净公上人讲十善集第四一二卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...这就是对的。
　　佛法教人虽然是平等，但是学习的过程当中，有远近、有亲疏，特别要注意的亲近的人先度。哪些是亲近人？你的家亲眷属跟你最亲近了，你要帮助，他们是第一个对象。怎么个帮助法？你自己修得不好，家里人看了不顺眼，你就不能帮助他。你自己果然修得很好，你家里人不能不另眼相看，自自然然会向你学习。所以佛法最重的，身教！身教是什么？你改变了，你的烦恼习气毛病真改了，人家怎么不佩服你？从前不知道慈悲对人，现在懂得了；从前看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，现在看什么都顺眼；从前一天到晚板著面孔，现在遇到任何人都欢欢喜喜，笑面迎人，不一样！温文有礼。
　　这些具体，我都常常劝勉同修，在《弟子规》、在《十善业》，你要好好认真去学。我们这一品「菩萨问明品」，下面「净行品」，「净行品」里面一百四十一条，都是我们日常生活当中，天天会遇到的一些事情，一般人讲家常便饭，没错。事事物物当中，你学了佛之后，你看法不一样，底下这一品我们就学到了。然后你才晓得这一百一十四条，比《弟子规》殊胜太多！拓开了心量，引发了自性无限的慈悲，成就自己，利益众生。所以我们所学的都要在日常生活当中能用上，这一点比什么都重要；否则的话，所学无所用。
　　这里面，人事环境里头有善缘、有恶缘，善缘要念恩！别人对我有好处，我念念不忘。虽然没有机会报答，这些人总是希望看到我们在学业、道业上有进步，他就欢喜。所以我们要为了他欢喜，不辜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四四八卷）　　2005/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1448》)


...一切法从心想生，看你怎么想，这外面境界怎么变。这桩事情现在被科学家证明了。所以我看江本博士他的水实验，我很欢喜，把佛的话证明了。水是矿物，它没有思想，它没有分别，它也没有执著，它能随著人的念头起变化，人的念头是感，它有应。有心感，无心应，感应道交，丝毫不爽。所以从这个实验当中，证明佛所讲的「一切法从心想生」，那我们为什么不想善？为什么想恶？
　　什么是善？佛是善，佛是纯善。根据这个道理，我们天天想佛，不要去想人，不要去想事。这个人对我很好，那个人对我不好，这个人帮助我，那个人陷害我，你想这个，你想这个东西，这个东西是六道轮回，这个东西是冤冤相报，错了，自性里头没这些东西。所以我们想佛教我，《十善业道》里头教我要想善，「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。这是学佛基本的条件，这是世尊根本的教诲。我们要连这个道理都不懂，都不能去做，不是学佛，真学佛是从这做里起的。可是佛这些教训，我们初学的人学一个简简单单概略的观念，慢慢再充实，慢慢再提升。「问明品」后面的一品「净行品」，那就很具体的给我们落实了。
　　「净行品」里面，总共是一百四十一首偈。现在诸位对於《弟子规》很熟悉，我说这品经一百四十一首偈是菩萨的《弟子规》。这个菩萨不是普通菩萨，大乘菩萨、一乘菩萨他们必须要遵守的。今天我们学为什么学不像？我们没有弟子规，所以怎么学都学不像；不要学那些精细的，粗枝大叶也学不像。十善业道：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，谁能做到？我们要懂得，别人能不能做到与我不相干，我自己为什么做不到？为什么古时候人能做到？能做到的人都证菩萨果位了，能做到的人遇到净土都往生了，这才是我们真正的大问题。
　　说实实在在的话，六道不值得留恋。六道里面福报大的，欲界天、色界天；欲界的化乐天、他化自在天，色界四禅，大梵天、摩醯首罗天是六道里面福报最殊胜的，人间怎么能跟他比？这些我们看到羡不羡慕？想不想得到？你要是有这个念头，你就出不了六道轮回，那要修多生多劫的福报才能得到这个果报。果报现前，一生享受完了，如果不能够继续修行，福享完了一定堕落。这是什么？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四四九卷）　　2005/10/29　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1449》)


...，中国国力强大，郑和下西洋七次，带著庞大的舰队，今年正好是六百年。郑和没有在别人领土上建立殖民地，没有夺取他们的资源，公平贸易。贸易，我们是大国，总是接受别人进贡的东西少，我们回报的多。所以他所经过的地区，一直到今天人民还怀念他，你看给他建庙，给他建祠堂、纪念堂。为什么中国人这么温和？教出来的！就是伦理道德，五伦八德，以这个为主轴的教育。家庭教育教这个，学校教育也是教这个，社会教育乃至於宗教教育，还是教这个。
　　哪一个宗教里面不讲伦理？哪一个宗教里头不讲道德？不讲伦理，不讲道德，那是邪教，就不是正教。你看看佛教，佛教导我们，第一句话，「孝养父母，奉事师长」，从这里学起，然后是「慈心不杀，修十善业」。净业三福是佛教无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高的修学指导原则。它总共只有三条十一句，一句四个字，这么样简单，这么清楚。汤恩比有见识，他看到了，只有这个东西能带给世界永远的安定和平。从哪里做起？从我们自己本身做起，从我们的家庭做起，家和万事兴，这个不能不知道。所以后面这几句的意思很深，在现前社会上非常适用。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请坐。接著我们看第八首偈：
　　【非识所能识。亦非心境界。其性本清净。开示诸群生。】
　　这首偈「答知」，清凉大师在《疏》里头注得很好，这首偈注得也很长。「八答知即心体」，心之体，在佛法里面也称之为根本智。根本智很难懂得、很难体...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五一卷）　　2005/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1451》)


...去管它，所说都有根据，都不是随便说的。但是，这个现象怎么产生的？一真法界里头没有这个现象。古印度的我们今天讲高级的宗教，都修禅定，所以六道轮回不是佛教说的，是他们讲的。到释迦牟尼佛出现在这个世间，六道所以然，佛说出来了。
　　六道从哪里来的？从心想生。佛把十法界，十法界的业因当然非常复杂，无量因缘，无量因缘里头总有一个最重要的因是什么？佛把这个给我们说出来。讲十法界，十法界的佛法界里头，第一个因是平等，平等心，这个我们要记住，要牢牢的记住，平等心是佛法界。六度心是菩萨法界，六度是慈悲心，菩萨法界。因缘心是缘觉法界，十二因缘心。四谛心是声闻法界、阿罗汉法界，我们称为四圣。再下面就是六道，天道是十善、四无量心的法界，天人修十善业，我们要记住。你要想生天，天人没有瞋恚，如果还发脾气，见到人面色还很难看，你决定不能生天，天人没有发脾气的。瞋恚完全伏住，不起作用了，色界天以上，初禅以上没有了。欲界天里面，夜摩天以上，夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，愈往上去，瞋恚的念头愈薄，不起作用。看得到有一点点起作用的，已经很微少，是忉利天，四王天就严重一点，愈往下愈严重，愈往上愈淡薄。
　　瞋恚这个烦恼严重，瞋恚心重是地狱法界。常常发脾气，见这个不高兴，那个不高兴，不是好事情。你看天，十善、四无量心，上品十善，四无量心是慈悲喜舍，天道！人道是五戒心，就是十善五戒，你真正是这个心，存这个心，不杀生、不偷盗。不杀生就是绝对没有伤害别人的念头，包括一切动物、植物，决不是无缘无故去伤害它。佛在戒经里面告诉出家学生，「清净比丘不踏生草」，你爱它，这就是慈悲心。草长得很茂盛，你从它上面走过，你怎么对得起它？所以有路一定要在路上走，不可以在草地上走。除非一定要通过，没有路，行，叫开缘，那是不得已走过的。这是对於植物的爱护，对动物更不必说了。
　　不偷盗，决定没有占别人便宜的念头。前天有个同学来给我说：新加坡准备开赌场。赌博就是占人家便宜！这是在佛法里头决定禁止的，不可以赌，赌博的念头是盗心，用这种不正当的手段夺取别人的财物，盗心。不邪淫，淫欲心；不妄语，不饮...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五二卷）　　2005/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1452》)


...以在草地上走。除非一定要通过，没有路，行，叫开缘，那是不得已走过的。这是对於植物的爱护，对动物更不必说了。
　　不偷盗，决定没有占别人便宜的念头。前天有个同学来给我说：新加坡准备开赌场。赌博就是占人家便宜！这是在佛法里头决定禁止的，不可以赌，赌博的念头是盗心，用这种不正当的手段夺取别人的财物，盗心。不邪淫，淫欲心；不妄语，不饮酒。前面四条叫性戒，你不受戒犯了也有罪过，你受戒之后犯，两重罪过，有个破戒的罪。但是不饮酒这一条叫遮罪，饮酒本身没有过失，为什么佛要制定这条戒？酒醉乱性。所以酒这一条戒是预防，怕你犯前面四条。酒醉之后，往往你迷失本性，造杀盗淫妄，所以它是属於预防的。这是佛制定五戒。五戒十善心，中品十善，人道！
　　畜生道第一个业因是愚痴，就是是非善恶颠倒，把善的看作是恶的，恶的看作是善的，邪的以为是正，正以为是邪；真假、是非、善恶、邪正搞不清楚，迷惑颠倒，畜生道。饿鬼道第一个业因是悭贪；地狱道第一个业因是瞋恚，嫉妒、瞋恚，堕到地狱去了。无量因缘，佛给我们说最重要的一个因缘，那我们知道自己在日常生活当中起心动念，心一起来是什么心；如果是贪瞋痴就是三恶道，如果是十善、四无量心，那你是人天。在中国，起心动念都是伦理道德，人天。上品的伦理道德生欲界天，中下品的不失人身，来生还能得人道。
　　六道轮回就这么回事情，佛把它讲得很清楚、很明白。所以六道，科学家讲的不同维次的空间，从哪里来的？从妄想分别执著里头变现出来的，妄想分别执著是能变，能现、能变。於是我们就明了，如果把妄想分别执著舍掉，空间维次就没有了，就这么回事情。所以阿罗汉见思烦恼断了，也就是说执著没有了，六道就没有了，他还有分别。虽然没有执著，他有分别，於是分别变现出四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这四个阶级都有分别，愈往上去分别的念头愈薄，愈淡薄。到佛法界的时候几乎没有了，这个时候就是大彻大悟的边缘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五二卷）　　2005/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1452》)


...的缘觉，有人中的罗汉，有人中的天人，有人中的修罗，有人中的畜生，有人中的饿鬼，有人中的地狱。这一个法界里面，十法界具足，其余的九个法界，每一个法界亦复如是，就变成百界。把释迦牟尼佛所讲的扩大，佛讲十法界，天台大师讲一百法界。一百法界里头，每个法界里头又有十法界，重重无尽。这一引申，法界无量无边，这是真的，一点都不假。
　　就我们一个人身上，就具足十法界，就具足百界千如。你看我们一念心里头想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，很想往生阿弥陀佛极乐世界，佛法界。我们一念念观世音菩萨，想到观音菩萨大慈大悲，我们非常羡慕，很想效法观世音菩萨，菩萨法界。一念十二因缘，缘觉法界；一念四谛，声闻法界；一念慈悲喜舍，上品十善，天法界；一念悭贪，饿鬼法界；一念愚痴，畜生法界；一念嫉妒、瞋恨，地狱法界。就在一个人身上，甚至於一天，这些念头统统都有；你看念头刹那刹那都在变，法界也在变。
　　法界在变，日本江本博士水实验里头，给我们做出证明，证明佛经上所说的「一切法从心想生」。所以一切法不是真的，真的，不会变才是真的，会变就不是真的。你看我们人的念头刹那刹那在变，不是真的，叫妄想；分别也是妄想，执著也是妄想，总而言之离不开妄想。外面的环境，环境是妄境、幻境，不是真的，境界随著我们念头刹那刹那都在变化，没有一样是真的。《金刚经》里头佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，一点都不错，你怎么可以当...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五三卷）　　2005/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1453》)


...个教育不难，我们把它做成光碟。光碟的成本很低，不但可以大量流通，而且可以从电视、网路长年的播放，每天打开我们电视频道都能看到。这个节目每天播一个小时，让大家常常看、常常听讲，时时刻刻提醒自己，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位晓得诸佛，十方三世一切诸佛教人教什么？就教前面十二个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，我们经上这首偈就讲的是自净其意。
　　讲到自净其意，当然断恶修善都圆满了，这是最高的境界。没到这么高的境界，我们一定从断恶修善下手，从这儿入门。所以今天无论是在家、出家学佛的朋友们，我总是忠告、总是劝导，一定要从《弟子规》下手。这是这么多年来我冷静的观察，为什么我们连十善业道都做不到？净业三福是我们指导原则，第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没做到！这四句话是做人的道理，不是佛法，世间法。佛法是建立在世间法的基础上，没有这个基础就没有佛法，有这个基础你才能够奠定佛法。所以第二条讲，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛法。第二句是以第一句做基础，如果没有孝亲尊师，没有慈心、十善，就没有三皈，也就没有五戒，其他什么都不要谈了。
　　由此可知，我们真的没有做到《弟子规》，没有落实《弟子规》，没有落实十善业道，我们学佛是假的，不是真的。不要自己以为我受了戒，甚至於出了家，鬼神都瞧不起你，你是冒充的出家人，你不是真的出家人，你不是佛弟子，自以为佛弟子，错了。为了救这个过失，必须要从《弟子规》下手。《弟子规》能够做到，能够百分之百落实，孝亲尊师就做到，然后再学慈心、十善，不难！我们才能够真正做个佛弟子，诸佛赞叹，天龙善神拥护、尊敬你，你不是冒牌的，你说这个多重要。
　　一定要循序渐进，《法华经》里头「开示悟入」，天天听佛开示，经典来开示我们。我们从经典里面悟，把悟到的真正做到，行，变成我们的思想、变成见解，变成我们的生活行持，这才能入境界。按照这个顺序来做，才能证入心体。现在时间到了。
　　
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五三卷）　　2005/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1453》)


...不是佛法，世间法。佛法是建立在世间法的基础上，没有这个基础就没有佛法，有这个基础你才能够奠定佛法。所以第二条讲，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛法。第二句是以第一句做基础，如果没有孝亲尊师，没有慈心、十善，就没有三皈，也就没有五戒，其他什么都不要谈了。
　　由此可知，我们真的没有做到《弟子规》，没有落实《弟子规》，没有落实十善业道，我们学佛是假的，不是真的。不要自己以为我受了戒，甚至於出了家，鬼神都瞧不起你，你是冒充的出家人，你不是真的出家人，你不是佛弟子，自以为佛弟子，错了。为了救这个过失，必须要从《弟子规》下手。《弟子规》能够做到，能够百分之百落实，孝亲尊师就做到，然后再学慈心、十善，不难！我们才能够真正做个佛弟子，诸佛赞叹，天龙善神拥护、尊敬你，你不是冒牌的，你说这个多重要。
　　一定要循序渐进，《法华经》里头「开示悟入」，天天听佛开示，经典来开示我们。我们从经典里面悟，把悟到的真正做到，行，变成我们的思想、变成见解，变成我们的生活行持，这才能入境界。按照这个顺序来做，才能证入心体。现在时间到了。
　　
　　诸位法师，诸位同修，请坐。我们接著看第八首偈，清凉大师《疏钞》最后的一段。「即体之用，故问之以知。即用之体，故答以性净。知之一字，众妙之门。」我们就看到这里。这一段把问答的义趣给我们说出来。前面问，问的是佛境界知，「何等是佛境界知」，答，偈子里面答的是『其...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五三卷）　　2005/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1453》)


...们开示的，如来究竟果地三德圆满，这个三德就是下面所说的解脱、般若、法身，自性里头本来具有，不是从外面得来的。前面我们也读了很多，自性的三德一切众生等有，没有一个人没有，是自性本具的。这个三大德，深广都没有边际。
　　解脱就是自在，解是解开，脱是脱离，这是对苦说的，你看他这里讲的「非业系故」。众生为什么有苦？就是业感系缚了，业感是因，系缚是果。系缚是比喻，好比你被重重绳索所捆绑，你动弹不得。这比喻什么？比喻六道三途，我们在六道三途不自在。六道里面虽然说天道，天人我们都知道，天人有五通，有天眼通、有天耳通、有他心通、有宿命通、有神足通，好像是比我们自在多了，实际上他不能够脱离六道轮回。生天是上品十善、四无量心所感的果报，生天有时间性，就是他有寿命。天上寿命最长的，是无色界的非想非非想处天，寿命八万大劫。八万大劫到了，还是要堕落，我们一般人讲还是要死，还是要堕落；过去生中积功累德，善业报尽了，报掉了，还有恶业！说实在话，一切众生只要是在六道，肯定恶业多善业少。所以在六道轮回里面，有机会生人天的不多，堕落在三途，地狱、饿鬼、畜生的多，机会也多，数量也多。这个道理不是很深，只要我们冷静去想想，细心去观察一下，你就都明了了。
　　不要看别人，看自己最好。你看我们自己，从早晨起床到晚上睡觉，这一天。这一天当中细心去观察，我起的念头是善念多还是恶念多？善念是为众生，是为社会、为大众；恶念是为自...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五五卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1455》)


...什么他还有等级？这个等级，前面李长者在《合论》里给我们讲得很清楚，无始无明习气，带著无始无明习气，这个习气厚薄不一样。刚刚证得法身的人，习气还很浓，往上去慢慢就愈来愈淡薄。习气完全没有，这叫究竟圆满佛，无始无明习气没有了。即使带著习气，不妨碍，无始无明习气不妨碍，没有分别执著，也没有起心动念。所以他应化在十法界里面大自在，真的是证得圆满的解脱、圆满的智慧、圆满的法身，这个道理我们要懂。
　　我们今天不能不造业，为什么？起心动念。起心动念就造业，分别是造业，执著是造业。执著的业最重，分别轻一点，起心动念就更轻，统统都在造，造了都有果报。怎么办？我们今天要懂得造善业，不造恶业。善恶的标准是什么？十善业道。不杀生，引申它的意思，决定不可以有一念害人的念头。我虽然没杀他，我有这个念头，这个念头是杀心。你没有杀的行为，但是你有杀生的念头在，在大乘法里面，这就破戒了。大乘是论心不论事，跟小乘不一样，小乘是论事不论心。我杀这个人，我起个念头要杀他，但是并没有杀他，在小乘不犯戒，小乘是论事。你确实把这个人杀掉，你就犯杀生戒，你犯了杀戒。大乘，动念头就破戒，所以大乘戒比小乘戒难持。小乘戒里面，起个念头想占人家便宜，但是事实上没做，不犯戒；大乘人起个念头想占人家便宜，就犯了盗戒。为什么？盗心，你这个心是偷盗的心。
　　你才晓得菩萨比罗汉高很多，菩萨在起心动念上纯净纯善。阿罗汉的善是在行为上，菩萨的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五五卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1455》)


...：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼讲得最多，讲得最详细，为什么？断烦恼从这里下手。见是见解，思是思想，换句话说，我们对於宇宙人生、对一切人事物看错了，没有看到真相，看错了，这叫见烦恼，叫见惑，惑是迷惑；我们想错了，想错了叫思惑，所以叫见思烦恼，你的见解、你的思想错了。我们现在见解、思想有没有错？给诸位说，错的，六道里头没有一个是正确的。正确的都做了罗汉、都做了菩萨，都走了，不在六道了。在六道里面，都是错误的想法、看法，这桩事情我们首先要承认。如果听佛这么说，「释迦牟尼佛胡说八道，我哪样事情想错了？哪样事情看错了」？你就不能接受！所以自己要认真思惟。
　　好在佛给我们一个标准，如果我们拿十善天天对照对照，我们就晓得我们错得很离谱。伤害众生的念头，有。不要说别的，每天饮食有没有？你要吃众生肉，你是不是伤害众生？小动物，蚊虫苍蝇来干扰你，蚊子叮到身上，是不是一巴掌就打死了？你从这些微细地方去观察。家里面有苍蝇、有蟑螂，要不要喷杀虫药？这都是杀生！它也是一条命，它来扰乱我，它就该死吗？就有死罪吗？我们要从这里去想。蚊虫叮在身上也不过是它想吃饱而已。菩萨慈悲，供养它一顿，让它吃饱，它就走了！你不愿意供养它，你轻轻的把它赶走就好了，何必去杀它？至於占小便宜的念头，不知不觉，有时候有意，有时候无意；有意是盗心，无意是盗的习气。邪淫、妄语、两舌，挑拨是非，说张家长、李家短，绮语、恶口、贪欲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五五卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1455》)


...。不要说别的，每天饮食有没有？你要吃众生肉，你是不是伤害众生？小动物，蚊虫苍蝇来干扰你，蚊子叮到身上，是不是一巴掌就打死了？你从这些微细地方去观察。家里面有苍蝇、有蟑螂，要不要喷杀虫药？这都是杀生！它也是一条命，它来扰乱我，它就该死吗？就有死罪吗？我们要从这里去想。蚊虫叮在身上也不过是它想吃饱而已。菩萨慈悲，供养它一顿，让它吃饱，它就走了！你不愿意供养它，你轻轻的把它赶走就好了，何必去杀它？至於占小便宜的念头，不知不觉，有时候有意，有时候无意；有意是盗心，无意是盗的习气。邪淫、妄语、两舌，挑拨是非，说张家长、李家短，绮语、恶口、贪欲、瞋恚、愚痴。想想看，哪一条我今天没做？
　　十恶反过来就是十善，十善我今天做了几条？十恶，我这一天哪些没做，没有犯？你不想没事，这一想，真的发现到这一天过得很不安，善事没做，恶事都不免。每天这样的累积，三百六十天是一年，三千六百天是十年，长年累月的累积下来，我们是恶业多还是善业多？善业不能说没有，偶然的，恶业可是连续不断，这个事情麻烦，这是烦恼。烦恼感果报，所以佛在经上常常提醒我们，句句说的都是实话。他说一切人，这讲人道，现在得人身的，这一生当中失掉人身，就是死了，死了失人身，来生还能到人道里头来得人身，非常稀少；大多数都到三恶道去，得不到人身。我们细心去观察，佛讲的话我们都会点头肯定。再回头想想自己，我们这一生起什么心？动什么念头？说的是什么？干的是什么？来...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五五卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1455》)


...现识变」，这是总说；再给你说细一点，「心佛众生，三无差别」。这种现象是三个力量所现的，心是法性，心现。我们今天讲「问佛境界现」，主要是现十法界依正庄严，十法界依正庄严，佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」。诸位要晓得，佛没有心想，心想是什么？九法界众生，九法界众生有心有想。心是什么？八识；想就是八识起作用，起分别执著的作用，才有宇宙之间依正庄严，讲所现的。所以心佛众生，心是一个；佛虽然多，他平等，多即是一，一即是多；可是众生就不一样，众生千差万别。
　　从因果上来讲，今天我们这个世界，众生见解、思想、言语、造作，全都是违背了心性，违背了性德。用佛法的标准来说，人道，人道是什么条件成就的？五戒十善。现在在这个世间，谁持五戒？谁行十善？五戒十善都没有了，这个世界还存在。众生造作十恶业，五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头，杀父、杀母、杀阿罗汉（杀阿罗汉就是杀老师，学生杀老师）、破和合僧（就是正法的团体，都想尽方法破坏，不让你存在）、出佛身血（出佛身血，现在讲就是说破除迷信，不要宗教），五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，圆圆满满具足。
　　照理说，这个世界就要毁灭了，所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年？一九九九年、二千年。这过去了，为什么这个世界还存在？曾经有天主教的神父问过我，为什么还存在？存在的原因，三个力量，一个力量出了问题，还有二个。佛力，佛力是什么？大慈大悲。佛家是慈悲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五六卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1456》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！