若实主人，自无攸往南无阿弥陀佛20230820

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》




【若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。】


这是他自己称说他开悟得成阿罗汉的因缘。那么我们听了他这番话，我们能不能开悟呢？我们能不能证阿罗汉果呢？人家说得很清楚啊。所以这一桩事情，确确实实是要需要自己发悟。自己悟到的是自己的东西，人家悟了以后说出来还是人家的东西，我们拿来了啊，依旧得不到受用。他见到这个境界相，就是主客这个境界相，豁然悟知自己这个一身之中哪些是常住的？哪一些是不住的？
你看我们这个，就是以这个见思烦恼，这个见惑就是错误的见解，思惑是错误的思想。见解与思想都不住的，一会儿想东，一会儿想西，就像客人一样来来往往，不住啊。再观察我们这个身体，我们这个身体现在诸位是更容易去了解啊。我们这个身体的细胞新陈代谢，它也不住，我们眼前的四大聚集的自身相是不住的。我们在一切境界里面起的这个妄想，起的念头，分别、执著，它也是不住的。由此就悟得了，原来现前的身心都是客啊。
知道这个是客了，就容易了。从客反过来啊，见得自己的主人了。那是什么呢？常住真心。这个是真正的主人，不生不灭，不随境界迁流，也不随这个身体的新陈代谢，这是自己真正的主人公啊。悟入这个境界，在禅家讲是明心见性，受用是无限无尽的，这个是真正得到自在。我们看到自己这个身，有生有死，有这个生灭相。悟入到实相，生灭相就没有了。生灭相是客不是主，主是不生不灭。可见得我们自己的本人原来是不生不灭，不但理事无碍，而且事事无碍。这是我们的本人啊！再看下面一段，下面一段说的境界更微细了：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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