净公上人关于孝道的讲记敬摘点滴20238272146

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于孝道的讲记敬摘点滴


...怎么能再使月光妃回来呢？”
太子答道：“月光妃逃走，是天下太平的基础，民众终于能使亲属们安宁了。”
后来，太子遵从王后的旨意，去寻找月光妃。他到了月光妃的国家后，假装成制陶器的工匠，被一个作坊主聘做陶器。他制成的陶器美妙绝国，陶主见他做的陶器美妙，全部献给了国王。国王看了美妙的陶器，非常高兴，又将它赐给了小女儿，让她传给几个姐姐观赏。月光知道这是她丈夫的作品，就把它投到地上摔坏了。
太子又入城为染坊染绸，他染了一匹绸缎是绸缎中最精美的，上面绘满了各种杂伎的图形，是世界上所罕见的。染坊主欣赏它的珍奇，又将彩绸献给了国王。国王非常喜悦，拿给他的八个女儿看。月光晓得这是太子绘的，丢开不看。
太子又被大臣雇去养马，群马被养得又肥壮又驯服。
大臣问：“你还熟悉什么技艺呢？”
太子说：“厨房里的各种烹调我都知道。”
大臣叫他作佳肴，献给国王。大王说：“是谁烹调出如此美好的菜肴呀！”大臣如实回答了。于是，国王命太子为御厨太官，监督检查宫中的各种肴膳。
一天，太子亲自做了些羹汤送入内宫，送给大王和他的八个女儿当点心。他从无人走的小道送进去，不意遇到了众王女，他假意打翻汤羹浇了自己一身，诸王女看到太子，害怕得惊叫起来，月光妃连看也不去看他。
天帝释喜叹道：“菩萨忧心救济众生，难道就落得如此地步吗？我要想办法帮助他。”于是，天帝释设法挑起七个邻国的使臣一起会聚到月光妃的国都，用计来为广大民众平息祸根。于是他变化成月光的父王，写信给七国大王，愿将月光女许配给他们做妻子。
于是，七国大王纷纷送聘礼，亲自到月光女国中迎亲。七国大王相会一起，互相问好，大家问起为什么来这个国家的原因，都说是来聘娶月光女做妻子。这样，大家众说纷纭，各自拿出月光父王的手书，大家看后无不愤怒，一起发狠说：“应当灭他国家，绝他的后嗣。”七国大王一致认为月光国王戏弄邻国是严重的问题，决定派遣使臣归还手书，一致谴责月光国王：“你用一个女儿，戏弄我们七国，我们同仇敌忾，一起发兵征讨你国，你们灭亡的日子就在今天了！”
国王心中非常恐惧说：“这个祸闯得太大了，难道是我过去宿怨所招惹的吗？”又对月光说：“你已经出嫁，是人家的妃子，无论女婿是聪明还是愚笨，是吉是凶，是美是丑，都是宿命注定的，又有谁能够逃避呢？由于你不忠贞守一，尽孝道、奉尊长，嫌弃夫婿，擅逃回国，以致灾祸来临。我如今只有把你的尸体分成七份，去向七王谢罪了。”
月光哭泣着说：“愿父王留我再活片刻，重赏募求有智之士，必定会有抵御七国兵患的人！”
国王立即召募说：“谁能息此兵祸，我将月光嫁给他为妻，培植他应有的福报。”
太子应召说：“赶快造一座高台，我能设法抵御敌军。”
高台建成了，太子假装有病，一走路就跌倒在地，一定要月光搀扶他起来，才肯帮助退却敌兵。月光心中惶惶不安，像火灼心头，更是害怕自己遭到屠杀，只好扶着太子的胳膊登上高台。太子登上高台，勉强站立起来。
太子大声对七国国王讲话，那声音远震四方，如同狮子吼，晓喻以佛的教诲说：“作为天帝的牧民，应当行仁慈之道。如今你们发怒了，怒气太盛，即有大祸临头，祸来就要丧身。一个人丧身失国，不过是为了名利和色相而已啊！”
七国军旅中的将士们无不被太子的正义之声所威慑，有的呆若木鸡，有的站立不稳，过了一会才苏醒过来，各自准备回归本国。
太子又启奏国王说：“婚姻的归宿没有比诸王更荣耀了，为什么不把你的七个王女嫁给七国的大王呢？这样缔结姻缘，七国就成了你的蕃屏，王国可以永保康宁，臣民可以休生养息，亲人之间也可以获得安养了呀！”
国王说：“善哉！这种安乐功德太大了！”即招待七王，将七个女儿分别嫁给他们为妻。
八位女婿招亲，礼仪非常隆重，君民都欢天喜地。这时国王及臣民才知道，太子原来就是月光的夫婿。国王即选派优良的武士，辅佐跟随八位女婿回国。
从此，九国和睦相处，国界安宁，民众拍手鼓舞，齐声赞叹道：“上天降下了我们的慈父，圣人的权宜之术非是一般凡夫所能看得到的。”
如今德聚成功了，他仍然光明磊落，再也没有人讥谤他了。太子回国若干年，大王驾崩离世，他继承了王位，大赦罪犯，以五戒、六度、八斋、十善教化国民，国内灾荒、妖孽都息灭了，国富民安，佛化的正道流行，人人皆遵奉三宝，德盛福归，疾病消除。
太子自己的容貌也变了，变得神采奕奕、英俊端正、胜彼桃花。为什么呢？
原来，菩萨过去世时，夫妇都是农民。中午丈夫叫妻子回家取饭食，他见到妻子回来时和一位辟支佛在一起，二人走到山崖一边就失去了影踪，久久不见出来。他起了疑心，愤怒地拿起锄头，准备找到辟支佛打他一顿。当他走到山崖边，看到妻子正把饭菜供养辟支佛，随后...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...有不成就的。他一生讲他走的是圣贤之道，对古圣先贤，听别人讲，讲书也好，讲故事也好，他是听得津津有味，听了他真有心得，真听进去，真想学，这么一个人。世代相传，但是真正像他这样做的不多，他是真干，是一位实行家。近代，也就是现代，大陆上刘有生先生也是农民出身，也是没有念过书的，现在到处给人讲病，继承王凤仪先生的教诲。他有什么长处？他完全学王凤仪先生，真干，学一样要把它做到，而且做得很彻底，这就是成功的秘诀。他们所说的这些原理原则，全在《华严经》里头，《华严经》讲得很多，读诵的人很多、研究的人很多，没有能落实到生活，所以成就不如他们。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十集）　　2009/6/18　　台湾高雄　　档名：12-047-0050
在这个时代，我们要想心开意解，要想常生欢喜心，要修什么？要修忍辱波罗蜜。无论别人用什么不善的态度对我，一笑了之，绝不放在心上，这就对了。放在心上我们就会有怨恨，怨恨会给自己带来疾病，这错了，这个不值得。最近中国大陆刘有生善人，大陆称他为善人，他讲病，有好几片光碟流通到台湾，我们看过，讲得好。他讲世间人的疾病从哪里来的？疾病的根源他说有五个，烦、恼、怨、恨、发脾气，你准得病。诸位去听听，非常有道理。如果我们说是不烦、不恼、不怨、不恨、不发脾气，他说你身体健康，永远不会得病。这个我们要常常记住，无论遇到什么事情别烦恼，总保持著心平气和，心是定的。如果境界现前，自己控制不住了，烦恼习气很重，控制不住，念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛把它统统化解，这样好。不要再想住在这个世间，这个世间太苦，六道轮回太苦，人一定要有大志、有大愿，永远脱离六道轮回；不但要脱离六道轮回，永远要脱离十法界，这就对了。我们在这一生当中，我们希望要成佛、要成菩萨，自己成就之后再回过头来倒驾慈航，来普度娑婆世界这些苦难众生。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十七集）　　2009/6/15　　台湾高雄　　档名：12-047-0047

　你看王凤仪王善人给人治病，现在他的传人刘有生先生刘善人，你看到处给人治病，真有效！他们不用外，他们用内，告诉你，你病从哪里来，都有原因、有源头。源头给你说出来之后，源头都是不善的，你忏除业障，病就好了，你忏悔就好了。这病从不孝父母得来的，你向父母忏悔，从今而后克尽孝道，病马上就没有了。从兄弟姊妹上来的，你明白了，跟兄弟姊妹不再搞矛盾，和睦相处，忏除业障，病也就好了。不是没有道理，他那个道理跟佛经上讲的完全相应，所以我们一听就懂，一点怀疑都没有，是真的。为什么我们忏悔没有效？你没有真忏悔，你忏悔是假的，搞形式的，不是从内心里真正放下错误的习气。只要真干它真有效，真心忏悔。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十二集）　　2009/6/20　　台湾高雄　　档名：12-047-0052

第四条就非常重要，「忏除业障」。业障是我们修行很大的障碍，这个障碍不能轻视，不但障碍你证果，也障碍你开悟，你说麻不麻烦！业障是什么？太多了，佛把它分成三大类，叫烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。业是造作，你跟烦恼相应那就障道，不但障道，用中国人的话来说，障碍你的运气，障碍你一切好的果报，你说这多麻烦，所以必须忏除。最近这一年多，我听说大陆有位刘善人，他在讲病，人生病不需要医药，他给你讲，病就能讲好。这桩事情我早年听说，但是没有留意，应该在二十多年前。我是一九八二年第一次到美国，是台湾万国道德会，他们在洛杉矶开第三次世界代表大会，我是以顾问的身分随著团到美国去的。所以跟万国道德会就有这么一个关系。万国道德会王凤仪先生发明这种治疗的方法，非常有效，现在这个刘先生是他的传人，应该是好几代的传人。王凤仪先生是清朝末年的人，清末民初，非常有效果。最重要的理论就是忏除业障，业障除了，什么病都没有。十几二十年的病，医药都没有效，苦不堪言，听他一说，你明白了，真正忏悔，病马上就好。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十六集）　　2009/6/27　　台湾高雄　　档名：12-047-0056
佛在经上讲得很清楚，我们有两种障碍，第一种烦恼障，烦恼障障碍我们出不了六道轮回，这个事实我们在前面做过很多次报告。烦恼严重的人念佛能不能往生？不能往生。西方极乐世界往生的条件，至少是伏烦恼，你能够把烦恼伏住。这要求不高，没有要求你断烦恼，要求你伏住，它不起作用，经典上叫不起现行；就是我们讲，烦恼是有，不起作用。这个条件才能够带业往生，我们学佛才真正能算是有结果。烦恼的根是什么？根不好断，根是什么？与生俱来的贪瞋痴慢疑，佛给我们讲的这五种根本烦恼，这是根。根要是有，遇到缘它就起现行，它就发作，...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐地形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心;如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

　　学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有的人每天都在忙著家庭琐事、忙著工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢?当然是有用的，但这种作用却微不足道!因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污!而凡夫所具有的贪、嗔、痴是来自无始以来的习气，所谓积重难反。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处!

　　常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家的居士，的确有很多世俗的事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。但是，什么叫有时间?什么叫没有时间?时间对每个人来说都是公平的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

　　因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间听讲经，或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置!学佛、修行是一种非常平实的生活，是一种健康如法的生活，是一种智慧的生活!如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。

　　三、不应将学佛和世俗生活对立起来。

　　在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

　　在生活中，妻子要尽到妻子的职责;丈夫要尽到丈夫的职责;身为父母要尽到教育子女的责任;为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。佛教里有一部《佛说善生经》，在这部经里，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责;作为丈夫又要履行哪些职责;作为父母，对儿女要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德，如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢?

　　在人际关系上，我们要本著慈悲心与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄?就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

　　四摄法门中，首先就是布施。布施包括财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人;还有是法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼，甚至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

　　其次是爱语，要我们带著慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不好的语言。两舌就是挑拨离间;恶口就是以粗暴的语言伤害他人;妄语是以假话欺骗他人;绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真话时，在生命中积集的就是真实的种子。而真实的种子是开发智慧的根本，如果说假话说多了，我们就会越来越虚伪。所以，一方面要说真话，一方面要说有利于别人的话，如果是对他人无益的话则不必说。

　　第三是要利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助;凡是会伤害到他人利益的事情都不要做。

　　第四是要同事。当别人从事一些利益众生的事业时，我们应尽力去参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要学会设身处地地为别人著想，我们因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，把自己的想法强加给别人;或站在自己的角度，要求别人顺从。哪怕是在一个家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一相情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解。往往会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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