阿难问事佛吉凶经大意（第一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





阿难问事佛吉凶经大意　　（第一集）　　2001/5/30　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0001



　　诸位同学，我们这一次来澳洲之前，美国费城净宗学会他们正在举行法会，要求我给他们讲几句话。这天我们用双向网络传播，他们的现场我也看得很清楚，我看到悟行坐在第一排。提出许多问题，这个问题可以说是现代社会一般存在的问题。今天山下陈太太打电话给我，也提到这个问题，是什么问题？道场住众不和；你看费城讲得很具体，举出许许多多的例子。道场不和，这是整个佛法的衰相，因为现在不是只我们一个道场，普遍；不但是佛教，其它宗教也是这样的。不但是宗教，可以说所有社会上团体都不和，都不是真正的和衷共济，都是勾心斗角。我们的道场，说老实话还比较好一点，为什么？道场小，没有什么东西好争的；人家道场大，建得大，每个人都想夺取。所以大派别里头有小派别，这我看得太多。

　　如果一家人不和，这个家衰败；一个团体不和，团体衰败；整个社会不和，那这个社会灾难就会来了。挽救之道，佛告诉我们讲，世间如果有一个僧团出现，这个世间的灾难就可以避免，只要有一个僧团。一个僧团几个人？四个人，四个人在一起住，能够修六和敬，全世界的众生都沾他的光，都享他的福。但是这四个人一条心都找不到，这话不是我现在讲，早年我在台湾，香港洗尘法师到台湾去访问我，我就跟他谈这个问题。我说有没有办法我们找四个人，大家能够把自私自利、把自我舍弃掉，我们完全遵照佛陀的教诲来挽救世间的劫运。洗尘法师听了很感动，他说我们想办法找。我说我算一个，参加一个，我说你要再去找两个，回到香港找不到，找不到！

　　诸位同修，你们如果细心去读历史，你仔细去观察每个朝代开国的帝王，他们志同道合的也就几个人。大家对三国很熟悉，常常看《三国志》、《三国演义》，你看看蜀汉刘关张加上个诸葛亮，四个人同心他就能建立一个王朝。他们四个人死了之后，底下人不同心，这个王朝就被灭亡了；你去看每一个朝代它的兴起没有别的，志同道合。佛给我们讲的僧团，僧团是四个人，如果有一家人，这一家四个人学佛，能够修六和敬，这一家人就救我们全世界。什么道理？世间有一个僧团出现，诸佛护念，龙天善神保佑，因为护念他，我们大家沾光了。

　　为什么不能够舍弃自己的成见？为什么一定要坚持自己？所以不和没有别的，坚持自己，我是对，你们都不对，你们都要听我的，毛病出在这里。我可以跟人家合作，任何人我能够跟人家和睦相处，你看我过去这几十年，我凭什么能够跟一切人相处？我没有成见，你说什么都好，我能随顺。普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，我没有别的，我随顺。所以你们任何人问我，问我什么，都好，只要不出大毛病，小毛病无所谓，不伤大雅，都好，没有一样不好的。我们要明白这个道理，在这个世间怎样挽救自己。

　　今天跟大家在一起研究《阿难问事佛吉凶经》，我这一次不想给你们讲经，给你们讲大意，讲经，我将来会在录像室里面去讲。所以和睦相处最重要了，怎么样做到和睦？放弃自己成见，接受别人的。佛家「见和同解」没有别的，就是这么简单，我没有成见，大家都没有成见，见就和了。佛陀这一点值得我们尊敬，值得我们学习，佛陀没有意思，佛陀没有成见；如果有意思、有成见，那就错了。所以佛经没有意思，你们要说佛经有意思，佛经要怎么讲法，那完全是你自己的，不是佛的意思，佛没有意思。所以这个经无论怎么讲都可以，佛没有定法可说，只要不违背总方向、总原则。总方向、总原则是什么？经上所说的「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，不是一尊佛，所有一切佛的教诲。这不是释迦牟尼佛一个人的，十方三世所有一切诸佛教人就这三个纲领。

　　诸恶莫作是断恶，我们有成见、有意见是恶，为什么？六祖大师在《坛经》里面讲得好，「本来无一物」，那是至善，儒家讲「止于至善」。《三字经》你们念过，头一句「人之初，性本善」，一切众生本性都是善的。这个善不是善恶的善，善恶已经不善了，有善恶就不善。你要知道，我们佛家这些出家人穿衣服穿灰色的，灰是什么意思？你们懂灰代表什么？灰代表性本善。印度人，善是白的，恶是黑的，经上讲的白业、黑业，灰色既不是白也不是黑，取这个意思。你有善跟恶，已经是恶，已经不善了；善恶两边都没有，用灰色来做代表，是这个意思。

　　咖啡色，这是染色衣各种颜色混合在一块，就是今天讲的多元文化，一家人。这世间不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化是一家人，应当平等对待，和睦相处，这是咖啡色代表的意思，在佛法里面叫袈裟色，叫袈裟。袈裟是梵语，就是和合，各种不同东西和合在一起，称之为袈裟。出家人吃饭一钵，从前托钵，那个钵很多人家供养的都在一起，那个饭也叫袈裟。袈裟里头代表和睦的精神，我们每天做早晚课，袈裟一搭上有没有想到，今天一天要跟一切大众和睦相处。时时刻刻都在提醒我们，我们要明白这个道理；心量如果窄小，决定是三恶道之中的人物。

　　学佛学什么？我跟澳洲土著，实际上是讲的一个道理、一个方向、一个目标，但是他是从果上说，我从因上说。他们说人生的目的是快乐，果上讲的；我讲人生的目的是觉悟，佛说的破迷开悟，离苦得乐。苦从哪里来？迷来的，愈苦的人迷得愈深，愈乐的人悟得也是愈深。如何帮助众生离苦得乐？头一个帮助自己，怎样帮助自己离苦得乐？破迷开悟。什么是迷？自私自利是迷，贪瞋痴慢是迷，是非人我是迷，贡高我慢是迷。时时刻刻心里怀着占有，心里有控制，控制一切人、一切事、一切物，迷！迷而不觉；觉悟的人对于一切人事物决定没有控制的念头，决定没有丝毫占有的念头，他的心是开放的。虚空法界是一不是二，我们要走觉路，我们迷得太久了，要走觉路，决定要放弃。这是我常讲，在讲经里头不晓得讲多少遍了，放弃对一切人、一切事、一切物，控制这个念头不可以有，更不可以占有。

　　这个道场刚刚建立，我听说我们报了三个名称，让政府给我们选一个，它给我们选的「净宗学院」，我们很欢喜。才成立我就退了，我没有说是我在这个地方做主人，你们看到我有这个念头吗？我让你们同学们自己当家做主。你们选出来悟通法师做会长，现在是院长，院长这个位置我们暂时把它空下来，我们请悟通法师做副院长，另外请悟琳师做副院长，两个副院长。我还得用心去物色一个院长，真正把大众领导起来，把佛陀教育在此地办好，大家在这个地方安心读书。此地不做法会，不作佛事，你们的生活我在海外找几个护法来护持你们，你们一点心都不要操，全心全力在这里读书，提升自己品德修养。实在讲就是依照四弘誓愿做，就对得起佛菩萨，我们要发愿帮助这个世间苦难众生，众生无边誓愿度。

　　要帮助别人，首先帮助自己，自己很苦，苦在哪里？烦恼太多，妄念太多，意见太多，这就是苦恼。为什么佛心那么清净，我们为什么做不到？我告诉大家，我今天能到这个境界，就是四十二年讲经，五十年学佛。我讲经，说老实话不是讲给别人听的，讲给我自己听的，别人得的利益有限，我得的利益圆满。你们大家看到我好像年岁虽老了，一年还比一年健康，一年比一年快乐，真的，这是你们在果报上看到的。我的心一年比一年清净，我的妄想分别执着一年比一年少。我在新加坡，同学们不知道我晚上这一餐不吃，早晨有的时候也不吃。但是李老师教导我们，我们是大乘不是小乘，如果有宴会，有人请客，我们照吃，我们也不必给人家说我们现在日中一食，何必？没有这个必要。

　　这一餐对身体健康有很大利益，但是你们今天不行，你们不但吃三餐，还要吃点心，你们需不需要？需要。为什么？你们妄念多，你们消耗得多，消耗得多补充不够，你身体就毁掉了。就像汽车一样，有耗油的车，有省油的车，我这是省油的车，你们是耗油的车，你那个油加不够的时候，你就走不动了。饮食就是能量的补充，能量百分之九十以上，我的估计百分之九十五消耗在妄想上，劳心劳力消耗得少。我是过去，我的老师李炳南老居士做榜样给我看的，他三十几岁学佛就日中一食，到九十七岁往生，几十年如一日。他的工作量超过一般人五个人都不止，我在这里体会到了，与劳心劳力不相干，没有妄念，平常心里面只有一句佛号。接触大众，大众根性不相同，应该用什么方法帮助我们就用什么方法帮助，活的不是死的。完全是利益众生，不是利益自己，利益自己是真正的清净，我常讲「清净平等正觉慈悲」，那是真正利益自己，活在这个世间所有一切活动都是利益别人。

　　那我们身边这出家的、在家的不一样，根性不一样，所以我们对待人你看到好像有差别，其实没有差别。无差别当中的差别，差别当中无差别，你懂得这个道理吗？这就是佛家讲的契机、应机。哪一类的根性，需要用什么方法来对待他，方法虽然不一样，目标相同。无非是帮助他断恶修善，破迷开悟，转凡为圣。这总方向、总目标决定不会变的，方法手段很多，活活泼泼，不是死呆板的。这个要智慧，智慧善巧。无论在什么境界里面，心地决定是清净，决定是平等。佛常讲自度而后才能度他，自己不清净，帮助别人，决定往下坠落，所以自己一定要得清净心。

　　怎么修清净心？这个重要，最好的方法，我四十年经验，天天在研究经典经教、天天在讲经，我用这个方法。我们都是从图书馆出来的，你们了解馆长的个性，知道馆长的脾气，我跟馆长三十年，你看我对她这么尊敬，我对她这样的感恩，你们很多人想象不到。馆长常常骂我，我感激她，馆长对我实在讲没有什么好脸色，她的个性刚强；随顺，什么都随顺。我只要一样东西，她能帮助我，讲台，我天天能上讲台讲经，我就很满足了，我只要这一样，其余的我统统都不要。为什么？我的目的在此地，我的目的达到了，我在这个地方锻炼，你愈对我不好，我愈感激。为什么？把我的贡高我慢消除得干干净净，我的忍辱波罗蜜在她那里成就的，她是我的老师、是我的善知识。我的忍辱波罗蜜，我的禅定波罗蜜，我的般若波罗蜜，都是她那个地方得到的，我怎么不感激！

　　我感谢高贵民，高贵民把图书馆收回去了，我们离开了，我感谢他。我感谢他什么？看到我修学的成果，我所修学的忍辱、精进、禅定、般若的样子。我离开一点怨恨心没有，一点留恋的心没有；但是我很怀念、我很感激，我一丝毫争执都没有。当时有很多出家的法师、在家居士说：法师，那是很多信徒供养你的，你可以去打官司。我想想不可以，馆长对我的恩德太大了，我要为这个事情跟她儿子起争执，第一个我对不起馆长，其次我对不起佛菩萨。我们要在社会做一个好榜样给人看，别人争我们让，我们让一步海阔天空。我们不离开图书馆，哪有这么好修学环境，没有！我很重视情义，我很念旧，我怎么可能离开台北，不可能的。

　　因为这样一个逆增上缘我离开台北，我们在新加坡这三年有这么样的成就，果报在澳洲。我跟澳洲确实很陌生，人地生疏，能够得澳洲移民部长卢铎先生这样的爱护关怀，想象不到，这意想不到的！这是三宝加持，这是馆长在冥冥当中庇佑，你们不晓得，我清楚、我明了。所以在今天希望大家常常想到我们要认真努力，我们的目标是觉悟，我们的目标就是六波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，念念不忘这六条，大家都能修六波罗蜜，六和敬自然就在其中。

　　布施是什么？放下！我们要把成见布施掉，把控制一切人事物的念头布施掉，把占有一切的念头布施掉，你才得清净心，你才能生欢喜。烦恼、忧虑、牵挂统统布施掉，不是叫你布施钱财，不是叫你布施衣服，这个东西没什么用处，没什么真正大功德。真正的功德是把你的妄想分别执着布施掉，把你的忧虑烦恼牵挂布施掉，功德不可思议。持戒就是遵守佛陀的教诲，这个持戒是广义的，佛在经里头怎么样教我们，我们就认真努力如何学习。

　　佛陀所讲的东西，跟诸位说，不是释迦牟尼佛这个人讲的，释迦牟尼佛绝对不控制任何一个人，绝对不占有任何一个物质，绝对不会牵着人鼻子走。佛所讲的东西都是自性流露的，真心流露的，所以我们看到、听到了很受感动。为什么？真心是一不是二，佛的真心跟我的真心是一个心，我跟佛的真心，跟所有一切众生的真心是同一个心。所以我们可以跟蚂蚁往来，可以跟小动物往来，为什么？我们是一个真心，我们真诚到极处就能感动。我们能够跟这些畜生往来，能够沟通，为什么不能跟人沟通？畜生现在的妄念比人少，人的妄念比畜生多，所以我们跟人沟通比跟畜生沟通要难。换句话说，我们跟畜生沟通，说老实真的话，我们有五成真诚的心就能做到，就可以跟这些小动物沟通。我们跟人沟通至少要到八分、九分的真诚才起作用，所以跟人不能沟通是自己诚意达不到，真诚心不够。

　　所以一定要懂得「反求诸己」，这孟子讲的。这个意思就是我们要回过头来反省，别人没有过失。如果把过失都推给别人是自己最大的过失。别人没有过失，过失在哪里？在自己，肯定在自己。你能够这样肯定，基督教讲，你得救了，为什么？你真的回头了，回头是岸。所有一切人、一切物、一切事，他杀人放火，他毁灭佛像、毁灭佛法都没有过。《六祖坛经》里头讲的有道理，「若真修道人，不见世间过」，确实没有过。这个话讲的你不懂，你不会相信，为什么？你见不到。过在哪里？过在自己，我修得不好，所以这些人才造罪业，这些人才违背了自性，我没有做个好榜样。

　　在我们中国古时候，佛法没传到中国来，大舜（舜王）他做到了。我们在历史上看到的记载，舜王的母亲过世了，爸爸娶了个继母，这个继母生了一个儿子，对他很讨厌，虐待他、欺负他。他父亲受了他继母的影响，继母在他父亲面前常常说他的坏话，所以他父亲也讨厌他。这一家四个人，三个人讨厌他，讨厌到什么程度？想把他害死，很多次。那个家简直不能住，他不离开家，他时时刻刻反省，我自己做得不好，为什么让继母、父亲、弟弟都讨厌我？天天想，天天改过，真诚心三年把家里人都感化了。这个事情传到当时的国王，尧王听到有这么样的一个贤人，尧王把两个女儿嫁给他，王位让给他。他能治家，齐家而后治国，他能齐家他就能治国，他就能感化一国人。这全都在佛法里头，那时候佛法没传到中国来，中国古圣先贤做到！

　　所以我们起心动念看到别人的过失，我们没有救，前途是什么？前途是三恶道，前途是地狱。怎么样才能上天堂？只知道自己过失，没有看到别人过失，这个人决定上天堂。不是别人没有过失，别人的过失就是我自己的过失，我自己做得不好，别人才做这个过失。这个道理很深很广，现在不读古人书，没有人懂得。所以佛在《无量寿经》讲的话，我是念了非常感慨，那可以说针对现前的社会，普遍大家都作恶。佛讲「先人无知」，他的父母、他的长辈无知，「不识道德，无有语者，殊无怪也」，没有人教他！没有人教他他就懂得，那是大圣大贤，舜王大圣大贤，我们佛家讲再来人，他不是普通人。普通人焉有不犯过的道理？他所犯的过失正常的，我们没有觉悟也天天犯过。

　　我年轻做学生的时代，我在学校是学生头！贡高我慢，目中无人。学了佛之后，念了《了凡四训》，回头自己想想，我的毛病跟了凡先生一样，过失不比他少、不比他轻，我的善根福德不如他。想想自己前途一片黑暗，前途很可悲。总算过去生中有一点善根遇到佛法，我遇到我就喜欢，我就肯学。我在台中求学十年，我的生活环境，周边那些人对待我是很大的压力，排斥我，想把我挤走。吃饭的时候，我们工作很繁忙，不通知我，他们大家都吃完了，我们进去吃人家剩菜剩饭，常有的事情。洗澡的时候，洗澡门关上，锁上了，我们只好一天不洗，身体擦擦行了，修忍辱波罗蜜。所以我在台中跟大家讲，只要李老师没有开口赶我走，你们任何一个人都赶不走我。为什么？你叫我跪我就跪在下面，你叫我磕头我就对你磕头，我绝不离开台中，什么原因？我没有学成功。

　　我也讲过，我学成功之后，你们台中人想请我回来我都不回来；我没有学成功，你想把我赶走，办不到。所以李老师说我六波罗蜜里头，有两桩在那个时候，他说他两桩明显做到了，一个是布施，一个忍辱。这是李老师在同学们当众说的，同学当中我这个布施、忍辱是第一，在他会下第一弟子，所以我有成就。轻易就被人赶跑了，这么好的一个机会失掉之后再就得不到了，那你有什么成就？经上头一句话，经文里面，这也是我在台中第一部学的经，阿难代我们问的，学佛到底是好还是不好，这个谐偶，「富贵谐偶」就是今天讲的吉祥如意，学佛到底好不好？

　　【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

　　最重要的开示，所以我们天天读经，天天拜佛，拜佛非常重要。我在没有出家之前，在忏云法师茅蓬里面住了五个半月，每一天拜八百拜。早晨起来拜三百拜，三百拜拜完之后，我们的早课很简单，就是三皈依，打三皈依。拜佛的时候各人拜各人的，三皈依共同做。中午吃过午饭之后，经行绕佛，半个小时，绕佛完了之后，拜佛拜两百拜。晚上晚课我们也是先打三皈，晚课是先打三皈依，三皈依完了之后拜佛，也拜三百拜。所以每天的功课是固定八百拜，五个半月拜了十几万拜，消业障，把自己贡高我慢的习气拜掉了。我们对一切众生就像对佛陀一样，我们每天拜佛拜八百拜，也就对一切众生每天也要拜八百拜。虽没有形式，要有这个意思，这就是普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」。

　　任何场合当中「称赞如来」，我们中国古人常讲「隐恶扬善」，这是积德行。别人做得不好，我们自己做出样子给他看，慢慢感化他，帮助他，这是正确的。如果责备的心，责备的态度，那你要观机，这责备有没有效果。如果得不到效果，你这样做，你的方法错了；你要有善巧方便感化他，令人回头是岸，你就做了功德。

　　有些人可以责备，有些人不能责备，什么样人可以责备？责备之后他感激你，他给你顶礼，完全依教奉行，这种人要责备；责备，他不感激你，不能依教奉行，决定不可以责备。佛陀教众生，他这些方法都在经典里头，我们要学！我跟李老师十年，李老师对同学们、对信徒们，我们在旁边观察哪一种人他怎么对待他，做学生的看他怎么接待，家庭主妇怎么接待，做生意的人怎么接待，做官的怎么接待，不一样。学生当中有真正肯用功的，你看他怎么接待，有打、有骂，那是什么？打了、骂了那真是磕头感激，不会走路、不会跑的。这一打一骂，脸上稍稍现一点不高兴，李老师从此以后对他非常客气，决定不会有丝毫责备。你看这个方法就是灵活，那真叫充满了智慧，绝对不是感情用事。

　　『明师』，明是真正觉悟的，开悟的老师。这个『戒』不要当戒律讲，这个戒是教诫，就是教训、教诲，接受老师的教诲。真正好老师，学生的态度要『专信不犯』，哪有不成就的道理！阳奉阴违这样的学生，绝对不会有成就的。成就是我们自己得利益，不是老师得利益。我们得什么利益？我们的境界提升了，我们这一生的苦脱离了，乐得到了，我们就得这个利益。佛经里面讲离苦得乐，我真的得到了，所以我相信佛陀，我感激佛陀，将来决定往生。不但三恶道我没有分，人天我也不干。我常常讲的话，真的，大梵天王要让位给我，我都不干，我不上当。为什么？那还要搞六道轮回！大梵天王的富贵我都不要，人间什么富贵怎么能动我的心，不可能的事情。

　　我的生活简单，我在台中跟李老师的时候就是一天吃一餐，已经养成习惯。我到第八个月向李老师报告，李老师问我，你的精神体力怎么样？我说很正常！他桌子一拍，好，永远这样下去。为什么？一生不求人，我们生活非常简单，所费的很少很少。那个时候我在台中，一个月生活费用台币九十块钱，九十块钱合美金，那时候美金大概是一比四十，两块半都不到！可是我跟李老师比还比不上他。他老人家一个月生活费用六十块钱，为什么？我吃的比他多，我们都吃一餐，我吃的比他多，他吃的比我少。这就说明什么？他的心比我更清净。一定要把妄想、杂念、分别、执着统统舍得干干净净，修布施先从这个地方修。不要想到我要布施钱财，布施什么那个都不必，那都是鸡毛蒜皮小事，先把自己的烦恼习气布施掉，这个重要。

　　我们修行的根有了，我们的基础稳固了，那将来菩提道上自然一帆风顺。尤其你们跟我比我在台中环境殊胜太多；因为我在台中跟李老师见面一个星期才三次，你们天天跟我见面。李老师是个在家人，他是一个人，他实在讲跟出家人一样，他没有人照顾，拒绝，不让人照顾。所以我今天在这个地方常常你们来照顾我，我都拒绝，我跟老师学的。需要人照顾，那人已经老了，已经快不中用了；不要人照顾，这个人健康，还管用。他到九十五岁都没有人照顾，九十五岁以后饮食中毒两次，才接受同学们照顾他。所以这绝对不是礼貌，这也是弘扬佛法，让大家看看学佛的人真的不老，年岁虽然大，体力很好。有人问我，你的体力为什么这么好？为什么这么快乐？学佛，我就告诉你学佛。学佛，所以我常讲，学佛就不老，学佛不生病，学佛就不死，这大家都很羡慕的。你要想不老、不病、不死，你跟我一样来学佛。

　　你们看看那个台子上面，那边的台子，你们那天看我，我一步就上去了，我那么高地方跳下来，跟你们年轻人没什么两样。你们有些人还不如我，这桌子你一步能上去吗？我看不见得，有不少恐怕还上不去，我一步就上去了。烦恼轻智慧长，千万不要自寻烦恼，那你这亏就吃大！「天下本无事，庸人自扰之」。古圣先贤的话非常有道理，老当益壮，我现在深深体会到这四个字，年岁愈大身体愈好，经验愈丰富，智慧愈高。不是年岁大就没用了，那就错了，老当益壮；现在社会是老当益衰，衰了，完了，为什么？不学佛；要学佛决定是老当益壮，你活个一百三十岁，一百四十岁。

　　你看我们这一次（照片忘了带来），大陆上长安有一个叫果林法师，今年一百四十一岁，我看他的照片，他寄四张照片给我，仙风道骨，比虚云老和尚好。站在那个地方腰杆挺直的，没有驼背，一百四十一岁，他要到新加坡来看我。好像你们在图书馆曾经见过他，一百三十多岁的时候，他曾经访问过图书馆，我在美国没有见面，今年一百四十一岁。老当益壮，愈老愈有精神，愈老愈有体力，愈老愈能办事。否则的话，佛不是白学了，我们学这干什么！世间第一殊胜没有比这更殊胜的。法门虽然多，记住佛的话，「法门平等，无有高下」，所以我们要用平等心看一切法门，门门都殊胜。我只学一门，不要同时学两门，两门你就走两条路，你就分心，你很难成就。

　　「专信不犯」，专字很重要，《三字经》上教导人，「教之道，贵以专」，不专不能成就。我们在李老师会下学经只能学一样，你学两样不教你。一样学会了之后可以再学一样，一样没有学会不能学第二样。那个会的标准要他肯定，我们自己肯定不行，我们认为这样东西学完了，他不承认。真正义理明白，你能够讲解，跟大众讲解讲得不错，才算你这部东西学成了。

　　我在那边跟同学们常常在一块研究讨论，我给同学们的建议，讲一遍不够，印象浅薄，为什么？如果半年再不讲就忘光了，一年不讲等于没学。所以我跟同学们提议，我们学会了之后，第一遍讲给老师听，然后我们至少还要讲十遍，根才扎得稳。十遍到哪里去讲？到信徒家里去讲，我们用这个方法。所以跟信徒我们要交际，要跟他们建立很好的关系，他才邀请我们到他家里讲。星期一到张三家里讲，星期二到李四家里讲，一个星期七天，除了三天上老师的课，有四天机会练习，你不这样学你怎么能学得出来！每一样东西至少都要复讲十遍，根才扎得稳。「人不学，不知义」，义是什么？应该的，应该怎么做，应该怎么说，那叫义，不学不知道。处事待人接物学问，大学问！日常生活起心动念都能懂得义，懂得应该怎么做，我们的道业就成就。

　　好，今天晚上拉拉杂杂的，希望同修们细心去体会，然后在经教上才能扎根。如果不把这个观念纠正过来，这些东西纵然再学多少年，还是等于零，一定要认真干，不求这个世间乐，一心一意要求西方极乐世界。我们身体还在这个世间，我们要供养佛，怎么供养？把佛的教诲传遍十方后世，这才能报佛恩。如果不能传法帮助众生，不叫做报佛恩，那是假的不是真的。所以经典上每部经佛都反复叮咛「受持读诵，为人演说」。演是表演，我们要做出来给人看，表演；说，人家有问，一定要给他讲清楚，讲明白。身教重于言教，要做出榜样，做出模范给人看。好，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！