净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20239291546

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...、对你的陷害。能忍，绝对有好处。为什么呢?能忍，心清净，容易得定，修道容易 成就，也是最大的福报。第二、是自然的变化。如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴 要能忍；遇到天然的灾害，也要能够忍耐。第三、是修行。佛法的修学也要忍耐。在没有 得到法喜之前，功夫没有得力之前，修行是很苦的，路是艰辛的，这个阶段过去之后，就很 乐了。为什么呢?因为功夫上轨道了。就如上高速公路，在没有找到高速公路，在底下绕圈 子的时候，那是很苦啊!路上车子又多、又慢，得有耐性啊!上了高速公路，就很舒服、畅快 了，一切阻拦都没有了。我们学佛也是如此，开头学都是摸索无量的法门、宗派。到底哪宗 好?我想学什么?有的人很幸运，三年、五年就找到了；就好像幸运的人，走一段小路马上就 接上 了大路。有些人花了十年、二十年，乃至一辈子都摸不到门路!那就很冤枉、很苦了。这当 然与自己的善根、福德有关系，善根、福德、因缘具足，佛菩萨必定加持。这就是“佛氏门 中不舍一人”!一个真心向道、真心慕道的人，佛菩萨常常在那里守护照顾， 到他真正肯接 受了，再给他启示，光明大道就找到了。那佛菩萨为什么不来点醒你呢?点了，是你不接受 !告诉你这个方法，你心想：唉!这未必好，我听人家讲那个法 门比这个殊胜啊。你还跟佛 菩萨抬杠、争论。如此佛菩萨只好不来了。这一点希望诸位细心去领会。所以修行要有很大 的耐心，没有耐心不能成就。耐心是禅定的前方便，不能忍耐就没有更进一层的境界；耐心 也是精进的预备功夫，有耐心才谈得上“精进”。
　　4精进
　　“精进”，精是专精，进是进步。由此可知，佛法不是保守的，更 不是落伍的，佛法是天天 都求进步的。如同儒家的日日新，日新又新。现在有人说：儒家是落伍的，佛教是应该淘汰 的。这是他对于佛法六度中的精进，以及儒家的日新又新完全不了解，而引发的谬论。进步 是好的，最重要的是要精进。精是纯而不杂。目前，西方有许多大科学家，一生当中有许多 特殊的发明。他就是专精——天天去研究，契而不舍，终于有了新发现!世间法如此，佛法 也是如此。在无量法门当中，必须是“一门深入”，才能够成就。 想要门门都学，是绝对不 可能成就的。门门都学，那是一门成就以后的事，一门成就了，其他无量法门一看、一听当 下都通达了。所以说一通一切都通。佛法，在没有开悟、没有通达之前，门门都学就会变成 障碍!这是修行必定要知道的。我们举一个念佛成就的例子，你就会恍然大悟：古人修学得 以成就都是专攻一门。民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟老法师差不多，他们是从 小在一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意把他带出 去，所以算是见过世面，出外旅行过的。他那个同学家境清寒，没有念书。长大之后，生活 非常困苦，学一个“锅漏匠”的手艺。什么叫锅漏匠?就是碗碟打 破了，他能把它补起来再 用。他就天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了!他也知道小时 候在一起玩的朋友，出了家，做和尚了，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟 老法师说：“我要出家。”法师说：“为什么?”“生活太苦了，我一定要出家。”老和尚 说：“你不要开玩笑啦，住几天还是去做生意吧!”为什么不让他 出家呢?老和尚考虑他年岁 太大了!在当时，四、五十岁就是老人，体力也衰了。出家，五堂功课学不会，念经也念不 来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊!学讲经吧!他不认识字，得 从念书做起，要到哪一年才能成就啊?于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖着：“我非出 家不可，我不做生意了。”老和尚给他搞得一点办法都没有，再想着小时候在 一起啊，这份 感情……。老和尚就说：“这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条件 。”他说： “这没有问题，我认你做师父了，你说什么我统统听，统统接受。”老和尚说：“这很好! 我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在庙里。受戒，五十三天你受不了。 再说宁波乡下，有很多小庙、破庙、废庙没人住，就找一个小庙给住下来。” 老法师在附近，找 几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的 老太太，每天给他洗衣服，并烧中午、晚上两餐钣。然后教他一句佛号“南无阿 弥陀佛”。 交代他：“你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下 去，你将来 一定有好处。”这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣 号。他真的念 累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一点也不杂，这 就叫精进。这一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老 太太说：“明天你不要替我烧饭。”这个老太太心想： “师父三年都没出门，今天出去看朋 友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭了。”到了第二天中午 ，老太太到庙 里去看看，师父有没有回来?有没有人请吃饭?那是个破庙，庙门都不关的，到庙里，喊师父 ，没人应，就再去找一找。看见师父站在寮房里，面对着窗户，手拿着念珠。叫喊，他不回 应；走到他前面，才知道，他死了!站着死的——念佛往生了。这个老太太吓了一跳，她从 来没有看见 人死是站着的，于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗 寺报告谛闲法师。那个时候没有车，请人去报信，走去再走回来，需三天。你看他，站着往 生，还要站三天，等他的师父来替他办后事。诸位要知道，三年能成功，精进啦!谛老看到 之后，非常赞叹说：“你没有白出家啦，你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹 的方丈住持 ，没有一个人能比得上你啊!”一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再 念，三年成功 ，了脱生死，这样殊胜的成就到哪里去找啊?一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断， 是成功的关键。无论世出世间法，想在这一生有真正的成就，一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒， 或是研教，都要知道遵守这一个原则。就教而言，如果一个人发心，自己修学也能够帮助别 人。最好一生，只学一部经，专讲一部经，这就是精啦。每讲一遍，必定有一遍的境界，遍 遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经，能够讲上十年，这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲 普门品，这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经，那他什么都不是。你才晓得“精进”之可贵啊!一九六九年有位法师找我去佛学院教书，我曾经建 议他，并劝他，让每 一个学生专学一部经，我说：“法师啊!如此，十年、二十年之后，你的佛光普 照全球啊。 ”他听了之后说：“好是好!但那就不像佛学院了。佛学院里面开 的课，要像一般学校一样 。”我说：“这样做，有一定的好处。”最后他没接 受，我在那里教一个学期，就离开了 。假如那时候真的接受我的建议，一百个人我们打个对折，现在就有五十多个专家出来弘法 ，那还得了!大家要听阿弥陀经，请阿弥陀佛来跟大家宣讲；想听地藏经，就有地藏菩萨来 宣讲。个个都是专家，这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家，不要去做通家 ；表面上样样学，结果是样样都不通。一样通了，结果是样样都通；虽然是样样都通，还是 专弘一样。这种作法是给大家做一个表率，做一个榜样。那一尊佛、那一尊菩萨不是样样都 通!可是他还是标榜一样。这个教我们“一门深入”的修学才叫做 “精进”；精进的利益、功德是无量无边的。
　　5禅定和般若
　　第五“禅定...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！