世间最博厚高明者，莫过天地日月南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光法师嘉言录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





世间最博厚高明者，莫过天地日月


◎世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。
高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沦海。古今最道高德备者，
莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一
子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短
命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左邱明亦丧明。屈原沈江。（屈原尽忠
被谗，后以怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日，沈于
汨罗江中。）子路作醢。（醢音海，肉酱也，子路仕卫，卫蒯瞶与其子
辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱。）天地日月，犹不能令
其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所
遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时
现境论之，似乎非福。以道传后世论之。则福孰有过于此者。人生世
间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。
然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉
海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。
且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒，
收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，
群雄并作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。
直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。


汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，
欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕
即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，
苏州有人杀猪出其肺肝，上有曹操二字。邻有一人见之，生大恐怖，
随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载净土圣贤录。
夫曹操费尽心机，为子孙谋。虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。
而且日与西蜀东吴互相争伐，何曾有一日安乐也。下此若两晋宋齐梁
陈隋，及五代之梁唐晋汉周，皆不久长。就中唯东晋最久，仅一百三
年。其他或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便灭亡。此
乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。推其初心，无非欲遗
子孙以安富尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵
为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫
来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻、如泡如影、如露如
电、如水中月、如空中花、如热时燄、如干闼婆城。（梵语干闼婆，此
云寻香，乃天帝乐神，其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市即此也。）
唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。虽不变坏而常随缘。随悟净
缘，则为声闻，为缘觉，为菩萨、为佛。由功德有浅深，故果位有高
下。随迷染缘。则生天上、生人间、堕修罗、堕畜生、堕饿鬼、堕地
狱。由罪福有轻重，故苦乐有短长。若不知佛法之人，则无可如何。
汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染缘，随悟净缘。一
心念佛，求生西方。从兹永出六道之轮回，高证四圣之果位。岂不是
因此小祸，常享大福耶。（书一）二七


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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