净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴20238172139

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴


...不是假的，古往今来都有这个例子。他为什么念一天、两天、三天就能往生？他如法。就是觉明妙行菩萨说的，这不是我说的，不怀疑、不夹杂、不间断。大势至菩萨给我们讲的净念相继，不怀疑、不夹杂叫净念，相继是不间断。大势至菩萨讲四个字，觉明妙行菩萨讲九个字，一桩事情，这样功夫才得力。





●[净公上人·开示集八]如何读经才能真受益
如何读经才能真受益
我讲过很多次，早课就是提醒自己。提醒之后，你这一天要照做，要落实。你早晨那支香就没有白点，点这支香，是我自己这一天，处事待人接物要如法，如法就是持戒。也要劝人守法、守规矩，你这一支香就没有白点。劝人家种善因，断恶修善，这是供花，这个花没有白供。所以这一些表法，都是提醒自己，自己要做，要劝别人做。
晚课反省检点，我今天做的成绩如何？我有没有做到？有没有认真去做？做得自己满意不满意？如果自己觉得不够满意，要忏悔，要改过，明天做得比今天更好，这叫修行。你这早晚二课，成就真实功德。不是形式，现在人修行，只有形式，没有实际。所以他不能成就。
读经的时候，一定要记住要真诚心、恭敬心，一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完，不要分做几段，分做几段的话，当中就有夹杂，效果就低了，就差很多很多。读经的时候，决定不能有任何事情来干扰，这一点很重要。如果在家里面读经，最干扰的就是电话。读经的时候，最好把电话拔掉。不要有任何人打扰你，你用清净心来读，你才能收得到效果。平常如果常常有干扰，读的时候常常间断，这种读经是帮助你熟悉，使我们慢慢念得比较熟，是帮助熟悉，是在练习阶段，这没有什么大作用。这个时候读经，要求不夹杂、不间断，等于说打仗一样，这不是练习。这是一定要求得真实的功德效果的。
“转读”，关键在“转”，我们今天会读，不会转。转是什么呢？转我们自己的境...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...发愿’，这两者有何不同？‘志’里有希求，有求就落在情识里；‘愿’里没有希求。换句话说，‘立志’带有感情，‘发愿’纯粹是智慧，没有情识。其实我们只要如理如法去做，诸佛如来自然护念，这就是求，这种求有感应。我们无求之求，诸佛菩萨无应之应，就感应道交不可思议，不但佛菩萨护念，龙天善神也拥护。若是有求之心，决定没有感应，因为这种心是情识，使我们与佛菩萨的感应受到阻碍。所以有愿，而没有希求之心，只是如理如法、认真努力去做，自然有感应。
自己修学要断烦恼习气，要开智慧，帮助别人也是这个目的，可是手段方法要随机应变，因为机缘不同，方式就不同，所谓‘方便有多门，归元无二路’。而自己诚心诚意去做，自己障碍没有了，但众生有障碍，就是缘不成熟。缘不成熟，自己就要养道，也就是进修，将自己的境界不断向上提升，等待众生机缘成熟，这丝毫不能勉强。
若想把度众生的缘提前，就要自己认真努力修忏悔法，改过自新，一切向自性里求。所以佛法称为‘内学’，跟世间法完全不同。世间人向心外求，而佛法是向自性里求，不向外求。求诸佛菩萨加持，也是从自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行，这就是求，这个求没有向外，一切如来怎么会不加持？这好比接通电路，毫无障碍，决定感应道交。若有一念私心，电路就断了，就没有感应。
若是有私心、有情欲的去求，也有感应，这是魔来感应。在现前社会，这种事情很多。妖魔鬼怪也能使你有神通，使你发狂，给你一些特殊的能力，你也能迷惑众生，但这是造业。《楞严经》中的‘五十种阴魔’，就讲得很清楚。这种神通、道力是魔附身，魔加持的；魔离开之后，就全部丧失了，最后自己也会遭难。所以佛家讲‘求’的道理，我们一定要懂；世出世间法都向心性中求，这就对了。
【弘法与护法】
诸佛护念，龙天善神拥护，显示在哪里？我们周边会有许多善友帮助、护持，这是护法。护...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...所以这些经文，你要细心去观察，句子简单扼要，都是最重要的话，抓到一句依教奉行，一生受用不尽。
占有的念头没有了，控制的念头也不要有。我要是有控制的念头，被控制的人不自在，我也不自在，这不是双赢，是双输。我没有控制的念头，对方自在，我也自在，这叫双赢。到最微细的，不对立，你就法喜充满，你一天到晚满面笑容快乐无比。为什么？你把烦恼的根拔掉。跟这个对立，跟那个对立，跟人对立，跟事对立，跟万物对立，可麻烦！累死了。什么原因？不了解事实真相，不知道凡所有相皆是虚妄，不知道一切有为法如梦幻泡影。如果你真正了解事实真相，在现在这个地球环境上，别人过的是苦日子，你过的是菩萨日子，你不苦，你得大自在。你那个苦是什么？那是菩萨大慈大悲在表演，示现给众生看的，目的是让众生看到之后觉悟。那是一种教学的手段，不是真的。 　





●[净公上人·开示集七]消除业障要真心忏悔
消除业障要真心忏悔
“大用自在无障碍故”，这讲起用，用有两种，一种是帮助自己提升，另一种是帮助别人提升。但是提升之前，也就是你修善积德之前，必须要把业障消除，业障不消除就提不上去。为什么？业障在障碍你、妨碍你。古大德常讲，‘未论行善，先求改过’就是这个道理。我们要积功累德，不先把业障消除，这个功德就不能成就，你做的是福德，功德没分。学佛同学这一点要搞清楚，不然自认为一生修了不少功德，就产生误会。凡事是清净平等心去做的是功德，想一想我们心清不清净？我们心平不平等？不是清净平等心修的是福德，福德的果报是六道，六道里的福报善道。功德是什么？了生死出三界。
净土宗是特别法门，一生造作恶业，临命终时真心忏悔，一念十念都能往生，所以这叫难信之法。几个人可以相信？不相信！为什么？我们的眼睛只看到这一世，不知道他过去世，如果你有天眼能看到过去未来，你就恍然大悟。这个人过去生中生生世世修积功德，临终时出了问题，不是本身出了问题，就冤亲债主来捣乱，他受到干扰不能往生。这一生到人世间来，一生没有遇到佛缘，临命终时才遇到，这一遇到他过去阿赖耶里有善根，所以一听就相信接受，依教奉行，时间虽然短，但成就非常殊胜，不是没有原因的。说实在话，世出世法里没有偶然的，都与前世有因，我们明白这个道理就不疑惑了。知道佛法非常殊胜，所以造业不怕，不要天天提心吊胆，无量无边的恶业就怕你不肯忏悔，一忏悔就消了。





●[净公上人·开示集六]欲望熄了，灾害就化解
欲望熄了，灾害就化解
你看池塘，没有风的时候风平浪静，那是真的。你看到水，水本来就是这样。一动就有波浪，识就是波，就...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...会。凡事是清净平等心去做的是功德，想一想我们心清不清净？我们心平不平等？不是清净平等心修的是福德，福德的果报是六道，六道里的福报善道。功德是什么？了生死出三界。
净土宗是特别法门，一生造作恶业，临命终时真心忏悔，一念十念都能往生，所以这叫难信之法。几个人可以相信？不相信！为什么？我们的眼睛只看到这一世，不知道他过去世，如果你有天眼能看到过去未来，你就恍然大悟。这个人过去生中生生世世修积功德，临终时出了问题，不是本身出了问题，就冤亲债主来捣乱，他受到干扰不能往生。这一生到人世间来，一生没有遇到佛缘，临命终时才遇到，这一遇到他过去阿赖耶里有善根，所以一听就相信接受，依教奉行，时间虽然短，但成就非常殊胜，不是没有原因的。说实在话，世出世法里没有偶然的，都与前世有因，我们明白这个道理就不疑惑了。知道佛法非常殊胜，所以造业不怕，不要天天提心吊胆，无量无边的恶业就怕你不肯忏悔，一忏悔就消了。





●[净公上人·开示集六]欲望熄了，灾害就化解
欲望熄了，灾害就化解
你看池塘，没有风的时候风平浪静，那是真的。你看到水，水本来就是这样。一动就有波浪，识就是波，就变成有波浪的水。识是不是用真心？是。但是真心通常在不动的状况下叫真心，动的状况下起波浪，水就是波，波就是水，离不开。一个是在静止的状态，一个是在波动，波动时它在现相，没有波动时不现相。佛经上讲十法界依正庄严，科学讲宇宙万有，佛法讲万法就是万有。他现在还没有讲到唯识，唯识比他讲得高，现相是识现，现的这个相之后，这个相里面千变万化，是有微波，到了小的波浪，小浪就变成大浪，大浪变成巨浪，这是唯识所变，这个是识的作用。
波动迷的 越深，浪就越大，本来面目是平静的，完全不显。你看到大波浪，现在这样灾难频繁就是大波浪。为什么会有这个现相？迷了自性，随顺烦恼，烦恼里头重要的是欲...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...，演出来给我们看，不能说有作。这个境界，我们能不能体会？





●[净公上人·开示集六]不可以怨天尤人
不可以怨天尤人
造什么样的因，得什么样的果报，佛在经上告诉我们，‘众生畏果，菩萨畏因’。众生在造作的时候，他没想到果报会现前，他害怕，但害怕也没有办法躲避。菩萨知道业因果报，起心动念时，他就想到将来有不善的苦报，他就不敢做。果报现前，菩萨是甘心情愿承受，不怨天，不尤人。为什么？自作自受，怎么可以怨天尤人？无论是共业是别业，没有例外的，统统都有前因。凡夫不知道事实真相，受了一点冤屈不服，总不免怨天尤人。老天对不起我，学佛的人想，佛菩萨没有加持我，没有照顾我，就怨天尤人。
这一种心态，只有遭来更严重的果报，不能化解。如果了解事实真相，我们在遇到灾难的时候，不怨天，不尤人，好好的反省。实在想不出自己有那种过失，那肯定是过去生中的业报，总要虚心忏悔，断恶修善。这样我们不善的果报才会化解，纵然不能化解也会减轻。这是消灾免难正确的方法，不能不知道。学佛的同学，希望多多去学习经典，经典里面这些教训非常之多。





●[净公上人·开示集六]怎样开智慧
怎样开智慧
六祖讲的，‘何期自性，本无动摇’，自性本定，不动，那是真的。我们学佛虽然没有什么大成就，把这些事情搞清楚、搞明白，这个缘就非常殊胜。我们怎么知道的？我们是见闻得到的，亲近佛菩萨，佛菩萨告诉我们的。今天佛菩萨在哪里？在经典。
学佛要依经典，不依经典，你学什么？《金刚经》上说得好，佛菩萨不在世的时候，佛灭了，经典所在之处就是佛菩萨所在之处，接触经典就是亲近佛菩萨。古人亲近佛菩萨，没有一个不开悟的。我们今天亲近经典为什么不开悟？这个原因，印光大师给我们说出来，他老人家说：‘一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益’，我们今天学佛，...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...能跟诸佛菩萨感应道交，问题就出在这里。我们的心本来是清净的、平等、觉悟的，现在变成了迷邪染，不能不知道这个原因。知道之后，这叫解悟，要能在日常生活当中，认真努力把这些障碍排除。排除障碍，任何人帮不上忙，诸佛菩萨统统来帮你也没有办法，必须要你自己肯放下。为什么你坚固执持而不肯放下？你知道得不够彻底。
章嘉大师他老人家在世时，跟我谈过这个问题，佛法知难行易，而不是知易行难，千万不要把这个搞错了。行太容易了，放下就是了，不肯放下就是不知道事实真相，事实真相搞清楚了，真不容易！为什么？搞清楚之后，不要人家劝，自己就放下了。‘光明网中皆演说’，光明就是波罗蜜，般若波罗蜜，网是比喻疏而不漏，佛光普照大千，普照一切众生，这是因果无碍。这个因果我们在此地看到，证到究竟，也就是‘妄尽还源’，真正还源之后，因果起用，没有障碍。





●[净公上人·开示集六]发露忏悔
发露忏悔
声闻是什么？用现代话讲是知识份子，他听佛讲经说法开悟。最近我们看到很多中国企业家论坛的光盘，看到很喜欢，论坛里面无论是讲演的这些大德们，还有分享，上台去发露忏悔，那些都是声闻身，都是听传统圣贤的教诲觉悟明白了。有很多忏悔的都是四、五十岁的人，在过去没有接受传统文化，造了一身罪业，不孝父母，欺骗众生、欺诈，自己承认十恶不赦。听了传统文化之后，才恍然觉悟，真正回头，后不再造，非常感动人，所以我说这些论坛是真正的护国息灾法会。一切众生心行善，问题真能解决。我们的心善，山河大地都善，自然灾害就没有了。我们贪心没有了，水灾就没有；嗔恚没有了，地球温度天天上升的现象就没有了，因为嗔恚是火。所以自己要警觉，你发一次脾气，地球温度上升，你在那里添油。不愚痴，风灾就没有了。没有贡高我慢，地震就没有了。贡高我慢有没有？有，我瞧不起那个人，这就是贡高。时时刻刻反省，检点自己的过失，这个人就觉悟，真正反省。能够把自己毛病在大众面前发露忏悔，这个了不起，这种现身说法是菩萨示现，凡夫做不到。





●[净公上人·开示集六]要广结善缘
要广结善缘
老师以前常常教我们要广结善缘，结法缘，...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！