胡小林老师学佛答问胡小林老师主讲（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》




胡小林老师学佛答问　　胡小林老师主讲　　（第二集）　　2010/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：56-041-0002



　　诸位法师，诸位同学，大家下午好！

　　协会安排我来给大家答疑，实际上是高抬我，我确确实实说给大家答疑是有点惭愧，我确实没这个能力，但是看到这些问题可以谈谈自己的看法。肯定是说得不对，很多地方说得不如理如法，咱们还是依经教、依老和尚的教导，但是我可以不妨提出自己的一些角度看待这些问题。

　　问：第一个问题，尊敬的胡老师您好，我有一位同修在修行当中很苦恼，因为他眼前经常有佛菩萨出现，有时又有魔军给他发令牌，有时见自己身穿着西藏服装离地上升，他不知怎么回事，安不下心念佛，请问胡老师他该如何安心修行？

　　答：怎么回事，你自己已经回答了，因为你不能安下心来念佛，明白这个道理吗？因为你不能安下心来念佛，所以你执着这些相。解决这些问题就是停在佛号上，用佛号代替这些境界，不要理会它，理会它就成了魔，你不理会它就是好境界。这种情况我有时也发生，这都是考验，这都是佛菩萨来给我们出考卷。什么魔军给他发令牌、佛菩萨出现，好的坏的，你能不起分别，你是不是有恐惧，你是不是凡所有相皆是虚妄，看破了？你说明你做不到，你很紧张，你很忧虑，佛菩萨出来你很喜悦，魔鬼来了你很紧张，这都是考验，境界现前，你禁不起这考验。所以我们一念觉，这就是好事，这就是三宝对你的加持。魔也是佛，千万不要跟魔对立，因为你心里有魔，你才招来魔，魔的出现告诉你，你心里有问题。

　　所以我们学《修华严奥旨妄尽还源观》说，境外无心，心外无境，唯心识观，一切魔境自然远离。这贤首国师说的，唯心识观，唯是什么意思？只的意思，只有。心识观，观是观点，我们的基本立场。心识观就是心现识变，一切的一切都是心现识变。唯心识观，你坚持这个观点，一切魔境自然远离，自然就走了。这是我心现识变的，不是在我心现识变之外，另外有独立的佛菩萨，另外有独立的所谓西藏服装，和这些魔军的令牌，没有，都是你自家的事，所以不必紧张，就用停在这句佛号上，他出现多少时间你就念多少时间，自然而然就走了。换句话说，他的出现是告诉你，你念佛不定，你念佛的心是散乱的，你要提高警觉，他一来了，你一紧张、一着急，你就好好念佛了。

　　师父在讲经的时候说，在洛杉矶有个人搬了一个新家，搬了一个新家以后，是曾经别人住过，这个人死在这个房间里头。等着他这个学佛的朋友进去以后，这个死去的人又来到这个房间，就是这个鬼魂又来到这个房间，就一步一步的靠近他，一步一步的靠近他，他特别紧张，急中生智，说这阿弥陀佛管用，他就念阿弥陀佛。他一念阿弥陀佛，这个魔就停在眼前，他一不念阿弥陀佛，这个魔就往前靠近一步。师父说那你就搬吧，这是美国的同修，他说我不搬，我觉得挺好，他能锻炼我，让我念佛精进，让我努力发心。我每天晚上这个鬼一来，我就坚持念，念佛特别恳切。好事，明白吗？所以不能有对立，这就是考验你的境界。

　　我不知道回答了这位同修的意见没有？所以利用这个机缘，你一念觉，它就是念佛的动力，一念迷，你就被它拉下去了，你紧张了，你着相了。所以唯心识观，什么都是我们自己的心识变现的，西方极乐世界也是心识变现的，波旬魔王也是心识变现的，不能怨天尤人，别在外边找原因，都是来帮助我们进步的，好也罢，坏也罢，都是进步的动力。谢谢！

　　问：第二个问题是，尊敬的胡老师，昨天一位在素食餐饮业从业的老板托末学向您请教，他多年来，以他的茶馆为基地，传播传统文化，也培养了一批骨干员工，其中几乎全是女性，可是在这期间这些员工已经到了嫁人的年龄，她们纷纷表示要相夫教子，离开茶馆，这对基地的稳定带来了不稳定的因素，请教我们应该怎么做为妥？

　　答：「利人者公，公则为真，利己者私，私则为假」，你觉得应该怎么做？是留她们下来，为谁？如果说这是我的基地，我有这个基地，我就能弘扬佛法，我就能宣传传统道德，你这从头到尾都没离开我。为人者公，公则为真，这个基地宣传的传统文化是真的，这个善是真善。如果说我要修功德，我好不容易、辛辛苦苦开了这个基地，我好不容易辛辛苦苦把她们都带出来，让她们接受了传统文化，她们现在背我而去，使得我不能再继续弘扬传统文化，我没法再修功德，我没法再为世界的好转再做贡献，为己者私，私则为假。善有真有假，不是说开基地就是善，不是说学传统文化就是善，未必然也，关键是为谁。依我的意见，随缘妙用无方。她到了纷纷表示要相夫教子，人家要走，菩萨所在之处，令众生生欢喜心，她不走她不欢喜，她的缘分到了要离开，你不让她离开，不让她离开就是造业。所以随缘，要走的一个不留，要来的一个不拒，这个事情关乎谁？关乎自己，你福薄，没人帮你；你要是有福的人，就有人帮你，信不信？福自我求。我自性当中具备圆满的福德，为什么我今天的福透不出来，别人要走？要提高警觉，福薄了。福为什么会薄？因为自私自利，因为只为自己考虑，所以福就折损了。

　　所以你要深刻的回想、审视、检讨你这几年办这个素菜、这个茶馆作为基地的时候，到底你的初发心是什么心？你真的是觉得苦难的大众要救赎吗？还是说我觉得传统文化是好东西，我觉得这东西人人都应该学，我觉得这东西很重要，你觉得？《了凡四训》上说，不能徇耳目，不能我认为好的就好；不能做适己之行，我舒服，我高兴，我得意，这叫适己之行。如果为自己，学佛也是错的。所以佛法不论事，论心，你要考虑你自己的初发心。如果说这些人走，可能就是一个考卷，这么多人离开了你，沾了你很大的光，你对她们有很大的恩情，现在纷纷离你而去，你能不能禁得起这次考验？你能禁得起，你的境界提高，你心不着相，就是按了凡先生说，孰为留，孰为走？什么是留？什么是走？当你不动念时，孰为夭，孰为寿？生和死至贰者也，这两太对立了，活着跟死着，是吧？二法，寿与夭至贰者也。当其不动念时，你只要不动念头，孰为夭，孰为寿？什么是寿命长，什么是寿命短？没有这个东西。员工留下来，员工走，从表面上看，至贰者也，走和留，这还了得！完全是风马牛不相及的两回事。当你不动念时，走和留就消失了，动什么念？你把留和走对立起来了，动自私自利的念，你就在走和留之间有了分别，你就有了取舍。「何期自性，能生万法」，走留就是二法，走留之后你再记恨，你再埋怨，你再不高兴，愈传愈讹，从二法就变成六法，从六法就变成八法，都在于当其不动念时，这些东西都消失了。

　　所以《了凡四训》上说的这个念，就是自私自利。这个问题摆在你面前，你只要不自私自利，你一定有办法解决这个问题。换句话说，你只要不自私自利，你就是福报现前，就有人来到你这，心想事成。福至心灵，有福气的人心灵，他想什么来什么。那你今天想什么不来什么，不能埋怨外面，唯心识观都是你福薄的表现。我们觉得这个时候应该检讨自己。与其埋怨别人，当然他上面没有说他埋怨，我希望你不能埋怨，不是希望，根本就不能埋怨。用埋怨的时间来检讨自己，一心忏悔，昼夜不懈，自然福报在前，心想事成。改造命运，心想事成，你想什么来什么。但是想什么？想别人。为自己想什么不来什么，全是障碍。所以这是个好事情，到了该总结、该反省的时候。这么多年办了茶馆，员工都变成了该相夫教子的太太，时间很长了，应该进行一番梳理。彻底的对照《了凡四训》、对照《弟子规》、对照《太上感应篇》、对照《十善业道经》检讨自己。这个问题肯定能够得到解决，因为一定是圆满的。不圆满，自己心里有障碍；障碍没别的，就是自私自利。

　　问：胡老师您好，请慈悲开示。请问家里的佛像、佛宝旧了（旧了没关系）、烂了，除了埋在土里、放在海里外，因城市都不容易做到，还有什么地方处理呢？

　　答：送到协会来，他们统一处理，送到协会来统一处理。这个问题要慎重，慎重其实就是一种恭敬。关键是通过处理佛像你是烧掉它，用白布包上，找一块地方埋，或者是你是烧掉它，你放到海里去，全家人在那一边念阿弥陀佛，开一条渡轮出去。能不能不做这些事？是不是可以顺手垃圾就扔了？没问题。你要真有那把握，你恭敬佛菩萨，你就就着家里垃圾扔了没事。所有的这些所谓烧掉、一边念佛，拿布包上埋起来，找个干净的净土或者找一个干净的大海，你知道为谁啊？为你引出恭敬心。如果我恭敬心已经具备了，像净公上人老和尚他怎么扔这个佛像都是佛吧。当时印光老和尚有人给他写信，就埋怨有一个出家师，这个出家师是一个很有功力的人，是一代高僧大德。说这个人，就写信告诉印光老和尚，告这个人告的状，说他吃肉、吃鸡，我们都是他的寺院在家居士，我们看到他吃肉、吃鱼、吃鸡，我们觉得真是太不可思议了，他怎么能那么破戒呢？印光老和尚回信，怎么说的？人家吃进去是死的吐出来是活的，你吃进去是死的变成的是大便。佛宝旧了、烂了，你问你自己，你真能存感恩的心、存改过的心，在这地方，你怎么处理都对。福人干福事，福事福人干，有福的人，干什么事都是福事；没福的人，你就是再恭敬、你就是再包了他、你就是再怎么着，我告诉你，你不改过、不感恩你没福，你干什么事都是灾事。

　　所以你要觉得你有把握、你有真诚心，你真尊敬佛菩萨，那无所谓。你烧了这寺院都没关系，那都是相，凡所有相皆是虚妄，对不对？如果说你没这把握，你想通过这事来引起对三宝的恭敬，那你就认认真真的、老老实实的、如理如法的，通过这一个一个的步骤（严肃的步骤）把恭敬心引出来。为什么有些人给妈妈、爸爸一磕下头眼泪就下来，这就是形式决定内容，有了这个形式，自然就把内容引发出来。诚于内而敬于外，同时敬于外而引发诚于内。那你要问你自己，如果你已经很诚于内了，那这个形式上可以不必拘泥。如果你没有，我告诉你，你通过这种尊敬的程序，可以把内心的恭敬引发出来。

　　问：第二，助印佛法的光盘是自己印录流通好（因成本低，量会多些），还是把钱拿到寺院让寺院印录好？

　　答：怎么做有利于众生，你就怎么做；怎么做有利于佛法的流通，你就怎么做。佛法不论事，你说自己刻好吗？好。你说送给别人刻好吗？好。都好，为什么？只在存心不同。如果你想着我要送给那些寺院，他们录了，万一他录的不是我想录的东西？你执着了，你着相了，你有自己了，你有喜怒哀乐爱恶欲了，完了，你刻的这光盘是魔法，不是佛法。因地不真，果招迂曲，你出发心为自己，无论哪给你刻的光盘都是错的，都是魔，因为你的出发点不一样。佛法不论果，论因。所以还是要问自己。

　　「根心者真，袭迹者假」。你要发自内心，你不要看别人送到寺院，我就去寺院，别人是自己印，我就自己印。袭迹者是假的，跟别人学是假的。你真的要从心里头发出来，我就这么点钱，众生太苦了，是吧？我要刻经、刻盘，要救他们，随分随力，根心，发自真心、发自内心。哪刻这个盘都是佛法。您要说这大家都往寺院送，所以我往寺院送；大家都捐十块钱，所以我捐十块钱；大家都说印《无量寿经》好，我印《无量寿经》。我并没有要救众生的愿望，我也没有这个慈悲感，那您最好还是拿着钱给孩子买冰棍，你别印佛法，没用。「又无为而为者真，有为而为者假」，无为而为，我不图别的，我不图自己，我就图众生解救，真；你说我有为而为，儿子要考大学了，老公最近身体不好，我拿出一万块钱来印佛经，完了，有为而为者假，你最好别弄，为自己。但是你要说「佛氏门中，有求必应」，我们接引众生，必须得通过先是为自己，然后再慢慢为大家，对的。如果您是个老修，这个道理你要懂，你要是想得圆满的功德，希望你这点钱得到尽虚空遍法界的功德和福报，你可得根心者真，袭迹者假，无为而为者真，有为而为者假。

　　所以《了凡四训》上说「斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪」。不在钱多少，在于存心。如果你这当中有夹杂，为了自己，那所得到的福报一定不圆满。如果你不为自己就是为了别人，一分钱就够了。《了凡四训》上说，善事阴功皆由心造，你看，他没有说善事阴功都有光盘造、都由钱来造，没有。善事阴功皆由心造，你这个问题别再问我，你存的是什么心。我在这劝你好好读《了凡》。常存此心功德无量，什么心？改过的心、感恩的心。如果说你印这光盘是希望别人在这光盘当中引起感恩的心、引起改过的心，那了不得了！斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪，不用拿那么多钱，只谦虚一节并不费钱，人谦虚要费钱吗？张畏岩不谦虚，考试考不及格，大骂试官以为瞇目。你瞎了，你看不见我的文。然后这个道者就跟张畏岩聊，「中全要命，命不该中，文虽工，无益也」。你文章虽然写得好，命里不该中，没用。所以你要做个转变。他说我穷者，我没钱，我是个穷秀才，我怎么转变？善事阴功皆由心造，并不需要钱。只谦虚一节需要钱吗？不需要。你何不自反？所以最经济、效率最高的修功德、修福德的方法就是改过。改过不花钱。改过需要钱吗？什么是最大的过？不谦虚、傲慢！你变的谦虚一分钱都不要花，善事阴功皆由心造，就够了。所以啰啰嗦嗦通过这个问题引出这个问题。

　　你自己流通好，别人流通好，为什么？怎么就叫做好？为别人就好，为自己就不好。换句话说，你今天之所以做不出这个决定，我敢说你就是把你自己放在里面。你把自己流通，还是拿到寺院去流通，变成二法。当其不动念时，二法不产生，一动念，二法就产生。动什么念头产生这种对立的二法？没别的，就是为自己考虑。你不信，你问问你自己，你能提出这个问题，你肯定把你自己摆在里边了，我怎么做才对？我怎么做才对？对，对我有利，错，对我没利，完了。

　　问：尊敬的胡老师，您好！我特惭愧，学习传统文化以后，总不能把学到的圣贤智慧与生活结合在一起。每当生活中一遇到境界就傻眼了，考试就难过关。主要是家庭问题，丈夫与我一直分居，儿子读大二，且找了女朋友，他们不相信《弟子规》的教育，我很着急又很无奈。真佩服您转变企业、转变家庭成员的成就。我知道我是没有真干，如何下手感到很为难。

　　答：问题全在外面，老公跟我分居了，他们都不学《弟子规》了。我希望这三张纸写写妳自己怎么自私自利，写写妳自己怎么不知道感恩，答案就找到了。换句话说，外边有问题吗？外边没问题。外边在妳眼前示现的这些人事物都是佛菩萨来度妳的。丈夫不喜欢妳，妳不招人待见，行有不得，反求诸己，妳肯定是一个让人讨厌的人。那为什么妳让人讨厌？曾文正公说，「家败离不得一个奢字，人败离不得一个逸字，讨人厌离不得一个骄字」，妳自以为是。看看妳这个文章写的，妳认为《弟子规》好，别人就得学；妳认为他们不学，妳就难过、妳就着急，了得吗？《弟子规》成了妳的独家经营了，成了妳判断人对错的是非，妳把是非人我拉到《弟子规》里边来，妳不仅自己不能成就，妳还断人家对《弟子规》的关系，妳恶化了这些人跟《弟子规》跟圣贤人教育的关系。人家通过妳的身上，不愿意学习圣贤文化，人家看不起学《弟子规》的人，将日沦于禽兽而不自知矣。所以问题不在外。

　　通过妳这篇这个问题，他们不相信《弟子规》，我很着急。妳着哪门子急？妳得着妳自己的急，妳没福。妳有福吗？这么好的东西，先生和儿子不学。福从哪来？福自己求。说这人真有福气，爸爸、妈妈全信佛，那我的福本来自性当中具备圆满的福德，为什么今天福报不现前？没别的，妳看看妳的条子，我很无奈、我很失望、我很惭愧，好像问题全在别人身上。所以我这次来香港向大家报第一集当中，就给大家讲了这个故事，七个儿子和一根拐杖。我在这再把这个故事大概的讲一遍。

　　有个老婆罗门岁数很大，老年人，拄着拐棍要饭，行动很不方便、很吃力。佛陀在托钵的路上碰到了他，然后佛陀就问：老人家，这么大岁数了，为什么还要出来要饭呢？然后这老婆罗门说：是啊。然后佛陀说：难道你就没有孩子养你吗？他说：我有，我有七个儿子。大家注意听，就是刚才这个同修写的这个问题。我有七个儿子，不过他们都娶妻生子了，问题在外边。所以他们都很忙，他们有妻室儿女要照顾，所以就养不了我，就把我给轰出来了。这不是一样吗？他们都不学圣贤人教育，我很着急、我很无奈，这老婆罗门要饭的也很无奈。佛陀，请你告诉我，我应该如何让孩子转变？还是要转变别人。佛说：道理要用心听。实际上这是普通话，就是谛听，道理要用心听，你要做好转化儿子的工作，他说：那要转化儿子可就太难了，他们根本就没时间听我给他们讲。佛说：不是让你儿子听讲，是你自己要做转变。这个老人家说：我自己能做转变儿子就变了？佛说：对，你变了，儿子就变了。

　　这老人说：那我怎么变？你看看你还有一根拐杖，你就感恩这枝拐杖。老人说：我感恩拐杖？对呀，这拐杖没作用吗？第一，帮你走路对不对？第二，要饭的时候，有恶狗来，它是不是能把恶狗给你赶走，保证你的安全？对！第三，过河的时候是不是能帮你探河的深浅？老婆罗门说对。大家注意听，佛非常有智慧，所以我告诉您，您什么都不要想，止住妄念，这是我说的，止住妄念，就想你手中这根拐杖，好好拿着它走路。止，止观，止住妄念，止在这根拐杖上，别再胡想了，你之所以没儿子养你，就是你妄念太多。止住它，止在哪里？止在这根拐杖上。他没有说阿弥陀佛，也没跟你讲什么性相、理事、因果，没跟你说大道理。你老人家就止住这根拐杖，你好好拿着它，心里除了拐杖什么都不想，止。观，观什么？第一，它能帮你走路。第二，它能探测水的深浅，第三，它能帮你轰走恶狗，观。所以止观完了以后怎么办？感恩！这个老婆罗门一听：是，我到这个时候我还能感恩谁呢？我还能靠着谁呢？只能靠这根拐杖。他觉得佛说得特对。他打那以后，天天嘴里就念到感恩，感恩这根拐杖，感恩这根拐杖帮我走路，感恩这根拐杖帮我轰走恶狗，感恩这根拐杖帮我探测水的深浅，以测安全。从此后，拳拳服膺佛陀教诲，听话、老实、真干！

　　后来，有一天佛在耆阇崛山讲法。这个老婆罗门又去托钵，碰到一个好心人，他说：老人家，你怎么这么高兴？你一个要饭的，怎么那么喜悦？他说：我现在一点烦恼都没有了，我特别高兴，因为我知道感恩了，我生活的特别充实。他说：你怎么会变？他说：你知道吗？这好心人说现在佛陀在耆阇崛山说法。他说：佛陀？是啊。我这就是佛陀教给我的，让我感恩。他说：那你现在赶快跟我一块去听佛陀讲法吧。他说：好啊，好啊。他们两人就去王舍城耆阇崛山去听法去了。

　　然后这七个儿子也在同一个城里住，这七个儿子自私自利，爸爸都不养，你说福薄到什么程度？碰到了邻居，邻居说：佛在耆阇崛上讲法，如果佛要给你赐福，你将得大福报。这七个儿子一听，那自私自利想要福，谁不想要福？那就来到了耆阇崛山。儿子不知道爸爸要来，爸爸也不知道儿子在现场。老人家等赶到现场的时候，佛已经开始讲法了，佛一看老人家来了：老人家往前走、往前走，来，你说说你是如何感恩的？老人家，三个指标，面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有。真的感恩的人是这种表现，你要没有这三条表现，你没有生起感恩的心。面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有，心存感恩的人，脸上就露出这种状态。

　　这老人家就来到了讲台的前面，佛说：你跟大家说说你是如何感恩的？他就把这段故事一讲。佛就看了他七个儿子说：是啊，是啊，什么人最有福呢？会感恩的人最有福。现在很多人可怜，放着父母不养，将来老了以后，会遭儿子对他的不好，儿子会不孝敬你；死的时候还会堕三途，这种人生就是太悲哀了。这七个儿子一听，爸爸在现场这么高兴，感恩拐杖，再加上佛陀的教诲，即刻良心发现，就痛哭流涕跑到了台前，争着要养爸爸。先是给爸爸跪下来磕头，然后忏悔，然后七个儿子说你跟我走吧，你跟我走吧。知错了，改正了。

　　我就问：佛这么聪明、这么能干、这么有水平，为什么不叫七个儿子来劝劝呢？说你们应该孝敬爸爸、妈妈，不孝敬爸爸、妈妈可下地狱，人不孝还不如畜生。这没有吧？再一个，佛也没给老人家出主意跟他打官司，他有抚养义务。七个儿子怎么也得来一个，一家住一个礼拜，七个礼拜，两个月拿下来了。也没有找街道委员会，说做做工作？没有。为什么？全是你自己的问题。为什么你有问题，儿子不养你，福薄到这种程度，七个儿子都不养你，福薄了。所以你要饭，所以你当叫花子。为什么福薄？大家体会体会，不会感恩！不会感恩的人福薄，感得这个果报，儿子不养。佛没给他讲里边太多的道理，你好好感恩这根拐杖，通过这根拐杖是药引子，把你感恩的心引发出来，一旦你的感恩心出来，问题迎刃而解，心想事成。这老人家就不知道道理，在真干，他行他不解。解门进来也行，行门进来也行，哪个们走进来都可以，走向觉悟，都可以。你看佛说的是解，老人家说的是行。佛没跟他玩那么多概念说止、观，让他这么做，他拳拳服膺，听话，最后果报现前。果报现前，我们大家考虑，老人家有人养，生活美满幸福。儿子呢？如果老人家不感恩、不念这个拐杖的恩，以后这儿子不孝敬爸爸会堕三途，对吧？老人自己的感恩心一出来，把七个儿子全从地狱救出来，对吗？自度才能度他。那自度了没有？儿子争着养他，那大福。度他了没有？儿子开始孝敬爸爸，开始尽孝道，不下地狱了。

　　所以妳要想让丈夫和孩子学，妳得生起感恩的心。妳这里面对孩子有不满，对先生有怨、有对立，一点感恩都看不出来，所以妳福薄，所以先生不搭理妳，所以儿子不学《弟子规》。行有不得，反求诸己。这个故事讲给您听，找到妳应该感恩的对象，哪儿？一切人事物都应该感恩。贫贱到叫花子都有要感恩的事，不是吗？为什么佛讲出这个故事来？他为什么举一个叫花子告诉我们这些大福报的人？叫花子尚且有感恩的事、感恩的器物、感恩的对象，我们找不到感恩的点，心粗而眼翳！问题不是没有感恩的对象，是你心太粗了，是你眼睛有障碍。什么东西障碍你？自私自利，没别的。所以写这么多，谢谢。回去把感恩的心生起来，感恩的人有福，先生爱，儿子听话，都跟着妳学圣贤教育。

　　我在这给大家讲一个真实的故事。我刚从长春办论坛回来，也是像妳儿子这么大岁数，妳这儿子是大学二年级好像是，这个孩子比妳儿子还小，上初中。爷爷奶奶跟他妈妈不和，他妈妈儿媳妇，是他孙子，他做妈妈的工作，说：妈，我都学《弟子规》了，咱家不和（你看这孩子），妳怎么能跟爷爷那样呢？爷爷是咱长辈，是爸爸的爸爸，应该尊老爱幼；妳看妳对妳的妈妈，对我姥姥、姥爷那么好，对我的爷爷、奶奶妳就不好，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。他数落他妈，你看这孩子不检讨自己。「行了吧，你那爷爷、奶奶不一碗水端平，对大哥好，对大伯好，对咱们不好，咱们家里什么东西是咱们买的，家里什么贡献是咱们做的，这胳膊肘就向外拐，对其他儿子好。」一肚子怨气，劝不过来。这孙子劝爷爷奶奶：爷爷、奶奶，你们就跟我妈妈好吧，做做工作，团结吧？学《弟子规》了。他学《弟子规》，他知道这是好东西。因为他要落实《弟子规》，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。我要劝，我要把我的妈妈跟我的爷爷、奶奶劝好。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。爸爸、妈妈数落他，他的爷爷奶奶也批评他：什么，没有像你妈那么不懂事的，真不懂事，我们真倒霉，摊上你那么一个妈。他就批评他爷爷：爷爷，凡是人皆须爱，天同覆地同载，这儿媳妇你也得爱。「你别跟我说这个。」因为他这儿子跟他爷爷、奶奶闹对立，就像妳这一样，全是对立，他听不进去。抱着对立的心态去劝他爷爷、奶奶。后来这儿子也不是哪个老师教给他，这个我忘了，反正有这么一个情节。

　　最后这个儿子不再批评，从我做起。怎么做呢？每个礼拜保证几次给爷爷按摩。什么都不说，给爷爷按摩。第二，学习成绩特别好，说我一定要让爷爷尊重我，我一定要让爷爷要为我而感到骄傲，我要学习好，我要当三好学生。乖乖，学习成绩直线上升，全给爷爷拿喜报，三好生、A、优、全校标兵。爷爷这高兴，为孙子感到骄傲，你看哪有爷爷不爱孙子的！第三，帮着爷爷洗脚。两个月下来，爷爷实在觉得孙子太可爱了，得谁跟谁说我们家大孙子真有出息，那个孩子好，懂事！那时间到了，有一天，他说：爷爷，您觉我表现好吗？「孙子，还说什么，太好了！爷爷有你简直太骄傲了。」爷爷，我求您一件事。「别说了，孙子，我这么好的孙子求我什么忙我都得帮。」爷爷，我就求您一件事，大人不计小人过，您到我们家去看看我妈妈。这爷爷一听，脸就拉下来了：看你妈，你妈那个不懂事。「爷爷，她是不懂事，她是不象话，就冲她给您生这么一个好孙子，您就去看看她。」这爷爷一想，是啊，没这儿媳妇哪有这么好的孙子！而且孙子都说到这种程度了，哭着，号泣随，挞无怨，求爷爷奶奶。得了，爷爷说：不看僧面看佛面，我就冲着我这孙子对我这么好，给我按摩。人心都是肉长的，感化了。跟他的太太，跟他的奶奶，买了东西就回去看这媳妇。一到家还气哼哼：什么什么，我和妳妈来看妳来了，买点东西。咕咚就撂倒桌上了，「我们原来当长辈的对妳关心也不够，给妳说声对不起。」这儿媳妇一看，乖乖，公公、婆婆亲自登门，还买了礼物来道歉。咕咚就跪在老公公前面，抱着老公公腿就哭上了：对不起，爸爸，我怎么能让您到这来给我道歉，全是当媳妇做得不对。大圆满。

　　我就问这个孩子怎么感化了爷爷？怎么感化了妈妈？从自己做起。不是吗？行有不得，皆是己之德未修、感未至也。你不能做感化先生和儿子的工作，问题不在外，问题在内。皆是己之德未修，您的德行没修到那个分上，你倒想感得那好果报？No way，那不可能的。感未至也，你的感化没做到。人家孩子做到了，学习提高了，孝敬爷爷，德行长了。行有不得，皆是己之德未修，我们就问问这个儿子、这个孙子修没修德行？修了。还有什么德比孝敬爷爷的德更大？还有什么德比完成自己的本职学习，在全班始终第一名这德大？没有了，作为学生敦伦尽分，该干的都干了。感未至，感化了没有？感化了。爷爷实在莫不开面了，这么好的孙子对我这么好。为什么妳求先生，先生不答应？您跟人家感化到哪分上了？您对人好到那分上了吗？您对人关心到那分上了吗？您给人有那交情吗？人家孙子跟爷爷有，这个缘是善缘，这个缘是深缘，人家孙子一张口，爷爷就干了。你一张口，先生到隔壁屋睡觉去了，分居了，说什么？是人家的问题吗？自己的问题。所以行有不得，反求诸己，是绝对的，没有例外。大家千万别，「那是」，行有不得，反求诸己；「我承认，但是我们家」，别但是，没但是，no  but，没但是，就是你的问题；一但是，这就吹了，你就不改了，行有不得，反求诸己是绝对的。实际上这八个字，今天这些问题全都回答了。那太对不起大家了，坐这两个钟头就说这八个字，那不得给大家聊聊！

　　问：尊敬的胡老师，您好，请问如何断淫念？如何落实《弟子规》？如何做好《弟子规》？上边有个落实，可能是如何落实《弟子规》？如何得清净心？

　　答：你这个净字写错了，不是安静的静，应该是三点水那个净，谢谢。谢谢这两字对的。清净心的净不是安静的静，是干净的净。

　　如何断淫念？饮食、男女，这是两大基本烦恼。我们之所以累生累世出不了六道，就是因为这个男女之爱。这个东西能断吗？凡所有相皆是虚妄，真的断不了，只要是虚妄的就能断，假的。《安士全书》说过这么一个例子，那我们觉得这个淫念是真的，一直缠绕着我们，怎么是假的？《安士全书》在写到这段的时候说，我觉得这个例子拿出来供养大家，他说，比如说你这眼睛吧，外界是事物，眼睛看这个事物，外边的事物是实相，你的眼睛是智慧，智慧看见实相，这很好。但是对不起，在你的眼前罩着一层白内障，这个白内障上有白点，所以你觉得在实相前面似乎有雪花存在。周安士先生就问，雪花存在吗？不存在。凡所有相皆是虚妄，但是感受是真实的，我真看见雪花了，对吧？我知道，这是因为白内障造成的，但尽管是白内障造成的，尽管你看到的这个对面，实际上没有雪花，真相当中没有雪花，但是你的感受是真实的。

　　周安士老先生说，佛来到这个世界上干两件事，第一个告诉你，你看到的东西都是白内障上边的雪花；第二，给你一个银针把这个白内障挑掉，就这两件事。告诉你通过这个白内障看到的雪花，告诉你是什么？解。给你这个银针把白内障挑掉是行，最后你看到实相是证。那你要信解行证，你不信你怎么能听他的？你不信哪敢拿针挑眼睛？淫念就是我们通过这个白内障看到的雪花，感受是真实的，真有这个要求，真觉得过不来，如洪水猛兽，但是它真的不是实际情况存在的。所以这从理论上告诉我们淫念是虚的，淫念本来没有，我们看错了，我们想错了，累生累世造成这个淫念。

　　那怎么去掉？看看《安士全书》关于《欲海回狂》，就做那个不净观。他说什么？人的身体是革囊盛秽。是一个皮革做的一个囊，里边除了粪就是尿，革囊盛秽，做不净观。他分得很细，从头发开始一直到脑浆子，然后到肺泡、然后到肌肉、然后到骨骼，然后到那些痰、唾沫、耳屎、眼泪，这张皮里就是这些东西。你觉得你非要抱着这些东西才过瘾，那你就抱着吧。所以做不净观。不净观，因为现在这个观都是自己观，那我不观我不就淫念还有吗？谁愿意老想这脏不拉叽的东西？古人有这样的，就杀那个猪，就是人死了，就是理完发那个头发，他就放在地上，放在地上就从那个粪桶里头，掏出那个大便，跟这头发一裹一和就放在路上，放在某一个地方，天天让你去看这个。你这个人就是这样的，头发、大便、招苍蝇。周安士先生说，你抱着一个姑娘在那亲嘴，如果说你看见一滩脑浆子落在地上，白白花花的一片，上面附满了苍蝇，您还会抱着她亲吗？恶心死了。您肯定走路都得绕着她走，这就是不净观，很狠，不是对人的不尊重，必须得通过这种方式。现在人做这种不净观，这种染污，这种东西，我是一直在做这种观想，很得受用。但是，是不是每个人断淫欲都要做观想？基本上来说，这种方法最有效。但是也有些人不是通过这种方法去断的。

　　为什么你断不了淫念？因为你没有爱。你看，中国十大孝子之一王希海先生，大家可能都听说过，大连人，二十四岁那年，正要出国到马来西亚打工挣大钱，突然爸爸变成植物人，二十四岁。变成植物人之后，他就放弃去国外劳动挣大钱。当时很多人认为他很可惜，说：你挣了钱，你请人养你爸爸，雇工顾你爸爸。他说：那不行，别人照顾我爸爸，我哪能放心，我就不麻烦别人，我自己照顾。二十六年如一日，照顾爸爸，抱着爸爸去看病。到了医院，那教授问他说：你爸爸植物人多长时间了？他说二十年了，教授一甩门就走了，纯粹是胡说八道，说这个王希海。一会教授流着眼泪回来了，抱着这么一大摞的病历，他爸爸的档案。他说：我冤枉你了，孩子，我看你爸爸皮肤这么红润、这么干净，一点褥疮都没有，这么有弹性，我觉得这怎么可能是瘫痪了二十年的人这种状态。那谁照顾你父亲？他说我照顾我父亲。那个老教授说：你完全可以到医科大学护理专业当系主任。半个小时给爸翻一次身，一个小时给爸爸擦一次身，到大连他们家去，楼底下你就能认出他们家，挂的全都是白布，爸爸的尿布。

　　大夫说不用再给穿裤子了，他说我爸爸有尊严，我知道我爸爸想穿内裤。二十六年给爸爸穿，穿内裤你不就麻烦吗？还得洗，光着多方便，一撩被子，底下就好处理。这第一。第二个，大夫说把气管切开，因为他没有吞觉系统，那要呛着怎么办？切开了以后，直接用打饭那个机器，打浆机，把那个饭打了浆以后，用针管注进去。他说：那我爸还是人吗？那我爸太痛苦了，不行，我要喂！大夫说你不能喂，你这喂要呛着可不得了，这要得肺炎。他说我不会的。早晨五点半起来给爸做早餐，一天三餐亲自做，水放到多少，温度多少，这一勺盛多少，全知道，没学过。而且，他能知道这口饭，爸爸现在咽到什么程度，再喂第二口。第三，吐痰怎么吐？人的吐痰，这是他讲的，在论坛当中，首先气管收缩把痰挤出来，通过吞觉系统带到口腔。他爸没有吞觉功能，但是气管有收缩功能，收缩出来，吞觉不出来就要呛着。大夫说没办法，只能用嘴吸。他妈说：儿子，我虽然跟你爸一辈子夫妻，让我帮助爸爸吸痰，我实在做不出来。他说：妈，您甭管了，我来吸。我们到他家去看，塑料管几根，把这个塑料管放在爸爸嘴上，他就这么，这个东西就在这两秒钟，一咳，一秒钟，他一吸就把这痰吸出来了。这可不是一般的功夫，他就知道他爸爸什么时候把痰挤出来，他什么时候吸这口气，二十六年如一日，爸爸肺部就没有因为痰感染过。我们自己吐的痰，我们还能吸回去的，请举手。我们自己吐的痰，我们自己再能吸进去的，请举手。有举手的，好样的。为什么女孩子你愿意亲嘴，女孩子嘴里有痰、有唾液，你怎么就能亲，你爸爸的痰你吸的进去吗？你吸不进去，那为什么你女朋友的嘴你就能亲呢？因为你不爱你爸爸。那女朋友你怎么就能亲？因为你有欲望，欲望是自私的。

　　王希海二十四岁大小伙子，他娶媳妇成家天经地义，人家没有二房、三房，就这么一个，他完全可以娶妻，为了爸爸，不结婚了。我就问问诸位，王希海是怎么断的淫念？是什么东西使王希海在正当年，正该结婚的时候，男女之爱正应该存在的时候，他怎么就不结婚了？因为他对爸爸有爱，因为这种爱把这种淫念压制住，不是吗？换句话说，你不能断这个淫念，你没有爱心。当然我不是说夫妻之间正常的这个，你要真有爱就能断。换句话说，淫念是菩萨考验你、告诉你，你小子境界不行，你没有爱到究竟，你没有爱到圆满，你爱到究竟圆满，这东西就不存在了。你能讨厌淫念吗？唯人自召，您招来的。

　　所以王希海二十六年，他就一句话，我就一个爸爸，我一定要把我爸爸照顾到八十岁。他爸爸得病那年六十岁不到，五十多岁，不容易！放弃工作，每个月国家补助，个人补助四十八块钱人民币。没工作，爸爸也没工作，四十八块钱，家里连电都不敢用，有冰箱、有洗衣机不用，没钱用电。说买东西跑着去，为什么？爸爸等着呢。那你就多买几袋牛奶，没冰箱，坏了怎么办？四十八块钱，二十六年前，街道补助困难，四十八，这就是王希海。后来爸爸发烧，爸爸发烧不知道什么原因，他急！晚上做梦，拿着个梯子登墙，发现左梯子腿断了，这个梯子怎么也撑不上，醒来以后，他说我爸爸左腿有问题，掀开左腿一个大疖子，送到医院把疖子挖出来，爸爸就不发烧了。我就问问诸位，现在诺贝尔科学奖，现在科技能解决植物人发烧查出原因这个问题吗？王希海已经入了照顾父亲三昧，二十六年入定了，六根互用，他的一根就能看见爸爸的腿，他的一根就能感觉这口痰现在在什么地方，他的一根就知道这口饭能咽到什么位置。全国十大孝子之一，二００六年党中央、国务院接见。

　　我们看到王希海的故事，我当时在沈阳第一次见到他，说让我给他点评说说，因为他说不出什么话来，没太多的文化。《天下父母》这个栏目播出四十分钟，山东电视台，底下是哭的稀里哗啦的，让我上去给人家点评，我何德何能？我不能自己的在台上掉眼泪了，为什么？惭愧，我爸爸的澡，今天还是司机帮着洗，我都没给老人家洗过。我给人家点评，我哪有那脸面去给人家点评？王希海先生是大连人，今天五十二岁，他也在论坛上去讲，讲完了以后，没有人不掉眼泪。难！难能可贵！那我们对照王希海先生他的淫念断了没有？断了。为什么断了？因为爱爸爸。那你不能断，你不爱。不爱谁？不爱净公上人老和尚，不爱释迦牟尼佛，你不爱众生。因为你只有断了淫念，你才能去西方，只有去了西方，你才能倒驾慈航，回生娑婆，救苦难众生，对不对？这些东西都没法跟那淫念比。所以你愿意抱着淫念，不愿意救众生，慈悲何在？觉悟何在？不仅三途有分，度众生的机会，你骗人家，众生无边誓愿度，连淫念都断不了，你度谁？你拿什么度？你不度倒好，度了全给人教坏了。所以如何断淫念？技术上做不净想，理论上、境界上要生起救众生的心，要生起爱心。爱心从哪来？从感恩来，从改过来。还是说如何断淫念，就是要生起感恩心，感恩的人可以断，改过的人可以断。

　　问：敬询胡老师一个少年问题，我有十二岁外甥，小学读佛教小学，曾经皈依并与外婆来拜佛过多次，前年升中学，被派到读天主教中学，亦无信教。现已十二岁半，读了半年了，自读中学以来，就不跟拜佛、读经，问老师应该怎样教才能转过来？

　　答：这个问题问你自己。天主教没有什么不好，天主教跟佛教至贰教也，当其不动念时，孰为天主教，孰为佛教？是你把天主教跟佛教对立起来，你肯定在跟这个外甥接触过程当中，你不尊重天主教，你低看人家，你有分别心。所以还是要从自己做起，天主教有什么不好？天主教也是教育，要我是你的话，我就抱着天主教的经典我读。刘素云老师什么样？她怎么跟她的外孙子打交道？她可没有拉着外孙子学《弟子规》，去拜佛。没有，大家看过她的盘，她怎么跟孙子沟通的？她说：来，到姥姥这，姥姥带你，今天妈妈忙，出去加班，跟姥姥做个游戏好不好？好啊。没说拜佛，没说念佛。姥姥出一个春字，你接两个字，春，春天。姥姥说「春天很美丽」，你接着说，「春天美丽，我跟妈妈去玩」，姥姥又说一句，最后写成一篇好文章。这是刘素云老师，人家是怎么做的？刘素云老师她本身是教师出身，她对现在的学校教育不明白吗？一点批评都没有，一点分别心都没有。恨吗？没恨。我问她：妳为什么不讨厌现在学校的教育制度？现在学校教这些内容，都是众生业力所感，孩子在这个年代，生到这个世界能上这种学，完全是孩子自己的命运所造，不能埋怨现在学校教育制度，你没生到那好时候。您倒想生到唐朝当清凉大师，您没这命，您倒想当六祖惠能，您晚了。为什么晚了？福薄。为什么福薄？自私自利。怎么消？就现在这种教育，教育你，您这个德就配这种教育。您非要切断了他，您非要让他不受这种教育，业障何消？业障消不了，下辈子还得来还帐。所以我不同意那种打造一个所谓私塾小学，把孩子跟社会隔绝，变成一个畸形的教育，不食人间烟火，连报纸、连人民日报都不知道是什么。长大了怎么办？你能保证他成佛成祖吗？你能，行！你要不能，你得给他扔到社会上去，扔到社会上去的时候，英文英文不会，数学数学不懂，计算机计算机不行，四书五经十三经全会，他怎么生活？所以当年印光老和尚在世的时候，有些居士给老和尚说发心学佛，就跟我们今天情况是一样的，我们要办一个封闭的、独立的私塾，要把孩子送到那去，问老和尚行不行？老和尚说不行。烦恼只有在烦恼当中解决，问题只有在问题当中解决。你不能把孩子拖出来，离开他的业缘，离开他所存在这个环境去，你毁了他。该还的帐不还，该赎完的情不赎，最后他还得来。

　　所以孩子能上天主教，命里有的，你只能随这个缘，随缘妙用。老和尚说什么叫妙用？把你自己的佛教放下，深入天主教的经藏，跟外甥一起学习。那你认为天主教不是佛法，是二法是吧？那您就不是佛弟子，天主教也是佛法，无有一法不是佛法，是你的分别心，当其不动念时，你动念了，你把天主教跟佛教对立了。这种对立一定就是没有福的表现，不仅转化不来外甥，还把自己给毁了。所以随缘妙用无方，无方是什么？没有一定之规，非要上佛教学校才行吗？非要学《弟子规》才行吗？没有。原则是什么？利他之心，只要对外甥进步有利，只要对外甥去掉烦恼有利，只要有利于他的身心健康都应该采纳。所以不能有这种执着，应该就事论事。就像中国的太极拳似的，你打来了，打来我化解，我变成一个反作用力回到你身上，因势利导。所以这个需要智慧。

　　刘素云老师有智能，刘素云老师有智能，她有什么智能，除了念佛，智能从哪来？智慧从清净心来，对不对？怎么得到清净心？念佛。你能提出这个问题，没别的，念佛功夫不得力。念佛功夫得力，清净心一有，清净心起作用就是智慧。你没有清净心，没有清净心，你没有智慧，你能埋怨这个外甥上天主教学校吗？该埋怨的是您自己。所以好好念佛，把清净心念出来。什么是最大的不清净？自私自利，表现的不感恩、不改过。所以增加念佛的时间，增加改过和感恩的时间，自然而然你就有办法让你的外甥学世间上上上法，佛法。这个问题要问自己，你本来有这个智慧，这个智慧不能现前，没别的，就是自己心不清净。

　　问：胡老师你好，这个问题是我先生问的，请问怎样断欲望？谢谢您！

　　答：刚才都回答了。

　　问：胡老师，请问学佛家人反对，请问跟儿子媳妇相处不好，请问怎么办？

　　答：七个儿子跟一个拐杖，就是这个，答案就在那里面。没有别人的错误，都是自己，最大的错误是什么？没有感恩。你只要感了恩，儿子、儿媳妇抢着供养您，抢着给您洗脚，抢着给您磕头。您不信，您试试！所以李炳老居士说至诚感通。你不至诚，他就不感通。所以感通不感通别人，别问别人，问你自己至诚不至诚？那个孙子就至诚，爷爷就感通了，家里就圆满了。所以儿子、儿媳妇相处不好，儿子、儿媳妇是大夫给你看病来了，告诉你，你今天不知道感恩，你今天福太薄了。儿子、儿媳妇都跟你不好，亲生骨肉都背你而去，你还有什么说的？太薄了这个福。为什么我的福这么薄？不会感恩！你不得感谢儿子、儿媳妇这一对大夫给你开出这个药吗？感恩！指出你存在的问题，你怎么还能恨他们，还问我怎么办？你回去给人媳妇磕一个头就全办了，谢谢媳妇来到我们家，大恩人，我还对妳不高兴，我还数落妳，我还跟妳吵架，我还对妳记恨。人家媳妇是大夫，人来到你身边告诉你不会感恩。七个儿子不养你，没别的，你没福，你不会感恩。所以七个儿子是那个老婆罗门的大夫，只是老婆罗门没看出来而已，释迦牟尼佛看出来。你的儿子、儿媳妇，贵人，逆增上缘。没别的，来到你身边给你看病来了，告诉你修学道路上最大障碍，没感恩心。儿子都不孝敬你，德至薄也，德行太薄了。积功累德怎么办？善事阴功，皆由心造。你心要转，转什么？感恩的心，改过的心。所以回去要对儿子和媳妇说声谢谢，不是他们二位在你面前做这番示现，你怎么知道你的德行薄？你怎么知道你福薄？你怎么知道你没有感恩的心？你怎么知道你不会改过？教育！看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，儿子、儿媳妇是不是菩萨？是。要不是，印光老和尚说瞎话，谤佛谤法。印光老和尚说的，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。您这条子一写，看一切人都是凡夫，唯我一人实是菩萨。迷惑颠倒到了所以然的程度。

　　我当发愤图新，舍旧改过，不用迟疑，不烦等待，不能再等了；此风雷之所以为益也，风雷不及掩耳，赶快改，恶报现前了。你一辈子照顾儿子，为儿子付出了这么多，惠及于人，反遭埋怨，是重大恶报现前的表现。今天我在讲习当中给大家说《了凡四训》当中，凡恶报现前时，亦有效验。我还不知道能不能找到，我再吓唬吓唬你，这不是我吓唬。你看「然人之过恶深重者」，您就是过恶深重者，没什么别的，直下承当；亦有效验，也有表现，「或心神昏塞」，迷惑颠倒，脑子不好用，稀里胡涂，提不起精神，心神昏塞。「转头即忘」，第二件事，撂脑袋就忘，昨天晚上跟谁吃的饭？我这衣服谁送来的？这是远的。近的呢？中午我是打的来的，我还是坐地铁来的？忘了。胡小林叫王小林，还是叫吴小林？转头即忘。「或无事而常烦恼」，我看你就属于这种人，没事跟着自己找烦恼，没理由，没原因，无事而常烦恼。这了凡先生都给咱们标准了。「然人之过恶深重者，亦有效验」，也有表现，「或见君子而赧然消沮」，见到那些正人君子，见到净公上人老和尚不好意思，不愿意上前，脸红、丧气、没情绪，见老和尚。见着贪瞋痴慢兴奋，见着老和尚没情绪、丧气，赧然消沮，消沮就是没情绪。「或闻正论而不乐」，听人家讲法，听人家讲因果，听人家讲伦理，听人家讲道德，不高兴、讨厌、没感觉，不乐，这是三个层次。了凡先生说，你不乐就是恶报，您还甭说讨厌。你说我听这个正论我没有乐，但是我也没什么感受。您甭说那个，那是重报的重报，不乐就算过恶深重了，您再讨厌还了得！

　　今天刚才有个朋友给我写这么长，说他见佛，他特讨厌佛，他恨佛，他觉得很紧张，他一看佛经，这是下阿鼻地狱，或见君子而赧然消沮，佛可比君子高多了，你见佛赧然消沮，没情绪、讨厌。或闻正论而不乐，又是你，听经闻法就是讨厌、恨，你说这人。我很同情你，我给你念，这段是为你念的，「然人之过恶深重者，亦有效验，或见君子赧然消沮，或闻正论而不乐，或施惠而人反怨」，说的是这个，施惠，把恩惠给了别人，别人还埋怨你。你看，儿子受你大恩惠，一把屎一把尿拉拔大到今天，而人反怨，儿子还恨你，还怨恨你，人之过恶深重者，您是，你有分，不是吗？或施惠而人反怨，我们就是公司给人送月饼，人家骂咱们，装什么孙子，当年你炒我们走的时候，你干什么去了？今你们学了佛，你给我们送月饼，黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。你看，或施惠而人反怨。咱学佛了，学传统文化了，过去对人员工不好，给人炒掉了，咱给人送点月饼，人骂咱们，不是菩萨吗？天底下还有比给人送月饼、送《弟子规》更好的好事吗？没有了，做这么好的好事，胡小林，人家还骂你。你要不做这好事？多大的恶报等着你！所以这要不是学了佛，学了圣贤人的教诲，我怎么知道把这个恶报重罪轻报？不会，这是不是重罪轻报？重罪轻报了。

　　「或夜梦颠倒」，做梦娶媳妇，颠倒；做梦自己变成一条狗了，颠倒了；做梦自己变成女的了，颠倒了。夜梦颠倒，这标准，别看这四个字，你回去琢磨琢磨，每天你睡醒了，你琢磨琢磨你夜梦有没有颠倒？有颠倒。然人之过恶深重者，亦有效验。有问题了你，特奇怪。好多朋友跟我说，我居然做了个梦，迷迷糊糊的，稀里胡涂的，特别奇怪。没别的，夜梦颠倒。「甚则」，更有甚者，更严重的，「妄言失志」，我就这样，说瞎话不图别的，张嘴就来。妄言失志，没目标、没要求、没想法，就觉得该说瞎话了。妄言失志，这了得吗？甚则妄言失志。「皆作孽之相也」，罪孽。「苟一类此」，如果一旦这样，这位朋友给我写这个，你恨佛，你听法讨厌，苟一类此，如果这样了，怎么办？「即须奋发」，奋发图强；「舍旧图新」，改变你的生活模式，你肯定是有问题，舍旧，什么是旧？自私自利是旧，名闻利养是旧，贪瞋痴慢是旧，五欲六尘是旧。你肯定有问题，你对照老和尚这十六个字，舍旧，把这十六个字就是旧，你舍掉。图新，什么是新？跟你说到底，四个字「感恩改过」就是新。你一定能摆脱这种过恶深重的表现。「幸勿自误」，幸就是希望，希望你千万别耽误自己。

　　袁了凡先生给了这么一堆标准，我们要对照着去检查。佛经留作证明用，用这个标准来衡量自己，到底是过恶深重？还是改过之后有好的症状？那个效验都在这书里写着。所以我们不怕有过，就怕不改。特别是这位朋友过恶深重，而且这个过恶有个规律，得鼻炎你不理它，你说我不改，得过且过，反正不就是个鼻炎，你不治它，就跟那西医大夫似的，小病不治就转成大病，最后变成了什么？口腔了，口腔也发炎了，最后整个呼吸道发炎了，最后感染到肺部，最后得肺癌了。好事，为什么？小过错不改，小业障不消，它再给你加点分量，还是菩萨，没感觉是吧？感冒，鼻炎是吧？那行，咱把嘴也给你捎进来，加重点，看你还有没有反应？就和那扎针灸似的，一寸不行，扎两寸；扎两寸不行，三寸，动了一下有感觉了，行了，就三寸。就这个，先鼻炎，没感觉，没感觉没事；咱们把嘴拉上来，口腔让你溃疡，还没感觉；肺炎，肺炎还没感觉，CT片一拍，您三乘五一大疙瘩，癌症，踏实了，该回头了，再不改不行了。所以疾病就是菩萨，就是来教育你的，给你发出警告。

　　所以我们对疾病要抱着这一个感恩的态度，你不善待身体，你不尊重它，它就报复你，报复轻的，鼻子发炎，报复重的，得肺癌。都是为了教育你。得肺癌没什么不好，不是开一刀吗？业障消得快，切下半扇肺来，您就觉悟了，您就不抽烟了，您就不喝酒了，您就不熬夜了，挺好，消业障快。地狱，地狱好，一天死八万六千次，油锅里一炸，什么罪都消了，哪有什么对立！地狱、西方至贰者也，当其不动念时，孰为西方，孰为地狱？您有分别，您把地狱跟西方对立了，地狱就是西方，地狱不去，你怎么去西方？一层楼不去，你怎么去二层楼？地狱好，但是尽量不去，还是往上走。

　　问：尊敬的胡老师，您好，我处同修经常有迭金元宝还寿生债的现象，不知是否如法？

　　答：你做的不如法，你要学佛脸色愈来愈好，钱挣的愈来愈多，你没有迭这个金元宝；好家伙，儿子考上哈佛，爸爸、妈妈得了癌症也痊愈了，没有迭金元宝。学为人师，行为世范。他在你旁边就会看，人家也没什么还寿生债的现象，死了以后，还寿生时候的债。你再把那些往生的光盘给他看看，还什么寿生债？还准备再当人吗？当蚂蚁？你没度他，你是学佛的，怎么你还有这种朋友？这赖谁？赖你。你要做好了一个学佛人的样子，他怎么可能迭金元宝还寿生债？换句话说，你这个朋友迭金元宝还寿生债，那就是一面镜子，说明你学的不究竟，说明你学佛学歪了，说明你没有开智慧，说明你救人不力。所以没有别人的毛病，都是自己学佛不得力。

　　问：受五戒居士拜祖坟和土地公可不可以头着地拜？

　　答：可以，在家躺着拜都行，这没什么。

　　问：供品可以不可以食用？

　　答：可以，完全可以吃。一切法由心想生，你觉得你是尊佛，你吃了这个食品，就是供养佛。您要觉得你是凡夫，那这个食品你最好别吃，它供养一个凡夫。一念觉是佛，一念迷就是魔，所以不能着这个相。拜土地公，真有，礼敬诸佛，这其中是佛之一。广修供养，这也算广修供养。但是他可能不学佛，我听这意思，只拜土地公和祖坟。祖坟有什么不好？家有父母在，何必远烧香！对吧？孝敬父母，到祖坟上感谢父母的养育之恩，慎终追远，没什么。头着地，头着地还不够，还应该磕大头，全身着地，五体投地，那才能表现出对祖宗的感恩和感谢，这都没什么问题。换句话说，这些问题实际上老和尚在经教当中都有解释，只要听了都可以自己找到答案。这个问题反映你学习不深入，听经没听进去。

　　下边问题就差不多了，还有一大堆，老和尚，咱们还有二十分钟，三点半。

　　尊敬的胡老师，感恩您身行言教为佛法带来了希望（这不敢当），令众生欢喜（OK），令师父上人欣慰，您身虽在家，心已出家（我心都到了西方了，不是出家的问题）令末学由衷钦佩。（不必，什么都不是）。末学愿以您为榜样，做好样子，真干，感恩佛菩萨，

wlxg20130220

感恩众生恩，日日改过，时时改过，不令佛菩萨失望，不令众生失望，不令师父上人失望。您这是表决心，没提问题。

　　问：学生近年修行中深感修行的关键是我执难破。对自私自利，没得说。请胡老师在如何破我执方面给予学生慈悲指点。

　　答：我执，实际上就是自私自利，就是这个问题我们这几天一直在讲这个事，如何破我执，放下自己。我这有个体会，有些时候佛号不得力，了凡先生在《四训》当中说，「一心为善，正念现前」，什么意思？一心为善，就是你早上一睁眼一直到晚上睡觉，只要是跟人打交道就一心为善，为是做的意思，做善事。妈妈的腰怎么样了？打个电话。我姑姑那儿子要考大学了，我给他送点教学材料。我的小学老师很长时间没联系了，今年六十大寿，给他寄张贺卡，寄《弟子规》的盘，一心为善。你不是都有手机吗？手机不是有二十六个字母吗？从A到Z对不对？每天轮一遍，看看，今天给谁寄点东西？今天给谁寄点盘？别想自己，不让脑子停留在自己身上。不是一心为善，就是正念现前，不是正念现前，就是一心为善。什么叫正念现前？到晚上十点半，没什么事了，没什么人了，人家都睡了，怎么办？躺床上，吉祥卧，念佛吧，正念现前，阿弥陀佛、阿弥陀佛。一旦跟别人联系，一旦跟别人有瓜葛了，就想着利益别人。

　　比如说我，底下有下级，要搁老板过去，想给下级打电话，还考虑时间吗？不考虑，公司给你报销手机费，二十四个小时Standby。这个同事生孩子，在家伺候月子，你有事要找这个同事，能不能不打手机？发个短信。那当然打手机方便，一拨通把事一说就完了；写短信还得写，怪麻烦的，把麻烦留给自己，把方便留给别人。再有，你打电话的时间，到底能不能再往后拖拖？中午正是一点钟的时候，你这个生孩子坐月子的同事，她万一要睡个午觉？善事阴功，皆由心造，不在于说你有钱有势，你才能做好事，常存此心，功德无量。斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪。您就这一个电话为别人考虑，在别人最方便的时候，用她最能接受的方式，最不给别人添麻烦的方式打过去，那就是佛法，那就是《无量寿经》。一心为善，甭想别的，就是利益别人，想别的就是二心。所以了凡先生说的一心为善，这可是大境界。一心不容易，为善容易，一心可不容易，一心就是没别的，就这一心，全心全意。所以我们要放下我执，一心为善就是为了别人，就是感恩。正念现前，正念相当于什么？相对于邪念说的，换句话说，你正念现前，邪念自然染污不上，是不是就是改过？不是感恩就是改过。还是归了包堆回到我们今天说的这个，一心为善就是感恩，正念现前就是改过。因为什么？我们的过错就在于邪念、妄念太多了。你能保证正念现前，那不得了，恭喜你了，你成佛了，佛就是这么成的。所以放下我执，一定知道，二十四小时，除了睡觉以外，睡觉你做不了主，不是为了别人，就是改正自己的过错。

　　从哪做起？从身边的人做起。印光老和尚在世的时候，不同意八竿子打不着的人去感恩。爸爸、妈妈照顾没有？兄弟姐妹照顾没有？邻居亲戚照顾没有？同学老师照顾没有？这都是你大因缘的人，都是你上辈子欠人家债今天来还。无债不来，您不把这些债主先打发了，您拿出五十个亿捐地震灾区，那跟你有什么关系？不应该这样。敦伦尽分，你的人伦是什么？五伦，你先得把这个伦给敦了，敦了就是和睦、改善、完善，尽分，您是什么身分？您是什么身分，您尽什么身分。您跟人家没身分你去尽，那叫越法背理，不知造孽，知道吧？所以八竿子打不着的不要管，从身边的人开始。换句话说，老公病了、太太病了要照顾，爸爸妈妈病了要不惜余力。你看《弟子规》没人说让你八竿子打不着去干。凡是人皆须爱，说得很好，是人就该爱，别说是人，人事物都应该爱。那它的基础是入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。你前边四门课没有，你上来就泛爱众，你是神经病吧？肯定的。

　　问：胡老师您好，听了您的感恩改过的报告很受感动，您确实是我学习的好榜样。我所存在的问题是学佛近十年，佛学常识稍知一些，由于未能将老法师的教诲落实在生活中不得受用，贪瞋痴慢一点有没有放下。听了您的报告，知道要时时处处忏悔，但习气太重，很难迈出第一步，启请开示。

　　答：坚持，学一条做一条，学一句做一句，贪多嚼不烂，这是我的体会。我当时面对《弟子规》一百一十三件事，我一看我说乖乖，我没有一件做到的，东灭西生，抓了入则孝，就出则悌出问题，抓了出则悌，就谨而信出问题，眉毛胡子一把抓。甭着急，要相信一即一切。比如说，我入则孝不行，爸爸、妈妈都不在了，举例子，我爸爸妈妈还在。比如说我爸爸、妈妈不在了，那入则孝这个吹了，没对象了。「兄弟睦，孝在中」，你还有兄弟，对吧？你不能死在字条里头，没爸爸、妈妈，入则孝这块，念《弟子规》这一节就绕过去了，那不行，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，那所有人的父亲都是你父亲，对吧？榜样的力量是无穷的，典型的力量是无穷的。老人家推出刘素云，人家不是说老人家一讲经，今天来个张素云，明天来个什么李素云。老和尚到今天说推荐念佛念得比较好的，我听了这么多年，跟老和尚学习就三个人，一个是咱们齐老菩萨、一个常慧法师、一个刘素云，是不是？有意义。齐素萍是护法，护法的榜样，念佛能念到这么好。所有护持正法的人看到要惭愧。常慧，出家众，对吧？他没有再举过第二个护法，念佛念得好的。第三个在家居士，没权力、没有金钱的刘素云，不是吗？出家、在家，护法，常慧法师是弘法。你看够了，对吧？

　　所以我的体会，头绪很多，就做一条，随缘吧。比如说我在公司老板，我又不跟爸爸妈妈住在一起，入则孝可能执行起来难，那我不能放着班不上，回去给我爸按摩去，给我爸磕头去，给我爸洗脚，那不行，对吧？但是我在单位，我有下级。「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，我对待我的员工要像对待我妹妹一样，对吧？「将加人，先问己，己不欲，即速已」，我要跟员工发脾气，我要想想别人要跟我发脾气，愿意不愿意？你要不愿意，你最好不能对待别人这样，是吧？就从这作为突破口，为什么？你真的落实这一条，将加人，先问己，己不欲，即速已，你知道什么现象发生吗？心清净一块；心清净一块，智慧透出一分；智慧透出一分，你的问题就解决一分；解决一分问题，你的心又清净一块；心又清净一块，智慧又透出一分，就和滚雪球似的愈滚愈大。所以《弟子规》一百一十三件事，相当于一百一十三个堡垒，不能全面进攻，与其伤其十指，不如断其一指。不要贪多，从一点做起，为什么？《弟子规》是糖，糖的外边有糖纸，明白吗？你一定要集中优势兵力，先把这糖纸打开，先舔一下，甜的是这个滋味，要尝到法喜，知道不？尝到法喜，你才有动力继续干。

　　很多这些朋友学佛这么多年，之所以动摇和犹豫不定，就是没有尝到法喜。你要真尝到法味，你要真有喜悦，我告诉你，这些问题你都提不出来，你没那功夫提这问题；能提出问题的人，就是没有法喜的人，不知喜悦。为什么不知喜悦？头绪太多。抓一条做一条，做一条就给它做到底，反复定在一条，我就是将加人先问己，己不欲即速已，我打电话，我也考虑这一条；我请人吃饭，我也考虑这一条；我请人出去玩，我也考虑这一条；我跟妈妈也是这一条，我跟同事也是这一条，我跟我的司机和秘书还是这一条，将加人先问己，别想那么多。冠必正，钮必结，扣子没系好，没关系。将加人先问己，己不欲即速已，你真做到将加人先问己，己不欲即速已，你愿意看到一个人到你的房间来，不系鞋带趿拉鞋吗？你肯定不愿意看到邋遢的人找你来，将加人先问己，你自然就会把鞋带系好，你自然就会把衣服整好。谁不愿意看见一个人尊重你，穿的干干净净、整整齐齐的。你愿意你就得这样做，这样对待别人。将加人先问己，己不欲即速已。你刚要跟员工发脾气，你想想你的儿子跟这员工岁数差不多，如果别人这样对待你的儿子发脾气，你胡小林什么感受？己不欲即速已，你不能这样对待别人。一即一切，一切即一。

　　所以我建议你，抓住《弟子规》的一条，咱们就比如说，就「将加人，先问己，己不欲，即速已」，天天想这一句，天天落实这一句，落实落实着，「入则孝」就落实了，干着干着「出则悌」就落实了，弄着弄着「行有余力，则以学文」就落实了。真的，就和那多米诺骨牌似的，就全倒了。

　　到点了，还有几个问题没给大家汇报完，还有几分钟是吧？谢谢。所以说《弟子规》我的学习经验，宁其伤其十指，不如断其一指，就在那个宿舍或者写字台上，写一个将加人先问己，己不欲即速已，好吗？

　　问：阿弥陀佛，胡叔叔你好，因末学身体不好，经常睡眠不好，如果整夜失眠，第二天就一肚子火气，其实我也知道我不应该有怨气。师父常说，境界都是唯心所现，唯识所变，我的有缘众生来影响我，都是我先伤害他们，但我就是控制不了我自己，我一边念佛，但是我的头很难受，好像有一股力量推我撞墙，如果不是我的丈夫拉住我，我一早就往墙上撞，请问我应该怎样过这个关？我也听经改过。

　　答：妳没改过，这是过恶深重的表现，妳要真改过，妳不会失眠；发露忏悔，妳不是真发露，你是为自己发这个露。忏悔什么意思？忏是说出来，悔是不贰过，妳肯定贰过。所以妳刚才这括号里倒是答案，我也有听经改过。您没改过，妳没忏悔，忏是什么意思？说出来，就像我这七天，这七集，后四集全是改过。过不论久近，唯以改为贵，无论是过去的过错，还是现在的改错，一定要改。「过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」。所以要改过，改过的人绝对会睡得着。印光老和尚说，念佛是最养神的方法，行住坐卧无有不宜，都适合念。我建议妳，这是我的体会，因为我原来失眠也很重，妳就吉祥卧，向右靠，手按着李炳南老居士说的，李炳南老居士说右手放在耳朵底下，腿绻起来像一个弓一样，然后把那个手垂直着放在你的左腿上面，这叫吉祥卧。这是个非常非常好的克服失眠的方法。同时什么呢？心里默念，十句佛号一组，不能出声，可以金刚咒，嘴唇动。醒多长时间，妳念多长时间，十个一组，十个念完了再念十个，一十、二十、三十这么念下去。但是不能十个、十一、十二、十三，不是这样，十个一组，就另开头，再念十个，明白吗？这么递递念之，伦次的念。妳试试。

　　妳之所以控制不了妄念，妳只有一念就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念可能现在拴不住妳心里的这只猴子，它还在那攀来攀去，妳再把数加上就行。所以念的时候，心里要明白我在念佛，心里念的清清楚楚，嘴唇动的清清楚楚。妳说嘴唇不动，我默念行不行？行，但是妳的意念当中，妳的脑子里，还要想到嘴唇在动，妳仔细体会。所以意念，脑子里念的清清楚楚，嘴上念的清清楚楚，耳朵听的清清楚楚。说这都不行，还摄不了心，那妳就开始按照印光老和尚第二段，十个十个的念，吉祥卧躺着，念着念着你就睡着了，睡着了不要埋怨自己，醒了接着念，就像那锅漏匠一样。

　　还有一个道理我要给大家说，就是有些人不睡，上闹钟，有一天早晨，我四点半接一电话，第二天我就问：你干嘛四点半给我打电话。他说：胡总，我播错了，我四点半播的是闹钟。我说：你为什么？我起来念佛。我说：你要上闹钟念佛吗？为什么？因为我醒不了。我说：你这念佛可不对，身体好几百亿个细胞，它需要睡眠，你不让它睡，杀生、恼害众生、开杀戒，知道吗？它本来可以不睡觉，是因为你胡小林不改过，导致了这些细胞需要这么长的睡眠，你自己过错不改，你让人家不睡，明白这道理吧？该吃吃、该喝喝，你功夫不到，功夫为什么不到？你没改过，你没感恩，你没这功夫，你让你这身体里的细胞，几百亿个细胞陪着你还这个业。你不仅新业消不掉，旧业又造，不仅旧业消不掉，新业又结了，所以一定老和尚说的该吃吃，该睡睡。你看谛闲老和尚说那锅漏匠，睡醒了就念佛，累了就吃饭、就睡觉，为什么？这叫随缘。知道吗？不能勉强自己，一定不能勉强自己。因为你功夫不到，功夫不到是因为你胡小林没好好改过，你怎么能让你的胃，你怎么能让你的肝，你怎么能让你的心肺系统跟着你一块倒霉呢？但是换句话说，要像常慧老和尚这样慢慢改了，心清净了，就真的身体这几百亿个细胞不需要睡眠了，那个时候叫随缘，那叫大圆满。

　　今天时间到了，谢谢大家！谢谢。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！