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净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴20231219211

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發表於 2023-12-19 21:02:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴


...受别人给你行大礼?还是学佛居士自己可不可以行大礼?你这里没有说清楚,但是在原则上讲都可以。为什么?普贤菩萨第一愿‘礼敬诸佛’,常不轻菩萨见任何人都顶礼三拜,不敢轻视一切众生,对于一切众生跟佛同样的恭敬,这是正确的,这是普贤行。
这是马来西亚同修问:‘领导净宗不简单,弘扬正法更艰难,请问应该如何面对?’
答:这事情解答也不是一句话能讲清楚的,希望你向李木源居士请教。他的经验很丰富,在新加坡这么多年,领导居士林,领导净宗学会,弘法利生的事情他做得很好,很值得在家同修们效法,多亲近他,多向他请教就好。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八九卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/08/02
编号: 第八九卷 档名: 21-90-89


诸位同学,今天我们继续答覆昨天一些同学的问题。
这一位是天津刘居士:‘天津卓居士等念佛组。自观听您开示的《太上感应篇》等录影带特别欢喜,增强我们学佛的信心和决心,为向您表示感谢,几位八十多岁的老居士给您亲手缝制两个蒲团,是每缝一针念一句佛号,向您表示崇高的敬意。这一次委托刘春美转送给您,望您笑纳。我们在您的指引下,一定努力学佛,依教奉行。尊敬的老法师,您为人类和平,中华民族的兴旺,做出重大的贡献,很难用言语来表达。您的回归大陆,落叶归根的愿望一定能实现,境随心转。阿弥陀佛!’
这是一封信,谢谢天津的同修们。
这边有一位天津居士问:‘请问诸法空相如何理解?’
答:‘诸法空相’是佛在《般若经》常讲的,它的意义就是说一切法都没有自体,都是因缘和合而现的幻相。相不是没有,是有,但是它不是真实的。什么叫真实的?佛法里面真妄的定义是说:永恒不变的,就是真实的;如果会变化,无论它变化的速度是快还是缓慢,都是假的,都不是真实的。我们明白这个定义,我们就晓得我们的人身不是真的,为什么?它会变化,它有生老病死,它刹那刹那在衰老,所谓青春不驻。人是空相,一切动物、一切植物都不例外,乃至于矿物,我们讲到山河大地,讲到星球,现在科学家告诉我们,太阳系也有毁灭的一天,不过它的速度比较缓慢。这样观察就晓得,一切诸法都是刹那刹那在变迁,不是真实永恒的存在,这种现象叫做‘诸法空相’。
第二个问题:‘我们天津居士参学回国后,弘扬佛学文化,把您今生的知识一代一代的传下去。’
答:这是很好的,我们做佛的弟子,唯一报佛恩的方法就是把自己所得到的、所享受到的、所学习到的传给别人。看个人的机缘,传的当然愈多愈好,愈广愈好。佛法确实可以帮助世人得到幸福美满的生活,帮助世人提高自己的境界,不但这一生好,来生比这一生更好。
这位同修也是一封短信,他说:‘天津居士欢迎您到天津弘法,中国的少数人不是多数人,不愿意您回到中国。(我知道这是很少很少的少数人)。但是中国居士盼望您到中国,好像孩子盼着父亲一样,别灰心!总有一天我们能相聚在自己的家里->中国。’
答:我很感谢同修们的关心,我们在海外有耐心的等待。
天津同修问:‘我受天津居士王桂英的委托向老法师请教一个问题。王桂英居士为了弘扬佛法遇到劫难,从此身体精神不佳,王桂英每天还是坚持念佛、念经,请老...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...这是不可以的,人家一看你这个样子,佛还能学吗?学佛就变成这个样子了。让人家跟你一接触生欢喜心、生恭敬心,这是好样子。所以每一句里面都含无量义,你能做到这一条,你才能生方便有余土。更高一层是生实报庄严土,你还要加上这一条:‘发菩提心,深信因果’。这个‘因果’不是普通的因果,‘念佛是因,成佛是果’,这就是净宗法门,深信因果是讲这个,不是讲别的;‘读诵大乘,劝进行者’,‘劝’是教别人,自行化他,这样的人念佛才能生实报庄严土。这就是修行最重要的。
你从哪里学起?‘净业三福’包括三皈、五戒、十善,一定要做!十善里面:‘不杀生’、‘不偷盗’,在家居士‘不邪淫’,要从念头上做起。伤害众生的念头不能有,有这个念头你有杀心,你杀的行为没有,你杀的心没有断;还想占别人便宜,占别人便宜是偷盗的心,你盗心没有断,你的念头不清净;男女之间交往的时候你还会起心动念,你淫欲的念头没有断,这麻烦大了。口业是最容易造的,大家都认为无所谓,不是无所谓,关系太大了。妄语欺骗人;两舌拨弄是非;恶口里面包括戏论、开玩笑,不单佛法禁止,世间孔孟也禁止,为什么?开玩笑,说的人无意,听的人有心,往往得罪人,跟人结下冤仇,将来生生世世冤冤相报,不晓得原因从哪里起来的!言语不能不谨慎,对自己一点好处都没有,要细讲,你才清楚、才明白,自己才知道收敛。跟一切众生接触,你有能力观机,看对方的根机,用什么方法教导他,用什么言语教导他,你就有智慧,你不生烦恼,你开智慧了。
‘三皈、五戒、十善’包括整个佛法,大小乘经论都在其中。所以佛家一个法门通了,所有一切法都通了。学习一定要专精,‘一门深入,长时薰修’,你才能成就。决定不能学多、不能学杂,一多、一杂,你这一生就不能成就了,你所学的是丰富的佛学知识、常识,佛法修学得定开慧,你得不到定。定是枢纽,得定之后开慧,你才能够了生死、出三界;单单得定不能开慧,你出不了六道轮回。四禅天得禅定;四空天,是更深的禅定,不开慧。如果从定当中开慧,你就超越六道了。所以得定还是解决不了问题。但是,定是开智慧必要的手段,于是我们修什么?就修定慧。
‘三皈、五戒、十善’都是帮助我们修定慧。十善业道教我们放下,恶的念头都放下,不要说恶的行为了;放下,智慧才能现前,看破就是智慧。所以一般人讲修行,从哪里修起?我们教他从三皈、五戒、十善下手。如果有心想在这一生当中超越六道轮回,念佛往生净土,你一定要修‘净业三福’;不从‘净业三福’下手,这个净土不能成就。
底下这个问题:‘阿罗汉的慈悲平等心,菩萨的心也是一样,请问阿罗汉跟菩萨有什么分别?’
答:有分别。阿罗汉跟菩萨的慈悲心与平等心有程度上的不同。确实从须陀洹就有,这是我们在《金刚经》可以得到证据,须陀洹已经做到‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,须陀洹他证得了,他绝不以为我自己证得须陀洹果。如果自己以为证得须陀洹果,他着相了,他没有证得,证得是假的不是真的,真的证得是不着相。须陀洹不着相,但是须陀洹的不着相跟阿那含、阿罗汉的不着相有程度浅深不同,所以阿罗汉比不上菩萨。但是菩萨也有等级,我们讲大乘圆教,阿罗汉断证的功夫跟七信位的菩萨平等;换句话说,他的清净心、平等心比...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...了到念佛堂再接着念;换句话说,无论世法、佛法不可以有压力,我们精神有压力、身体有压力都不能成就,都会着魔障,这都是魔障的缘,这个缘要把它断掉、要离开。身心一切放松,一丝毫压力都没有,心地清净快乐,法喜充满,你功夫才能得力。不能有丝毫压力。
弘法利生,我们建道场,我常讲:‘钱多多做,钱少少做,没钱就不做’,丝毫压力都没有,一切都是自然成就的。我们不会开口问人家要一分钱,化一分钱的缘,为什么?我们就是攀缘,我们的念头已经错了,哪里会成就!现在的科学都很进步,像这些机器都很方便,我要动一个念头想要一台,请一个人化一个缘,错了。你是得这个方便,你能不能成就?你不能成就,你烦恼不能断,你智慧不能开。有人供养送过来就可以,我要暗示叫人家送给我都错了,为什么?你有盗心,你的心不清净。要一丝毫念头都没有,虽然是在五欲六尘当中跟大众相处,一丝毫都不沾染,念头都不起,我们成功了。所以往生西方极乐世界就有把握,想什么时候去就什么时候去,凭什么?就凭‘心净则佛土净’;你还有一念,还想着这个,你就糟了。我常常劝人,无数次的劝人,他听是听清楚、听明白了,境界现前都不管用,他还是起心动念,所以他不能成就的原因在此。这是信不过,这个东西要它干什么!
我们要开自己的智慧,不需要听别人的,不需要记别人的,连释迦牟尼佛的东西都可以不要记。要开自己的智慧,自己的智慧开了,跟佛的智慧没有两样,佛的经典一展开,是什么意思,自己统统都出来了,哪里还要去想!讲经还要去准备,准备就用头脑、用思惟了,错了。一个人纯净纯善,你就成功了;世出世间一切法一接触就通达,不需要学的。怎样在生活当中、在工作里头、处事待人接物里面,六根接触六尘境界,在这里面去练,练纯净纯善。练什么?练不起心、不动念、不分别、不执着,功夫在这里,这是真功夫。所以快捷的方法,这才是最稳当的,要知道原理、原则。般舟三昧是一种方法、一种助缘,理跟事都要清楚。
最后一个问题:‘请问为什么愈修行所得的障碍愈多?’
答:你这个问题问得很好,为什么愈修行障碍愈多?你的冤亲债主太多了。你欠人的命还没有还命,你欠人的钱还没有还债,所以你修行,这些冤亲债主来找麻烦。你跑掉之后,他讨不到债,他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的,我是为你们修的,他们知道,他们会欢喜。我代你们修行,你们不修,我代你们修,冤亲债主就很高兴了,不障碍你了。你自己修,你想跑掉、你想赖帐、你想侥幸躲避,他们统统不会饶你,魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇,有过节,所以欠命的要还命,欠钱的要还钱。我们在这个世间,人家骗我们、坑我们,欺诈我们,我们很欢喜。为什么?债还掉了。纵然不是讨债,他是真的欺骗我们,我们随他,我们也不要了,我们要,我们出不了三界。所以别人欠我的,我统统不要了;我欠别人的,我尽量的还,你才能走得了!有丝毫留恋,你就离不开六道轮回,那个麻烦才大!所以,一切要舍,一切要放下,真正要了解‘生不带来,死不带去’,连自己身体都不能保住,何况身外之物!有什么好牵挂的,有很好,没有也很好,有很快乐、没有也很快乐,决定不为这些事情操...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...界众生有感,他自然有应,应以佛身得度他就现佛身,三十二相八十种好,他就现佛身;应以菩萨身得度他就现菩萨身,他有这个能力。他现身说法、教化众生,跟究竟圆满佛无二无别,不同的就是究竟果佛习气没有了,断尽了,他还带着习气,所以带着习气并不碍事。这个习气没有法子断,他们修行叫无功用道,古大德也说「此处用不得力」,你有个念头想断它,那好了,你的妄想分别执着全都现前了,你马上就堕落了。所以根本他们不会起心动念。这用酒瓶让我们来体会,比较容易。
  先证法身的人,证法身有先后不同,先证法身好比说酒瓶就先倒干净了,没有了,空瓶子摆在那里慢慢让它习气消除,新证的这个习气就很浓,所以从习气厚薄分四十一个阶级。这四十一个阶级你可不要当真,你要当真,为什么?你已经落到分别、又落到执着,你的亏吃大了。这些地方你就要常常想到,世尊说法常常提醒我们,他老人家说法,说而无说,无说而说。我们听也要听而无听,无听而听,千万不可以执着、不可以分别。马鸣菩萨教我们的秘诀,看经、听教不执着言说相,听经不执着言说,他长说、短说、深说、浅说没关系,我们要体会意思,言语没有关系。经本文字,文字是言语的符号;换句话说,言语可以不要执着。文字也不能执着,执着文字相就错了,就变成世间法了,那不是佛法了。这些原理、原则我们一定要懂,一定要把它掌握到,要时时刻刻提醒自己,我们才能真正得到佛陀的教诲,真正得到受用。
  从这些地方我们也能够体会到,这真的体会到所谓的佛法跟世间法没有界限,世间法跟出世间法也没有界限。哪里去找界限?只要你有妄想分别执着,一切法都叫世间法;离开妄想分别执着,一切法就叫佛法。妄想分别执着是自己生的,不是别人给你的,古人所说的「解铃还须系铃人」,你自己系的还是你自己解,佛菩萨纵然大慈大悲这个忙帮不上。所以你必须要觉悟,必须要放下,不能够像上上根人一时顿悟,顿悟就是一下就放下!那是我们非常敬佩、非常仰慕的,我们做不到。做不到应该怎么样?要慢慢放,天天要放、年年要放,你愈放得多,你的智慧就增长,你的烦恼就轻。放就放烦恼,这三样都是烦恼,妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼,这大乘经上常讲的三大类的烦恼。烦恼放下,智慧自然就现前,为什么?智慧是你自性里头本来有的,没有法子学,不需要学的,你要去学那就错了,所谓是画蛇添足,头上安头,这就错了,不需要学。
  所以转烦恼为菩提,它转变,放下是转变,并不是烦恼真的会断掉,烦恼断掉菩提也没有了。一体的两面,觉悟了,烦恼就叫菩提;迷了的时候,菩提就叫烦恼,就这么回事情。所以戒定慧跟贪瞋痴是一桩事,觉悟了就叫戒定慧,迷了就是贪瞋痴,它是一体,是一桩事情。迷了的时候,戒行就变成恶业,就造业;自性本定它就变成散乱,妄念的起伏就变成这个东西;智慧就变成愚痴、就变成邪见。它是一体,觉悟了它就回原,恶业它就变成戒律自然就恢复了,散乱变成禅定,愚痴、邪见就变成智慧,恢复正常了,是这么回事情。这是经典里面,跟我们讲得很清楚。所以十善业道这个地方,教我们的方法,非常之好,你看看这些菩萨们,法身菩萨『妙色严净』,这些从哪里来的?『一切皆由修集善业福德而生』。这个地方举的佛、菩萨他们的相好庄严,从十善里头修来的。再看看世间:
  ...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...立,对立就是两边,有我,我的对面是人,人跟我对立了。在六道里面生活的,你想想哪一法不是对立的,有念跟无念是对立的。所以科学家讲相对论,生活在相对的空间,相对的空间就是见思烦恼里面讲的边见,两边,你没法子离开两边,你不知道身是假的。所以《金刚经》上说的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,无众生相是没有空间,无寿者相是没有时间,我们什么人能做到?真正能入这个境界。在我们初学佛的时候,看到《金刚经》是大乘,都以为这是大乘菩萨的境界。结果经文上明明告诉我们,小乘须陀洹他就入这个境界,明文告诉我们,证得须陀洹的人,他没有分别执着我证得须陀洹。如果说是他要有这种分别执着,佛就说了,你不是须陀洹,你没有证得。由此可知,须陀洹在《华严经》上,就是小乘初信位的菩萨,是这么样的境界,我们没有法子得到,这就说明了这修行是真难。
  所以十方诸佛,不但是释迦牟尼佛,十方诸佛都劝我们念佛求生净土。可是往生净土也要把烦恼伏住,它的容易,容易在哪里?它只要你在临终那一刹那伏住,就能往生。平常伏不住也没关系,到临终一伏住他就行了,短暂的时间就产生不可思议的作用,这是净土的殊胜。我们就要留意到,所以临命终时一念、十念没有不往生的,我们能不能保证我们临终的时候,最后一念是阿弥陀佛?有没有法子保证?没有把握。没有把握怎么办?所以平时要用功,要把它养成习惯。养成习惯很难,很不容易,原因是什么?原因是我们对于这边五欲六尘放不下,这是很大的障碍。所以觉悟明白之后,这要靠大乘经,常常读诵大乘,读诵大乘帮助我们明白宇宙人生真相,知道「一切法无所有,毕竟空,不可得」,常常想着这个。
  所以《金刚经》最为中国人所喜爱,不学佛的人也念《金刚经》,记住《金刚经》上一句话,就很得受用,「凡所有相,皆是虚妄」。如果你得到什么东西,心里很欢喜、快乐,你念一句凡所有相,皆是虚妄,你欢喜的心就放下了。如果你有什么损失,忧悲苦恼现前,念一句凡所有相,皆是虚妄,苦恼就没有了,你的心就摆平了。这是真的,这句话是真的,是真理,这句话是事实真相,时时刻刻提醒我们,我们就很容易放下。日常生活当中不要去计较,一切随缘,也不要去固执,我一定要怎样怎样,那都是错误的,一切随缘,不要放在心上,这就好,这样就能得大自在!此地说的「天龙八部」是讲护法神,天龙八部的首领就是四大天王,在四王天,忉利天下来,我们人间上去第一个阶层。实际这里面的层次还很多,这是个大的阶级,大的阶梯。他们多半是天宫的守护神,也是人间的护法神,这些都是修善业所成就的。底下有个:
  【大威势者。亦因善业福德所生。】
  『大威势者』,里面包括的范围很多,像人间贵族,贵为天子、诸侯、大富长者,这都叫大威德,有威势。这些人也是『因善业福德所生』,这要知道,所谓说命里有的,他命里没有的他得不到!我们中国人常讲「万般皆是命,半点不由人」,这都是千真万确,你命里没有,怎么求也求不到;命里有的,他不求它也来。所以古人讲「君子乐得做君子,小人是冤枉做小人」,连孔子都说,如果命里没有的,我用种种手段能够得到,我也愿意当小人,为什么?可以得到。得不到,得不到我宁愿做个君子,我不要做小人。都有这些感叹的话...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...人人是好人,事事是好事」,没有一样不是好事。所以要懂得修学善业。
  在今天我们要看社会,社会什么样的毛病最严重,你从这儿下手。譬如现在这个社会,人与人之间最严重的怀疑、不相信人,这是社会为什么不和谐,为什么会有这么多动乱,第一个原因。第二个原因,喜欢批评别人,很少听到赞叹的,喜欢批评。我们知道社会大众有这个病态,从我改起。我一生不批评人,我一生不怀疑人,别人骗我,我知道你是骗我,我看还可以被你骗几次,没有关系。你毁谤我、侮辱我,我不但对你没有怨恨,我还很感谢你,我还常常赞叹你,为什么?改变社会风气要从这儿改起!这些话传到他耳朵里,他会生惭愧心,我批评他、毁谤他,他赞叹我,他尊敬我。从这个地方认真努力去做,你才能改变社会风气。为什么要这样做?大乘教里面佛告诉我们,「一切众生本来是佛」。我们中国老祖宗说「人之初,性本善」,他那些毛病习气就是从小没人教,他学坏的,是习性不是本性,我们看本性,不看习性。帮助一切众生从习性回归到本性,这就叫「修习善业」。所以世间人所犯的杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语,我们统统都没有。时时刻刻检点自己,决定不能犯,意里面不贪、不瞋、不痴。我们自己认真去做,自己得受用,一切不求,一切随缘,没有一样不好,真的得大自在。
  所以我一生感谢我的三个老师,这三个老师缺一个都不行。方先生接引我入佛门,知道佛法不是迷信,他告诉我「佛法是高等哲学,学佛是人生最高的享受」,章嘉大师教我「看破放下」,李老师教我「至诚感通」。他劝我学讲经,讲经谈何容易,为什么?你要通达世出世间一切法,你才能讲经教学。他举个例子,不要说别的,中国世间一部大丛书《四库全书》,你这一生能学得完吗?世间法!出世间法三藏十二部你能通达吗?做不到,做不到怎么办?有办法,感通。用你的真诚心去求感通、求感应,我们讲求三宝加持,除这个之外没办法。所以真诚心、清净心、平等心、慈悲心,确实就有感应。所以我讲经这么多年,常常跟大家说,我是学生学讲经,听众是我的老师、是我的监学,听我报告,这请多多指教。不敢说讲经,学生在台上做报告,这样的态度求感应。确实我所讲的,我自己不知道讲的什么,讲完之后你问我也不知道,什么都不知道,讲经没有讲稿也没有准备,全凭感通,不可思议。所以一定要记住「修习善业」,念念为众生,不要去想自己。尤其现在众生太苦了,经上常讲的「可怜悯者」,深深的体会到。
  『于诸福田,欢喜敬养』,田是比喻,这个田可以种福,你要获得福报,那你要欢喜去种福田,要尊敬,养就是种福田。佛给我们讲福田有三大类,第一个是恩田,父母、老师对我们有恩德,要孝养父母,人不可以不孝父母,所以孝顺父母就是种恩田。第二个老师,尊师重道,佛是老师,菩萨也是老师,我们跟佛菩萨的关系师生关系,所以这不是宗教。你看我们称释迦牟尼佛叫本师,根本的老师,我们自称弟子,我们跟释迦牟尼佛师生关系。我们跟这些诸大菩萨同学关系,他是释迦牟尼佛的学生,我们也是,他是前期的,我们是后期的,菩萨皆是学长,我们地位是平等的,所以总要知道。这里头没有迷信,关系要搞清楚,这佛门的伦理关系。
  名号是代表他所修、所学、所教、所传的,他没有名字,所以名号...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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