三昧,不著四念处乃至八圣道分,不著空三昧、无相、无作三昧,不著檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。不著故能具足菩萨初地,于初地中亦不生著。何以故?是菩萨不得是地,云何生贪著?乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜,亦不得般若波罗蜜;若行般若波罗蜜时,不得般若波罗蜜,是时见一切法皆入般若波罗蜜中,亦不得是法。何以故?是诸法与般若波罗蜜,无二无别。何以故?诸法入如、法性、实际故,无...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...者虽不自分别,而诸佛、菩萨说其行檀、行尸,具足诸行。如声闻人入见谛,无漏、无相、无分别法中,余圣人亦数其所入法,知诸法实相,所谓无相相,是名正见;正见得力已,名为正行,是时不恼众生,不作诸恶,是名正语、正业、正命。是时虽无所说,亦无所造,而名为正语、正业。所以者何?是名深妙正语、正业,所谓毕竟不恼众生故。是中发心有所造作,是名精进;系念缘中,是名正念;摄心一处,是名正定。见身、受、心、法实相,是名四念处,乃至七觉意,亦如是。于四念处中,亦如八直圣道中,诸圣人为数。菩萨亦如是,行是无相檀波罗蜜,能具足尸罗波罗蜜等诸善法。如檀波罗蜜、尸罗波罗蜜等摄诸善法,亦如是。
  问曰:上品中以一波罗蜜具诸波罗蜜,此无相摄一切法,有何差别?
  答曰:上以一念中能具诸波罗蜜,此以诸法虽空无相而能具诸波罗蜜,为异。  
释四摄品第七十八之上  
  【经】须菩提白佛言:“世尊,若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,无有实事,无...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...颠倒心起,属业果报,汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相?’是时,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,于悭法中拔出众生,教行檀波罗蜜,持是布施功德,得大福报;从大福报拔出,教令持戒,持戒功德生天上尊贵处;复拔出令住初禅,初禅功德生梵天处,二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报、持戒及持戒果报、禅定及禅定果报,种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空解脱门、无相、无作解脱门,八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,安隐众生,令住圣无漏法,无色、无形、无对法中。有可得须陀洹果者,安隐教化,令住须陀洹果;可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者,令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道;可得阿耨多罗三藐三菩提者,安隐教化,令住阿耨多罗三藐三菩提中。”
  须菩提...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...  佛告须菩提:“一心谛听!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住报得六波罗蜜中,及住报得五神通、三十七助道法,住诸陀罗尼、诸无碍智,到十方世界:可以布施度者,以布施摄之;可以持戒度者,以持戒摄之;可以忍辱、精进、禅定、智慧度者,随其所应而摄取之;可以初禅度者,以初禅摄取之;可以二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处度者,随其所应而摄取之;可以慈悲喜舍心度者,以慈悲喜舍心摄取之;可以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空三昧、无相、无作三昧度者,随而摄之。”
  “世尊,菩萨摩诃萨,云何以布施饶益众生?”
  “须菩提,菩萨行般若波罗蜜时,布施随其所须,饮食、衣服、车马、香华、缨络种种所须,尽给与之,若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无异。若施八正道中人及凡人,下至禽兽,皆无分别,等一布施。何以故?一切法不异、不分别故。是菩萨无异、...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...,以金银、琉璃、玻璃、真珠、珂贝、珊瑚等诸宝物,或以饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、香华、缨络,若男、若女,若牛羊象马、车乘,若以己身给施众生。语众生言:‘汝等若有所须,各来取之,如取己物,莫得疑难!’是菩萨施已,教三归依,归依佛、归依法、归依僧;或教受五戒,或教一日戒;或教初禅,乃至教非有想非无想定;或教慈悲喜舍;或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天;或教不净观,或教安那般那观,或相、或触;或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧、无相、无作三昧,八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好;或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,或教辟支佛道,或教阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力教众生,财施已,复教令得无上安隐涅槃。须菩提,是名菩萨摩诃萨希有难及法。
  “须菩提,菩萨云何以...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...,如是。须菩提,菩萨摩诃萨得一切种智。”
  须菩提言:“菩萨与佛有何等异?”
  佛言:“有异。菩萨摩诃萨得一切种智,是名为佛。所以者何?菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中,于一切法无不照明,是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提,菩萨摩诃萨因世间法施,得出世间法施。如是,须菩提,菩萨摩诃萨教众生令得世间法,以方便力教令得出世间法。”
  “须菩提,何等是菩萨出世间法?不共凡夫法同!所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,三解脱门、八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好、五百陀罗尼门,是名出世间法。
  “须菩提,云何为四念处?菩萨摩诃萨观内身循身,观外身循身,观内外身循身观,勤精进,以一心智慧观身;观身集因缘,观身灭,观身集生灭:行是道无所依,于世间无所爱。受、心、法念处,亦如是。
  “须菩提,云何为四正勤?未生恶不善法,为不生故勤,生欲精进;已生恶不善法,为断故勤,生欲精进;未生善法,为生故勤,生欲精进;已生诸善法,为增长修具足故勤,生欲精进。是名四正勤。
  “须菩提,云何为四如意足?欲三昧断行成就,...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...法中无梦亦无见梦者。菩萨语众生:汝等于空法,颠倒心故生诸著,如经中广说。是菩萨方便力故,于颠倒中拔出众生,著破颠倒法中。譬如悭贪是颠倒,以布施破悭法,而众生著是布施故,为说布施果报无常实空,从布施拔出众生令持戒。持戒及持戒果报中拔出众生,语众生言:天福尽时,无常苦恼,拔出众生令离欲。行禅定,而为说禅定及果报虚诳不实,能令人堕颠倒中。种种因缘,为说布施、持戒、禅定无常过失,令住涅槃;得涅槃方便,所谓四念处乃至十八不共法,令众生住是法中。若布施、持戒、禅定是定实法,则不应令远离。如布施、持戒等破凡夫法,此则因颠倒而生,虽少时益众生,久则变异,能生苦恼故,亦教令舍离。菩萨方便力故,先教众生舍罪,称赞持戒、布施福德。次复为说持戒、布施亦未免无常苦恼,然后为说诸法空,但称赞实法,所谓无余涅槃。
  是时,须菩提欢喜甚希有,菩萨能如是知是诸法实相,所谓毕竟空,而为众生说法,令至无余涅槃。佛言:是一...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...佛菩萨有之,余人正可有少许,或指纤长,或失腹,有如是等无威德之好,不足言。是故说言,出世间不共凡夫法,无咎。
  问曰:从初来,处处说诸法五众乃至一切种智,不说是三十二相、八十随形好,今经欲竟,何以品品中说?
  答曰:佛有二种身:法身、生身。于二身中,法身为大。法身大,所益多故,上来广说;今经欲讫故,生身义应当说,是故今说。复次,是生身相好庄严,是圣无漏法果报;今次第说,上杂诸波罗蜜说。四念处等诸法义,如先说。十力等是佛法甚深义,今当更略说。
  问曰:佛十力者,若总相说则一力,所谓一切种智力;若别相说,千万亿种力。随法为名,今何以但说十力?
  答曰:佛实有无量智力,但以众生不能得、不能行故不说。是十力,可度众生事办。所以者何?佛用是处非处力,定知一切法中因果,所谓行恶业、堕恶道有是处,行恶业、生天上无是处;善亦如是。不离五盖,不修七觉得道者,无有是处;离五盖,修七觉得...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...,如汝所言。众生不可得故,当知是内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、自相空、性空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。众生不可得故,当知五阴空、十二入空、十八界空、十二因缘空、四谛空、我空,寿者、命者、生者、养者、育者、众数者、人者、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者皆空。众生不可得故,当知四禅空、四无量心空、四无色定空,当知四念处空乃至八圣道分空,空空、无相空,无作空,八背舍空、九次第定空。众生不可得故,当知佛十力、四无所畏空,四无碍智、十八不共法空,当知须陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿罗汉果空、辟支佛道空,当知菩萨地空、阿耨多罗三藐三菩提空。须菩提,菩萨摩诃萨如是见一切法空,为众生说法,不失诸空相。是菩萨如是观时,知一切法无碍;知一切法无碍已,不坏诸法相,不二不分别,但为众生如实说法。譬如佛所化人,化人复化作...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...”
  “须菩提,若善男子、善女人,通达一切法,若有为、若无为,一相所谓无相,是时,有分别若有为、若无为不?”
  “不也,世尊。”
  “如是,须菩提,菩萨摩诃萨为众生说法,不分别诸法,所谓内空故,乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法,亦教人令得无所著法,若檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,初禅乃至第四禅,慈悲喜舍,无边虚空处乃至非有想非无想处,若四念处乃至一切种智。是菩萨自不著故,亦教他令得无所著,无所著故无所碍。譬如佛所化人布施,亦不受布施报,但为度众生故,乃至行一切种智,不受一切种智报;菩萨摩诃萨亦如是,行六波罗蜜,乃至一切法,有漏、无漏,有为、无为,不住亦不受报,但为度众生故。何以故?是菩萨摩诃萨善达一切诸法相故。”
  【论】问曰:八十随形好是庄严身法,识满足何以在随形好中?
  答曰:此识是果报生识,世间好丑自然而知。凡...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...,云何菩萨行般若波罗蜜能自饶益,亦教他人令得善利?云何菩萨具足诸地,从一地至一地,教化众生令得三乘?”
  佛告须菩提:“若诸法根本定有,非但名相者,菩萨行般若波罗蜜时,不能自益,亦不能利益他人。须菩提,诸法无有根本实事,但有名相。是故菩萨行般若波罗蜜时,能具足禅波罗蜜,无相故;毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜,无相故;具足四禅波罗蜜、四无量心波罗蜜、四无色定波罗蜜,无相故;具足四念处波罗蜜,无相故;乃至具足八圣道分波罗蜜,无相故;具足内空波罗蜜,无相故;乃至具足无法有法空波罗蜜,无相故;具足八背舍波罗蜜,无相故;具足九次第定波罗蜜,无相故;具足佛十力波罗蜜,乃至具足十八不共法波罗蜜,无相故。是菩萨无相故,自具足是诸善法,亦教他人令具足善法,无相故。须菩提,若诸法相,当实有如毫厘许者,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不能知诸法无相、无忆念,得阿耨多罗三藐三菩提,亦教众生令得无漏...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...?无相法与声闻法异不?”
  “不也,世尊。”
  “无相法与辟支佛法、菩萨法、佛法异不?”
  “不也,世尊。”
  佛告须菩提:“无相法即是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛法、菩萨法、佛法。”
  须菩提言:“如是,世尊。”
  “须菩提,以是因缘故,当知一切法皆是无相。须菩提,菩萨摩诃萨学是一切法无相,得增益善法,所谓六波罗蜜,四禅、四无量心、四无色定,四念处乃至十八不共法。何以故?菩萨不以余法为要,如三解脱门,所谓空、无相、无作。所以者何?一切善法皆入三解脱门。何以故?一切法自相空,是名空解脱门;一切法无相,是名无相解脱门;一切法无作无起相,是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门,是时能学五阴相,能学十二入相,能学十八界相,能学四圣谛、十二分因缘法,能学内空、外空乃至无法有法空,能学六波罗蜜、四念处乃至八圣道分,能学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。”
  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能学五受阴相?”
  佛告须菩提:“菩萨行般若波罗蜜,知色相,知色生灭,知色如。云何知色相?知色毕竟空,内分分异,虚无实;譬如水沫无坚固,是为知色相。云何知色生灭?色生时无所从来,去无所至,若不来不去,是为知色生灭相。云何知色如?是色如不生不灭,不来不去,不增不减,不垢不净...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...是法性。”
  须菩提白佛言:“何因缘故一切法即是法性?”
  佛言:“一切法皆入无相无为性中,以是因缘故,学法性则学一切法。”
  须菩提白佛言:“世尊,若一切法即是法性,菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜?菩萨摩诃萨何以学初禅,第二、第三、第四禅?菩萨摩诃萨何以学慈悲喜舍?何以学无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处?何以学四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分?何以学空、无相、无作解脱门?何以学八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法?何以学六神通?何以学三十二相、八十随形好?何以学生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家?何以学生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天?何以学生梵天王住处、光音天、遍净天、广果天、无想定、净居天?何以学生无边空处、生无边识处、生无所有处、...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...亦教人持戒;自忍辱,亦教人忍辱;自精进,亦教人精进;自行禅,亦教人行禅;自修智慧,亦教人修智慧,赞叹修智慧法,欢喜赞叹修智慧者;自行十善,亦教人行十善,赞叹行十善法,欢喜赞叹行十善者;自受行五戒,亦教他人受行五戒,赞叹五戒法,欢喜赞叹受行五戒者;自受八戒斋,亦教他人受八戒斋,赞叹八戒斋法,欢喜赞叹行八戒斋者;自行初禅,乃至自行第四禅,自行慈悲喜舍,自行无边空处,乃至非有想非无想处,亦教他人行;自行四念处,乃至八圣道分,自行三解脱门,佛十力乃至自行十八不共法,亦教他人行十八不共法,赞叹十八不共法,欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提,若法性前、后、中有异者,是菩萨摩诃萨不能以方便力示法性,成就众生。须菩提,以法性前、后、中无异,是故菩萨行般若波罗蜜,为利益众生,行菩萨道。”  
  【论】问曰:佛品品中说通达诸法相,今须菩提何以更问?
  答曰:是般若波罗蜜无一定相,无言说故,虽数问犹未足...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...提:三乘法与无相法异不?须菩提答:诸烦恼灭即是断,断即是无为法,亦知灭谛道即是无漏无相,是故言三乘不异无相法。
  佛复问:须陀洹乃至佛法,即是无相法耶?答言:是。以是因缘故,当知一切法皆是无相;若无相,汝云何难言有诸道?正以无相故,有三乘诸道。佛言:若菩萨能如是学无相法,则能增益诸善法,所谓六波罗蜜,乃至十八不共法。此中佛自说因缘:菩萨唯住三解脱门,不以余法为要。所以者何?三解脱门是实法,余四念处等法虽实,皆方便说。三解脱门近涅槃,亦能摄一切实善法,是故说菩萨应学。
  问曰:若菩萨学是三解脱门,即学五众、十二入、十八界等。是三解脱门皆空、无相、无分别,是五众诸法皆是有相、有分别法,云何学三解脱门故,学是余法?
  答曰:菩萨学是三解脱门,则出三界,尽三漏故,于诸法中得实智慧,无所不通。先来五众中,皆虚妄邪行,今得此三解脱门故,得正通达。此中佛自说因缘:菩萨行是三解脱门无相法...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...无有得处。须菩提,是名实际性空法,菩萨摩诃萨为众生故行是法,众生亦不可得。何以故?一切法离众生相。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,方便力故,见众生懈怠,教令身精进,心精进,作是言:‘诸善男子,诸法性空中无懈怠法、无懈怠者、无懈怠事,是一切法性皆空,无过性空者。汝等生身精进,心精进,为生善法故莫懈怠!善法者,若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧,若诸禅定、解脱、三昧,若四念处乃至八圣道分,若空解脱门、无相、无作解脱门,乃至十八不共法,莫懈怠!诸善男子,是一切法性空中,当知无碍相、无碍法中无懈怠者,无懈怠法。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,教众生令住性空,不堕二法。何以故?是性空无二无别故,是无二法,则无可著处。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时,教众生令精进,作是言:‘诸善男子勤精进!若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧,...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...空解脱门、无相、无作解脱门,乃至十八不共法,莫懈怠!诸善男子,是一切法性空中,当知无碍相、无碍法中无懈怠者,无懈怠法。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,教众生令住性空,不堕二法。何以故?是性空无二无别故,是无二法,则无可著处。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时,教众生令精进,作是言:‘诸善男子勤精进!若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧,若禅定、解脱、三昧,若四念处乃至八圣道分,若空解脱门、无相、无作解脱门,若佛十力、若四无所畏、若四无碍智、若十八不共法、若大慈大悲。是诸法,汝等莫念二相,莫念不二相!何以故?是法性皆空,是性空不应用二相念,不应用不二相念。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,成就众生;成就众生已,次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,入菩萨位,令得阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,菩萨摩...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...;成就众生已,次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,入菩萨位,令得阿耨多罗三藐三菩提。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,见众生乱心,以方便力,为利益众生故,作是言:‘诸善男子当修禅定!汝莫生乱想,当生一心。何以故?是法性皆空,性空中无有法可得,若乱、若一心。汝等住是三昧,所有作业,若身、若口、若意,若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精进、若行禅定、若修智慧,若行四念处乃至若行八圣道分,若诸解脱、次第定,若行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相,八十随形好,若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道、若佛道,若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,若一切种智,若成就众生,若净佛国土,汝等皆当应随所愿得,行性空故。’如是,须菩提,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便力,为利益众生故,从初发意终不懈废,常求善法,利益众生,从一佛国至一佛国,供养诸...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...,若身业、若口业、若意业,取甘露味,得甘露果!性空中无有法退。何以故?性空不退,亦无退者;以性空非法亦非非法,于无所有法中,云何当有退?’须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,如是教众生常不懈废。是菩萨自行十善,亦教他人行十善,五戒、八戒亦如是;自行初禅,亦教他人令行初禅,乃至第四禅亦如是;常自行慈心,亦教他人令行慈心,乃至舍心亦如是;自行无边空处,亦教他人令行无边空处,乃至非有想非无想处亦如是;自行四念处,亦教他人令行四念处,乃至八圣道分、佛十力乃至八十随形好,亦如是;自于须陀洹果中生智慧,亦不住是中,亦教他人令得须陀洹果,乃至阿罗汉亦如是;自于辟支佛道中生智慧,亦不住是中,亦教他人令得辟支佛道;自生阿耨多罗三藐三菩提道,亦教他人令得阿耨多罗三藐三菩提道。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便力故,终不懈怠。”
  须菩提白佛言:“世尊,若诸法性常空,常空中众生不可得,法非法亦不可得,菩萨摩诃萨云何求一切种智...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)


...  须菩提白佛言:“世尊,若诸法性常空,常空中众生不可得,法非法亦不可得,菩萨摩诃萨云何求一切种智?”
  佛告须菩提:“如是,如是,如汝所言,诸法性皆空,空中众生不可得,法非法亦不可得。须菩提,若一切法性不空,菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提,为众生说性空法。须菩提,色性空,受、想、行、识性空。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,说五阴性空法,说十二入、十八界性空法,说四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分性空法,说三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好性空法,说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智断烦恼习性空法。须菩提,若内空性不空,外空乃至无法有法空性不空者,则坏空性。是性空不常不断。何以故?是性空无住处,亦无所从来,亦无所从去。须菩提,是名法住相,是中无法,无聚无散,无增无减,无生无灭,无垢无净...(第1163-05部~大智度论一百卷(第八十一卷~第一百卷)-001)




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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