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九八年早餐开示—谈五大科目的重要性(共一集)

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發表於 2023-9-29 15:50:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





九八年早餐开示—谈五大科目的重要性  (共一集)  1998/6/3  新加坡净宗学会  档名:20-013-0603



  早年我在香港讲经,住在寿冶老和尚的道场,是在蓝塘道光明讲堂。他佛堂上面有一副对联,上联是「夫妻是缘,有善缘、有恶缘,冤冤相报」,下联是「儿女是债,有讨债、有还债,无债不来」,二十多年,我还能记得。这两句话很值得人警惕,这二十多年当中人事的变化太大,许许多多的同参道友都作古,有往生过世。再回头看看自己,年岁也一年比一年老,人到老的时候,经验阅历警觉性确实比较高,看看别人都过世了,逐渐轮到自己。所以应当想一想这一生怎么过的?这一生当中做了些什么?佛在经论里面,所有的教训都是真实不虚。迷惑的人永远放不下情执,念念都为自身去著想,在短短数十寒暑里造作无量无边的罪业,真是所谓「万般将不去,唯有业随身」。哪些业?就如同这对联上所讲的恩怨债务。所以报恩报怨、讨债还债,辗转循环没完没了。

  实在说人与人之间恩是假的,怨是真的。为什么?恩容易变成怨,怨很难转变成恩,这是一定的道理。为什么会有这个情形?佛说得好,一切众生在六道里面烦恼习气太重,烦恼的心所就有二十六种,每一种里面都深广无际,善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境,你六根所接触决定是增长烦恼,很少能帮助你增长善根。自己无始的无明习气,加上现在生活环境,所以肯定是报怨的多,报恩的少,讨债的多,还债的少;欠债不还,欠债还赖债。明白人,了解事实真相,真正聪明有智慧的人,要早一天移民到极乐世界去。

  如同《观经》韦提希夫人,她遭遇家庭的变故忽然觉悟,向世尊请教有没有一个安稳的处所,见不到有恶缘的处所,她想往生。世尊非常慈悲,将十方世界的刹土,展现在夫人的面前让她看,让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界,这不是世尊给她介绍,是她自己选择。她选择得很好、很妥善,她选对了。世尊奖励她、教导她往生的方法,这可算是最早、最善的选择,给我们做了最好的榜样。顺境当中比较容易迷惑,逆境、逆缘里面反而能帮助我们提高警觉,正是所谓逆增上缘。会学的人顺逆都是好境界,善人、恶人都是自己的真善知识,所以感恩尊敬的心决定是相同。

  佛告诉我们往生净土不难,难在不明其中的道理,这个困难佛帮助我们解决,那就是读诵大乘。特别是「净宗五经一论」,要细心的去参想、去参究。我们希求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识,欢喜心、愿心才能生得起来。第二个困难是佛帮不上忙的,那是克服自己的烦恼习气,佛说得很清楚、很明白,这是一定要自己觉悟,自己下功夫,将自己的毛病习气要控制住,不要让它发作。控制住就是伏烦恼,果然能够控制住,这个人就决定得生。我们用念佛的方法来控制,这不是断烦恼,是伏烦恼。伏烦恼的功夫,只要有人真正肯干,决定做得到,所以净土才说万修万人去。烦恼习气控制不了,依然还要发作,这一生决定不能往生,这一点我们要特别注意到。

  自己要认真努力去做,要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘,人家肯接受我们好好劝导他,不肯接受,劝一次、劝两次、劝三次,就不可以再劝。孔老夫子说得好,「朋友数,斯疏矣!」虽是很好的朋友,说的次数太多,人家讨厌你,交情就疏远了。所以说话,劝人也是有分寸,那就是只好看个人缘分,这没有法子!诸佛如来都不能够勉强众生,众生不接受的时候,诸佛如来就不来这个世间,来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故,众生热烈向往,非常欢迎善法,佛就示现住世,菩萨围绕。众生要随顺烦恼、随顺习气,佛菩萨怎么会到世间来?

  佛菩萨不来,给诸位说妖魔鬼怪就来了。为什么?志同道合,妖魔鬼怪是随顺烦恼、随顺习气。果报当然是苦的,几时他在苦报里面受够了,有后悔的意思、有回头的意思,只要这一念心才动,佛菩萨就来了。我们在大经上看到感应道交,我们极其微细的念头,这念头甚至於我们自己不能够觉察,而这念头的波动,《华严经》上说得好,这波动是尽虚空、遍法界,而且在刹那际就遍布,所以与诸佛菩萨有强烈的感应,这些话是真的。我们明白这个道理,不怀疑佛在经论上讲的这些事实,不仅是我们言语造作,乃至於起心动念,我们清楚明白,虚空法界诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉、一切众生,没有不见到,没有不听到。不只儒家所讲,「十目所视,十手所指」,不只。我们要想瞒著别人,瞒世间愚痴的人容易,不但诸佛菩萨瞒不过,连鬼神都瞒不过。鬼神有五通,你怎么能瞒得过他?他有天眼、天耳、他心,所以古人常讲「举头三尺有神明」,这也是事实真相。

  佛教导我们出离三界的方法,是「发菩提心,一向专念」八个字;念佛的要领,大势至菩萨教给我们,「都摄六根,净念相继」,说得这么简单、这么扼要,便於我们记忆,念念不忘,依教奉行。教导我们处事待人接物的心态,三福、六和、六度,这些开示精要到了极处,一定要做到。特别是三福,三福展开就是圆满的佛法,一切诸佛所说的微妙之法,浓缩在十一句之中。菩萨所修,如来所行,总不外普贤十愿。「普贤」两个字的意思我们要明白,普是个平等心,贤是清净、觉,所以普贤两个字,又何尝不是《无量寿经》讲的清净、平等、觉?念念与此相应,行行与此相应,这就是普贤行。念念行行归结到三福、六和、六度,都与清净、平等、觉相应。孝养父母与清净平等觉相应,奉事师长也与清净平等觉相应,乃至於发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者,没有一桩事情不与清净平等觉相应。换句话说,都是从清净心、平等心、觉心里面生起来,从清净平等觉里面流出去,这是真正的自利利他。依这个基础历练,求生西方净土,哪有不得往生的道理?

  我们自己修行要这样修法,自己将来有个道场领导大众,也要这个修法。领众这是教化一方,责任很大,教好了是自己的本分,应该要教好,教得不好就是罪业。一定要晓得这责任之重大,决定不能够贻误众生,更不可以误导众生。我们智慧没有开,没有神通、没有德能,那也行,印光大师给我们做了一个好样子,老实念佛,决定没有过失。我有一个道场,我开一个念佛堂,我这念佛堂一天二十四小时佛号不中断,行!日常生活行持,处事待人应酬守住三福、六和、六度的原则,就成功了,就能够消灾免难,能够破除一切妄想、分别、执著,念佛往生净土。到极乐世界智慧开了,古人所谓「但得见弥陀,何愁不开悟?」见到阿弥陀佛,得佛力的加持,得弥陀的教诲,很快就作佛。作佛之后,十方世界过去有缘的众生,要依你得度。你也能像过去的诸佛如来,分身法界,广度有情,功德才圆满。好,时间到了。



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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