净公上人关于如来的讲记敬摘点滴20239101525

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于如来的讲记敬摘点滴


...这个形相没有关系，跟生死没有关系？

　　老和尚：没有关系。

　　主持人：在这一次金融风暴的时候，全世界有很多的人非常的悲惨，还有一些人自杀。自杀之后，这个人的情况，据说在佛经上讲是最惨的，是吗？

　　老和尚：对。佛在经上告诉我们，无论用什么手段自杀，他的神识是没有办法去投胎的，中阴的时间很长。在中阴的时候，每七天他要重新自杀一次。所以这个很痛苦。

　　主持人：如果是跳楼的，每七天跳一次？

　　老和尚：每七天要跳一次，上吊的每七天要吊一次。所以他不晓得事实真相，晓得事实真相的时候，决定不能自杀，自杀不能解决问题，只有替自己找麻烦。所以谚语有一个话说，也许有道理，自杀要找替死鬼。他要没有替身的话，他自己走不掉，天天在这里等替身，等到了，他才能走。

　　主持人：这是真的，这不是迷信、传说？

　　老和尚：是真的。你看看出车祸的那个路况、那个地方，常常就在那里出事情，那个地方有鬼在那里等着，等替身。

　　主持人：中国自古就有一个传统，叫「慎终追远，民德归厚」，也就是说对故去的先人，对亡人，要存着一分孝心和恭敬心，常常的怀念，这样民风就会很厚道。以儒释道的智慧来看，尤其是以佛家的智慧来看，我们应该怎样纪念灾难中这些遇难的同胞？

　　老和尚：这就是要常常，在佛法里面，这是诵经、念佛给他回向，为他祈福，希望减少他的痛苦，帮助他提升。如果他有善根，像过去学佛的，再接触到佛法就很容易，很容易觉悟，很容易回头；没有接触到佛法的，闻到佛法，闻佛名，听到佛经的音声，他阿赖耶识里面种种子，这是好事情。种子慢慢的累积多了，这印象深刻了，他慢慢就会学习。这个学习对他的帮助就很大了。佛菩萨六道里头都有。

　　主持人：我们这样来纪念这些亡人，这些遇难的同胞，那也就是说我们这个心的波动的信息，他能感觉得到？

　　老和尚：他能感到，能感到。而且他对你一定有感恩的心，因为你在帮助他。

　　主持人：据说人去世之后，据说众生去世之后，这个神识比原来要聪明九倍？

　　老和尚：那倒不一定。

　　主持人：要聪明很多？

　　老和尚：那倒不一定。这完全看他自己的善根福德因缘，每个人并不相等。

　　主持人：譬如说自己的家人在很远以外的地方，譬如说在国外去世了，那在国内的人怎么办？也用这种方法？

　　老和尚：也一样，因为在他们那上没有距离，这个时间、空间距离没有。

　　主持人：人去世之后，这个神识……

　　老和尚：不错，不错，这三维空间突破了。

　　主持人：那人一去世之后，如果他一旦明白了，他不就开始学佛了吗？

　　老和尚：对，要明白才行。但是就是很不容易明白，你要晓得，鬼神的分别执着比我们严重。

　　主持人：他都已经亲自看到他的身体坏掉了，他的神识出来。

　　老和尚：看到身体坏掉，他还想去再找一个身体，就又找父母去投胎，他还去找身体。这一桩事情，你看看美国那个魏斯博士他出了四本书，完全是从催眠当中让这个人说出他过去生，一世、二世、三世，你就明白了。所以这个分别执着是多么严重。

　　主持人：我们在家里面做很多的善事，做很多好事，对这个亡人好处会很大。

　　老和尚：对，增加他的福报。

　　主持人：譬如说我们做了善事，他有福报，原因是因为这个事情起因是他。

　　老和尚：对，你是因为他才做的，他沾这个光，如果没有他，你就不做了。在《地藏经》上很明显，那个婆罗门女不是度她的母亲吗？如果不是她母亲堕地狱，造恶堕地狱，她就不会修行了，不会那么认真去念佛了。因为她要救，母亲堕地狱，她要救她的母亲，所以就拼命真干。这真干的时候，她一天一夜，她就能够得到念佛三昧。这个功夫可了不得，得念佛三昧，最低限度是阿罗汉的地位，那她母亲得大利益。所以她就有这个能力，地狱现前，她去游地狱。你看鬼王见到她称她菩萨，妳为什么事情到这个地方？这个地方只有两种人可以来，一个是菩萨，一个是受罪的人，除这两种人之外，他见不到地狱。所以她就来问她的母亲。他说妳母亲是谁？她说悦帝利女。他说她三天前就生天了，听说她一个孝顺的女儿给她念觉华定自在王如来，她就已经生天了。她不是为这个事情，她自己不会那么用功。

　　主持人：就有这么大的力量？

　　老和尚：对！所以你自己的成就多大，亡人得利益多大。

　　主持人：不在于自己掏多少钱放到寺庙里面去？

　　老和尚：那个不相干，那个没有用处的。你看还有一个光目女，光目女也是为她母亲祈福，但是她的功力比婆罗门女就差很多。所以她的母亲也脱离地狱，又到人间来投胎，又变成小孩了，在她家里。

　　主持人：这样看来一个家庭，有一、二个做善事的、学佛的人，大福报！

　　老和尚：大福报。

　　主持人：对父母来说。

　　老和尚：真是大福报，对一家人都有福报。

　　主持人：我们扩大来说，一个民族或者是一个国家，做善事的、慈善的人士或者学佛的人士愈多，那这个国家……

　　老和尚：国泰民安。

　　主持人：这个民族的先人会更好？

　　老和尚：没错。而且现前确实是国泰民安，真是消灾免难。

　　主持人：这佛法在中国是最兴盛的，很长时间。如果中国那么多的人口，这个人数增加，做善事的、学佛的人增加，对这个世界那影响就太大。

　　老和尚：很大，非常非常大。

　　主持人：我们现在来看这么一张照片，我们现在来看这张照片，这是一张世界知名的新闻照片，这张照片当时曾经感动过、震动过很多的人。这个女孩子很小，还不到十岁。这个女孩子因为一次灾难，火山爆发，因为这个灾难，被埋在这个水坑的下面。她的身体被这些建筑物都卡住了，她不能出来，周围那些人围着她，救不出来。当时是八十年代，八十年代的事情。这个小女孩就是这样望着周围的人，一直这样望着，大概有一、二天的时间，周围的人也救她不出来，最后这个女孩子就这样死掉了。那这张照片真的是感动了也震动了很多人。现在有人就提出这样的问题来，这个小女孩才几岁大，她又没有造过什么恶业，她为什么会有这样的一个果报，这么悲惨的就死掉了？

　　老和尚：对，这个果报是前世的。

　　主持人：前世的？

　　老和尚：不是她这一生的。因果通三世，她前世如果没有恶因的话，她这一生当中不会遇到这个灾难。所以人在这个世间，没有偶然的，我们只看到这个一面，没有看到过去，也没有看到未来。

　　主持人：假如说，我们做这样的一个假设，譬如说也是这个女孩子，她学过佛法，在这个时候她应该做什么？

　　老和尚：念佛。

　　主持人：念阿弥陀佛？

　　主持人：对。她念佛，一个是得救，一个是往生，那个果报完全不一样。如果说是她要在中国，旁边人都是念佛的，那所有的人大家都是念佛让她听，叫她跟着念佛，她果报就不一样了。

　　主持人：如果她寿命还没到，她一定能救出来。

　　老和尚：对，没错。

　　主持人：如果她真的是寿命到了？

　　老和尚：寿命到的时候，她就走了。

　　主持人：她的神识去好地方？

　　老和尚：不错，对，不错。这个完全不一样。

　　主持人：我记得您还曾经讲过这样的话，就是发生在美国的九一一，在那个九一一的事件当中，有的人是跳楼，选择这个方式逃生。我记得您曾经讲过，这个跳楼的人就是在半空中念佛，念阿弥陀佛，他也能来得及往生。

　　老和尚：能，能，真能，因为往生是最后一念，最后一念真诚心，没有杂念，是阿弥陀佛，决定得生。

　　主持人：临断气前最后一念？

　　老和尚：对，最后一念。

　　主持人：是阿弥陀佛？

　　老和尚：没错。那个最后一念是决定你到哪里去。最后一念还是贪生怕死的时候，到鬼道去了；还是瞋恨心，要报复的时候，地狱道去了；一念的善心的时候，人天。

　　主持人：还是胡里胡涂，那就是畜生道？

　　老和尚：那就是畜生道，对。

　　主持人：那一念阿弥陀佛就是……

　　老和尚：那就到极乐世界去了。

　　主持人：为什么最后这一念这么关键？

　　老和尚：最后一念是决定来生。所以他只有一念。我们念佛，天天念佛，是为了要怕最后那一念忘掉了，他养成习惯。

　　主持人：这一辈子念这个？

　　老和尚：没错，就是千日练兵，打仗就是...(

wlxg20130220

颜回确确实实做到了贫而乐，乐的是什么？乐的是法喜充满，乐的是学而时习之。如果没有学而时习之，颜回生活很痛苦，精神不会很乐，苦不堪言。我们跟颜回不一样就在此地，好学，夫子好学，世尊好学，诸佛菩萨没有一个不好学。他学习达到究竟圆满还是好学，为什么？自己修学圆满之后，这个好学做给别人看，这正是学为人师，行为世范，做给别人看。所以好学是永无止境，不是说成了佛，孔子做了圣人，就可以把好学放下，没有，更精进、更努力做出来给我们大家看，这是根本，四无量心。

　　有本就有末，有体就有用，有理就有事。那个事用上，在佛法里面有四摄法，摄是摄受，非常重要！四摄法一定要学，一定要会用。这要用现在的话来说那就更好懂，容易明白，就是人与人之间的关系法，现在的名词叫公关法，公共关系交际法，人与人往来的方法。从什么地方做起？从夫妇。你看看，最小的一个范围，从夫妇发展到家庭，家庭发展到社会、到国家、到世界、到遍法界虚空界，就用这个，简简单单四种。

　　第一个「布施」。四摄法里面的布施，跟六波罗蜜的布施，名词完全相同，意思可不相同。六度里面的布施是要把我们悭贪的烦恼舍掉，这个施就是施舍，要把悭贪烦恼放下、施舍，目的在此，着重在自利。但是四摄法不是自利是利他，是接引众生，利他。所以四摄法里面的布施，我用简单的话来讲，就是送礼、就是请客；换句话讲，人与人之间往来要多请客、多送礼，这个交情就厚了！这关系就从这建立的。从最小的，夫妇，太太要照顾先生，也要常常请客、要常常送礼；先生对太太也要常请客，也要常送礼，夫妻好合，白头偕老，一生和睦，这要懂得。

　　往年我在新加坡团结九个宗教，九个宗教现在变成一家人了，非常的和睦。就有很多人问我：法师，你用什么方法把不同的宗教搞得那么和睦？我说这个方法是释迦牟尼佛教给我的，四摄法，所以我到每个宗教去拜访，到每个宗教去送礼，这很重要，所以以后大家欢喜，就变成一家人。

　　前几年我访问日本，在没有去之前我就送了三十套《大藏经》，请那边的朋友帮我分送给净土宗的寺院，以及佛教的一些道场。所以到我去访问的时候，日本许多宗派的这些长老都来欢迎，到达那天晚上举行一个欢迎的宴会。我看到那么多人我很欢喜。宴会完了之后，日本的朋友告诉我：法师，今天我们的宴会，可以写在日本佛教史上。我说怎么回事？他说这些诸山长老，平时都不往来，他说几百年都不往来。我说有这回事情？是！各自为政，不相往来，今天统统都来了，这是太难得希有的事情。我这才明白，为什么不往来？门户之见...(