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標題: 一生补处南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20231211 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-12-11 14:53
標題: 一生补处南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20231211
敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一生补处


◎一生补处,乃破无明证法性者之通称,何可以生人间之次数为
解。此等菩萨,深证无生,于一念顷,亦可徧界示生。虽数数示生,
实无生相可得,故所谓无生。若唯以不生为无生,何异小乘灰身泯智
之行相乎。变易生死,实非生死。以虽了生死,尚有无明惑未能顿尽,
故数数断惑,频频证真。约所断义名为死,约所证义名为生。补处佛
位,与升补佛处,义无有二。汝盖即以成佛者为升补。然佛之成佛,


各有机缘,何可死执。但能破无明证法性,或即成佛,或久经长劫方
成佛,均观其机缘何如耳。众生生者,皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致,并
一生补处,亦在其中。为显其深位者多,故又云:其中多有一生补处。
不宜死执教理,以论极乐诸上善人也,何可以上句为结束三不退。第
三念不退,即圆教初住至等觉之人,不宜以界限分三不退于一生补处
之外。宜审玩皆字,其中字,则自不能妄分矣。阿弥陀经,所说简略。
然生者工夫功德,各有无量无边之差别。其往生品位,亦有无量无边
之不同。言九品者,不过略指大纲耳。若至一心不乱,则与观经上品
上生同。其未至者,与恶业重而将堕者,固亦当与观经中中下品同也。
非此经专接引一心不乱者,余皆非此经所摄之机也。如是,则三经固
是一经。否则,便是执文悖意,其过非小。净土横超,有圆证者,有
未能即圆证者。然虽未能圆证,其已了生死,更无轮回生死之事,亦
于此一生得预补处,得成菩提。校此方仗自力者之未圆证者,则天渊
悬殊矣,故亦可名圆证也。汝谓,即于彼土,得证方便、实报、寂光,
盖有迟速之异,固无不一生即证者,观观经九品往生之文,可以知矣。
余宗下之文,殊失意义。断尽见思,出同居,而入方便。断尽尘沙,
兼破一分无明,则出方便,而入实报。断尽无明,出实报,而证寂光。
此种乃约所证之浅深,所得之粗妙而言,详看弥陀要解论四土处,自
知。又文钞曾言,实报、与寂光,原是一土。约理性,则名寂光,约
果报,则名实报。寂光无相,实报具佛刹微尘数庄严胜相。破一分无
明,分证实报,亦分证寂光。无明破尽,则为究竟实报,究竟寂光。
讲家取其易晓,以分证者归实报,究竟者归寂光。须知实报、寂光,
皆有分证,皆有究竟也。汝欲显圆理,于净土圆证四土之义,例此土
圆出之义,则成语病。断见思已,出同居。断尘沙,破无明已,不应
又带同居。况断尽无明,又用出同居、方便、二土乎。不知彼以凡夫
得预补处,故于同居圆见上三土。此已证入深位,何又谓出同居、方
便、等乎。(书)二四三


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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