法师讲真干集第二五卷20230903

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。











...此方念佛，华即标名，勤惰才分，荣枯顿异，是为感应冥符妙。】
　　这一句我们要特别重视，我们这个地方才发心念佛，才起一个念头，我要求生西方极乐世界，七宝池里面就生一朵莲花，这个莲花上就有你的名字，这个事情是真的不是假的。我们在洛杉矶有一个同修，他自己亲自看到的，他是在念佛静坐的时候，忽然看到面前一朵莲花，他来告诉我，他说莲花光色之美从来没有见过，也说不出来，没有见过。他说这个莲花上有他自己的名字，他不是入定见的，他也不是睡著见的，他是睁开眼睛见的。他把这个事情告诉我，我勉励他：你决定往生，你好好的去念。确实是真的不是假的。我们见到不见到没有关系，见到是真的，不见到还是真的，决定是有。你一定要认真念佛，要真正发心求生净土。
　　旧金山这个同修是个女同修，今年四十多岁，没有结婚，专修净土。她也有工作，工作也非常繁忙。她念佛的方法跟别人不一样，很特别，她平常不念佛，一个星期念一次，这一次至少是一天一夜，多的时候是三天三夜，不间断的，她是这样念法。不念就不念，佛都忘记了，一念就专心念。所以她念佛的时候就真的比我们打佛七还要精进。她不见客，不接电话，她妈妈给她护法，煮东西给她吃，也不叫她，煮好之后到吃饭的时候，东西摆在那里，她自己会吃，吃完之后，她妈妈就给她收拾。就好像闭关一样，每一个星期念一次。所以她真的是精进念佛，真的是万缘放下，一心称念，是这样念，念得非常的勇猛。她平常也没有做早晚课...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一四七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-147》)


...；纵然到了无色界天，无色界天身体不要了，那就自在得多了，我们今天世间讲灵界，他还有行苦。虽然没有坏苦，它还有行苦，还是离不开苦。我们这欲界最苦！
　　这一次美国加州大地震，昨天大陆上又发生大地震，有一些地震学家预言台湾早晚会有一次大地震。我在国外听到，一九九０年到二０００年以前这十年，这地球上有很大的灾难，地壳有变化。说将来西伯利亚、苏联那边是气候最好的地方，美国变成南极，中国变成北极，不适合於人生存，那是地球在太空中异动，这就太可怕了。如果是人为的因素，那就是核子战争。如果这地球上，在一个星期之内同时爆发三、五十颗原子弹，这种震动就可能把地球变动。十年之内会有这么大的灾难，如果我们现在不认真念佛的话，谁都逃不了！所以现在大家总要看开一点、看淡一点，不要眼前斤斤计较，假的！
　　我们今天看全世界人心，看全世界人的造作，这真的古人所讲：造孽！这个孽就是违逆天地。天心是慈悲喜舍，怎么晓得？佛在经上告诉我们，你要想生色界天，你要修四禅八定、要修慈悲喜舍四无量心，所以我们知道色界十八层天的天人的心是慈悲喜舍。我们是不是不慈悲？没有慈悲喜舍，这就违背天心。
　　地心是什么？地心，诸位看《地藏菩萨本愿经》，地狱里面阎罗王、鬼王他们所说的话，他们不希望治这些罪人，不希望惩罚，是希望帮助这些人不造罪业、不堕恶道；可是这些人迷惑颠倒，不知道这些鬼王、土地神他们的心！天天在造杀盗淫妄，在造业。违...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一六二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-162》)


...多了，就有施主，在家居士有钱、有势力的对大师非常景仰，想替大师盖个庙。所以云栖法师一生没有化过缘，没有伸手向人家要过一分钱。人家想来盖，他老人家点点头，好，这个地方，你在这里盖个大殿，那里盖个什么殿，反正是有人来想盖，你们尽管盖好了，他这个庙是这样成功的。所以是不怕没有庙，只怕没有道，你真有道，所谓龙天护持。道场自己不操一点心，操心，心就不清净了。建道场，居士你们盖，与我有什么相干。你盖好了，我到这里来讲经说法，我到这里来跟大家一起共修念佛。盖什么样子？你爱盖什么样子就盖什么样子。如果我要求这要这么盖法，那要那么盖法，这心又不清净了。阿弥陀佛、阿弥陀佛，还掺著这个盖法、那个盖法，不就糟糕了吗？真念佛人，「阿弥陀佛」不能掺杂一点点东西在里头，这就如法。这是真正修道人，这是我们的典型，是我们的榜样。我们学佛，那是标准，应当要这样修学才会有成就。
　　所以一心一意只缘西方，环境，哪个环境不好？什么环境都好，所以不必东西驰走。你说环境不好，说老实话，是自己妄想太多，看到这个不好，看到那个不好；心清净，什么场合都是道场。这是我们一定要牢牢记住的。没有福报的人，怎么样去选择环境，选来选去到最后还是要受罪，还是一无所得，何必浪费这些精神与时间？道场在哪里？道场在心地里，不在外面。维摩居士讲直心是道场、清净心是道场、慈悲心是道场，道场在心地里，哪里在外面！
　　钞【百川会於一海，众景会於一空，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二０九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-209》)


...报应。
　　这一句绝对不是讲世间的，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？不但诸佛菩萨、声闻、缘觉对於世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？因此，这地方的因果就不是普通因果，而是「念佛是因，成佛是果」。这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多；如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？由此可知，我们以《华严经》这个教义来看，最低限度圆教三贤位还不十分相信，因为《华严经》上说「十地菩萨始终不离念佛」，登了地，他就晓得念佛是因、成佛是果。登地之前，十住、十行、十回向，还要普贤、文殊去劝导，地上菩萨才认真念佛了。这是说明这因果实在讲太深太深。
　　三贤位的菩萨都不知道，第十回向的菩萨已经四十一品无明断了三十品，只剩下十一品无明，这样深位的菩萨对於念佛是因、成佛是果，他还不知道。我们称念佛法门为难信之法，实在不为过！一般人不相信这个法门，不能接受，非常正常，连圆教十回向的菩萨都不相信，他怎么可能相信？他要相信，那不就奇怪了吗？所以不相信是非常的正常，一丝毫都不奇怪。真正能相信的，那就是《无量寿经》上所讲的，他过去生中的善根、福德太厚了。佛明白告诉我们，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，没有数字！阿闍王子他们那一帮人过去生供养四百亿佛，四百亿是有数字，他们还有隔阴之迷、还有退转，虽然发愿「我将...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-211》)


...的菩萨都不知道，第十回向的菩萨已经四十一品无明断了三十品，只剩下十一品无明，这样深位的菩萨对於念佛是因、成佛是果，他还不知道。我们称念佛法门为难信之法，实在不为过！一般人不相信这个法门，不能接受，非常正常，连圆教十回向的菩萨都不相信，他怎么可能相信？他要相信，那不就奇怪了吗？所以不相信是非常的正常，一丝毫都不奇怪。真正能相信的，那就是《无量寿经》上所讲的，他过去生中的善根、福德太厚了。佛明白告诉我们，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，没有数字！阿闍王子他们那一帮人过去生供养四百亿佛，四百亿是有数字，他们还有隔阴之迷、还有退转，虽然发愿「我将来成佛也要像阿弥陀佛这样」，这个愿没什么大用，他要不认真念佛，虽然发这个愿还是不能往生。所以真正发坚固信愿，一心持名，万缘放下，那就是经上所讲的，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，超过阿闍王子太多了，这样深厚的善根，再蒙三宝加持，他对这个法门能信、能解、能愿、能行，他成功了。这能有几个人？几个人有这么大的福报？这句「深信因果」确实不容易，我们仔细看看周边的同修，仔细想想自己，这十一句没有一句做到！一点福都没有，怎么能成功？从前我常常赞叹大家有福报，是鼓励你、勉励你。今天我讲真话，我们要深深去反省，要认真的去修福、去打根基！这讲真话，初学的人听都会吓跑，不敢来听。所以真正相信因果，他一定死心塌地，一定是非常认真努力来学习。
　　第三句是「读诵大乘...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-211》)


...念佛一定要念到「清净平等觉」。念佛的目的何在？念到自己心清净、心平等，自然就觉而不迷。如果用三无漏学来说，清净是戒，平等是定，觉是慧。戒定慧三无漏学，这一句佛号是手段，念念都与三学相应。这样念佛，功夫才能得力；这样念佛，声声佛号具足清净平等觉，自然是大慈大悲了。
　　人不肯自度，还能度人吗？对自己不慈悲，对别人可能慈悲吗？没有这个道理的。今天说是害人不足以为怪，为什么？他害自己，他能不害人？学佛的同修，一定要对於自身以及环境的事实真相要清楚明了。学佛就是对治、修正我们错误的想法、看法、做法，把它改正过来，这叫修行。从前对自己不慈悲，从今天起对自己慈悲；过去对别人不慈悲，从今天起对人要慈悲。认真念佛，一心一意的念佛，老实念佛，就统统做到了。
　　说实在话，这一段里面，大师举了许多经论，这里面说了种种菩萨行愿法门，一句阿弥陀佛全都包括，这是实在不可思议。你才晓得，这个名号功德之殊胜！第三：
　　演【不惜身命乐守护者。】
　　我们讲护法，实在说，先要护自己的法，然后才能护诸佛之法，才能护法界众生之法。这里面有从理、从事上说。
　　演【约理则备修德而圆性德。】
　　这是从理上讲。「备」是具备。六祖大师说：「何期自性，本来具足。」本来具足就是性德；没有修德，性德不能现前。譬如大经经题，「无量寿」是性德，是我们所求的，我们希望得到的。性德是无量无边，无量无边的性德是以无量寿为主要的...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-218》)


...就，这是值得我们选择、值得我们修学。这么一条近路不走，去找迂回的道路，这不是一个聪明人！我们想涉猎无量法门，也想观光游览无边刹土，可是自己没有能力，怎么能去？天天在打妄想，毕竟是不能满愿的。聪明人先取西方极乐世界，到了西方极乐世界，修学、涉猎无量无边的法门，想去无边诸佛刹土旅游、参学，真的可以做到，不是梦想。有智慧的人选择这个法门，道理就在此地。
　　「三智实在一心中得」，换句话说，圆教、实教的果报就在一心中得。圆实的果是什么？《华严经》上讲四十一位法身大士，从圆教初住以上到等觉，等觉再上去妙觉，妙觉就成佛了，无上正等正觉，在一心中得！这句话要紧，这句话诸位能不能体会？你要是真正体会，你才肯真念佛，你就会老实念佛了。为什么？只有念佛法门是直截了当求一心的，一心能得四十一位法身大士，一心能得无上正等正觉，一心中得！这样才真正恍然大悟，为什么《华严经》上说「十地菩萨始终不离念佛」，那是华严十地，不是别教，别教十地相当华严的十住，华严十地是圆教十地，般若智慧几乎圆满的现前，他知道了，知道无上菩提一心中得，所以他念佛求生净土。这也给我们证实《无量寿经》上所讲，有许许多多的菩萨想求这个法门还求不到，缘不具足，没这个缘分。那些菩萨想求这个法门求不到，实在讲是不知道这个法门的名称。他如果晓得有个念佛法门，有个往生净土法门，那他就知道了。他从来没有遇到过这个法门，不知道修学，一直到华藏世界，登地...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二三四集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-234》)


...洗不干净。我讲的话是真话，那怎么办？所以我常常劝勉大家，我们把「法门无量誓愿学」跟「佛道无上誓愿成」，这个后半段到西方极乐世界再去办！这一生中专门洗刷自己的身心，心净则土净，这才能往生。心不清净，不能往生，这个要知道。古人可以广学多闻，为什么？他那个毒素浅，五年到十年能洗干净，然后他能广学多闻，他能成就。现在人不行，现在人真的五十年也洗不干净。洗不干净，广学多闻所得的结果，就是清凉大师讲的「增长邪见」，那又何必？他不是增长智慧，他增长邪见，这个很可怕，将来继续还要搞六道轮回。我们把这个道理搞清楚，事实真相也搞清楚了，自己就可以下一个决定，我们这一生当中，四弘誓愿学前面二句，愿要广大、坚固，要认真念佛，用这句佛号消除业障，洗涤身心，将来生到西方极乐世界见到阿弥陀佛了，那个时候法门无量誓愿学，那就快速了。这样往生才有把握，不至於错过这一生难得的机缘，这个缘分非常难得。这一句佛号将德云比丘的念佛法门统统包括。
　　『今谓』，「今」是本经所说的。『心外无境界，心外无智照』，诸佛如来的光明普照，诸佛如来所证的圆满境界，都在一心称念之中。所以，念佛最要紧的是要一心称念。念佛不可以打妄想，打妄想就是夹杂，功夫就得不到。但是，哪个念佛人不打妄想？这是很严重的问题，打妄想就是严重的夹杂，功夫不得力了。要想不打妄想，必须放下万缘，可是尘缘偏偏放不下。有一个同修很感慨的说：我什么都可以放下，我那孙子放...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二三九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-239》)


...诸佛菩萨的加持，菩萨都说不出，何况我们凡夫！我们能说，大家能听，听了欢喜，都是佛力加持，佛本愿威神的加持。自己过去修积善根、福德，现在缘成熟，蒙佛加持，这叫二力法门。佛加持我们，善根深的人能感觉得出，善根差一点、业障厚一点的人感觉不出来；虽然感觉不出来，佛还是在加持你。所有一切法门，最容易得佛力加持的就是这个法门，因为你修学这个法门，没有一尊佛不欢喜，佛欢喜当然就帮助你、体恤你，希望你在这一生当中圆满成就，道理就在此地。
　　一般世间人，凡是学佛的佛教徒，没有一个不是天天求佛菩萨保佑，其实大多数人都在打妄想，佛菩萨凭什么保佑你？凭你磕几个响头，供几根香蕉水果，佛就保佑你，哪有这么便宜的事情！真念佛，真发愿求生，你不求佛菩萨保佑，佛菩萨统统都来保佑你，为什么？这是诸佛菩萨最欢喜见到的一桩事情。你修学其他大乘佛法，未必感应到一切诸佛的护念，当然也有诸佛菩萨护念，少数，很少，与那个法门相应的，就有感应道交。
　　净宗念佛法门是一切诸佛都感应，《弥陀经》里面六方佛，你就看到了，六方佛是罗什大师翻得简略，玄奘大师的译本是十方佛。念佛法门是一切诸佛都赞叹，一切诸佛都弘扬，一切诸佛都巴不得众生接受这个法门，修学这个法门。你真的信受奉行，没有一尊佛不欢喜，就是没有一尊佛不保佑你，确实不相同！你要是头脑冷静一点，长时间去观察，你看看念佛的跟修学其他法门的人，将来的成就，我们看不到，我们只看现在，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四０集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-240》)


...行住坐卧都在定中，这个定我们就看不出来了，那才叫大定！《楞严经》上讲的首楞严大定，自性本定。定既然没有形相，哪来的乱？真正的定，定跟乱是一桩事情，不是两桩事情，那才叫性定。
　　钞【如斯会得，终日念佛，终日念心。】
　　『终日念佛』是净土宗的事情，『终日念心』是禅宗的事情，禅宗参话头、观心，那都是念心。这就说明，我们念佛跟观心、参话头没有两样，是一桩事情。把禅跟净合为一体，净者禅之净，禅者净之禅，是一不是二，只是修行方法、手段不相同。我们这个方法、手段比那个禅参究容易。
　　钞【终日念心，终日无念。】
　　这两句话注解里注得很清楚，我就不多说了。
　　钞【即心即佛，非佛非心，是则名为真念佛者。】
　　这我们可不能学，学了就决定不能往生，你就落空。我们还是事念，老老实实执持名号求生净土，这是对的，不劳参究！大师这段话告诉我们，跟禅宗上上乘的境界是相等的，我们用立方著相的方法达到上上禅的境界，他这段话用意是在此地。
　　经文讲到这个地方，把一心不乱这四个字介绍完了。这一段占《疏钞》全文的八分之一，《疏钞》一共四卷，一心不乱占了半卷，第三卷的半卷。再看第四卷，这是最后一卷，经文：
　　经【其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。】
　　疏【其人，指持名者，承上但能一心不乱，命终之时，佛必现前也。】
　　『持名』，净宗三个条件，这是第三个条件。第一个条件是「深信」，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-246》)


...段里面，你只记住一个「一心」、「纯一」，你就得受用。未能纯一，那往生的时候就看缘分，缘殊胜，临终的时候遇到善友助念，善友开导提醒，这最后一念是念佛，这往生了。如果在临终那一刹那没有遇到善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了就不能往生，那是关键的时刻。这是未能纯一，就怕临终有人扰乱。他也不是有意来害你，世间这是人情！可是在念佛人来说，那统统叫魔障，临终这个时候来折磨你，来障碍你往生。《饬终须知》这个小册子，是将文言文写的《饬终津梁》翻成白话文，这就比较容易看得懂，我们应当多印，多多的帮助人，提醒他临终的时候应该怎样修学，这是非常的重要。自己要晓得，家亲眷属也要知道，才不至於造成障碍。一生是真念佛，没到纯一，临终时候不能往生，但是他也种了很好的因，这个因可能在来生继续念佛，就可以往生。因为一个真正念佛人，心地慈悲善良，决定不会堕三恶道。来生在人天得人天身，还会有这个机缘遇到这个法门接著再修。
　　钞【如梵网云：不得戒，而得增益受戒。】
　　这是举例，我们也跟这个情形相彷佛。
　　演【不得戒而得增益受戒者，梵网云：千里内无能授戒师。】
　　千里是相当遥远了，在从前交通工具没有现在这么方便，都是步行，顶多是骑马。千里，一般讲大概是十天的路程，这相当遥远，古人常讲不远千里而来。现在千里的距离就很短，几个小时就到达。
　　演【许佛菩萨像前受戒，要须忏悔得见好相，即便得戒。】
...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二五六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-256》)


...定风调雨顺，灾难会很少。人心舍弃常道，五常是「仁义礼智信」，统统舍弃，伦理道德也不要了，这个世界变成什么样子？《左传》有句话，「人弃常则妖兴」，妖魔鬼怪戴著人的面具扰乱社会，带来大的灾难。过去我们读书读这些句子领悟不深，现在看看这个社会，想想古人所讲的非常有道理。这个大灾难是没有法子避免的，但是世界末日大概不可能，佛法法运后面还有九千年，还有这么长的时间，哪里会是到了末日？不过佛的法运有兴衰，佛法兴的时候，人幸福；佛法衰的时候，人就有苦难。衰是什么？大家不相信，不能依教奉行，不知道断恶修善，招来的共业当然就不好，这是一定的道理。经上说得好，共业当中有别业。我们知道这个事实，我们自己努力修善，认真念佛，在大难当中，我们会得到安稳，会得到佛菩萨保佑，你要真修才行，你要真信才行。
　　有些人来告诉我，他从前学佛，拜了很多的佛、很多的菩萨，念很多经咒，现在听说念阿弥陀佛好，阿弥陀佛他也念，他说：我要是专念阿弥陀佛，那些佛菩萨都不念了，他们会不会降罪於我？我不念《普门品》了，观音菩萨会不会怪我？我有难的时候，观音菩萨不会救我了。我不念《药师经》了，我有病的时候，药师菩萨不保佑我了，天天担心这些。这个念头就造无量无边的罪业，为什么？你根本瞧不起佛菩萨，认为佛菩萨跟现在做官一样，要送贿赂他才保佑你，你把他看成什么人？你这种看法、这种想法，你就是天大的罪业，你把诸佛菩萨看作贪官污吏。自己天天在造...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二六二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-262》)


...帮助别人的，不用拉著人劝人，阿弥陀佛他听到自然进去了，是这么一个方法。所以受持非常重要。持经，接受经典里面所说的事实，西方十万亿佛国土那边真的「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」，我们真的相信，真的愿意去。世尊在这个经里面劝我们发愿往生，总共四次劝勉，真的是一而再、再而三、三而四。发愿求生净土，这叫「受」，这个心愿决定不让它间断，这是「持」，这是持经。
　　钞【诸佛护之念之。】
　　『护』是保佑、保护。诸佛保佑你、保护你。诸佛都保护了，那些菩萨、罗汉、护法神哪有不保护的道理？一切善神都围在你的周边，都保护你。『念』，我念佛，佛念我，为什么？我心佛心是一个心，我念佛，哪有佛不念我的道理？我真念佛，佛就真念我；我假念佛，佛就不理我，这是一定的道理。要真念，感应道交不可思议。
　　钞【令不退也。】
　　不退转於无上正等正觉，是这么一个道理。三不退，说实在话，不是生到西方极乐世界才证三不退，信心清净，真的念到净念相继，现在就三不退。圆三不退，不必等往生，现在就能证得，一点都不假。
　　钞【又唐译。】
　　『唐译』是玄奘大师的译本。《弥陀经》两种翻译，我们用的本子是晋朝时候鸠摩罗什大师翻的；另外一个译本是唐朝时候玄奘大师翻的。
　　钞【必为十方十殑伽沙诸佛之所摄受。】
　　这个是玄奘大师本子上的经文。罗什大师翻的是六方佛，玄奘大师翻的是十方佛。『殑伽』就是恒河，十方十恒河沙...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二六九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-269》)


...界去的方法就是念佛。念佛最重要的是心上有佛，而不是口上有佛，口上有佛，心上没有佛，那就是从前寒山、拾得两位大士讥笑念佛人「喊破喉咙也枉然」，为什么？有口无心。「念」这个字是「今心」，现在的心，你心上真有！这叫念佛，这非常重要。心里面真有，不但白天你念兹在兹，夜晚睡觉也会梦到佛境界，俗话常讲日有所思、夜有所梦，这些都能证明我们念佛的功夫。梦中能做得了主，将来有病痛的时候，病中可以做得了主，这些很重要。一定要把阿弥陀佛、把西方极乐世界依正庄严放在心上。我常常劝同修们要读经、要听讲，我们不单是把阿弥陀佛形相放在心里，形相放在心里也不行，那著了相，与持名没有什么两样，要把阿弥陀佛心愿解行放在心上，这叫真念佛。
　　阿弥陀佛存的是什么心？也就是阿弥陀佛用什么样的心处事待人接物，我们要学他。经上说得很明白，阿弥陀佛用真心，不是妄心，用清净心、用平等心、用大慈悲心，我们是不是也用这个心处事待人接物？我们真能用这个心处事待人接物，给诸位说，你是真念佛，你的心跟佛心一样。阿弥陀佛是什么愿望？经上的四十八愿，四十八愿愿愿都是普度众生。我们把四十八愿念得很熟，把四十八愿变成自己的大愿，我的愿跟阿弥陀佛的愿也一样，这是真念佛。阿弥陀佛怎样修行？阿弥陀佛如何证果？如何在十方世界接引众生？我们把这些事情时时刻刻放在心上，净念相继，这是真念佛。依照阿弥陀佛这个模样来塑造自己，使自己跟阿弥陀佛一模一样，诸位想想，那还能不往生吗？决定往生。平常口里面念这句佛号，它有两个作用：第一个作用提起自己的正念，就是阿弥陀佛心愿解行无量功德，提醒自己不要忘掉；第二个意义是接引众生，我们念出来人家听到，一历耳根，永为道种，所以出声念佛是自利利他。没有人的时候，也应当出声念佛，我们眼睛看不到这类众生，还有鬼神在旁边，他也会听到，我们念佛号，他也得利益。这句佛号功德真实不可思议！用这个方法自利利他。所以信愿行这三条一条都不能缺，缺一条都不能够往生。
　　钞【故前文劝愿，今复劝信。复劝者，前六方中已劝当信是经。】
　　这是诸佛劝的。
　　钞【今复明...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二七一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-271》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！