净公上人关于偈子的讲记敬摘点滴2023812229

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于偈子的讲记敬摘点滴


...全通了，任何典籍，学过没有学过的，念过没有念过的，全懂，一点障碍都没有。你看释迦牟尼佛在世，每天多少人向他请教，他给人解答，全没学过。这个我们要知道，统统从自性流出来，妙极了。
　　在中国，历代祖师当中最具代表性的，唐朝禅宗惠能大师，不认识字，没有念过书。出身樵夫，年轻小伙子有力气，上山砍柴，这都是用劳力赚取一点生活。卖了柴，拿这个钱买一点米、粮食，回家去供养老母亲，一天不工作一天就没收入。卖柴，还有卖水，这两种人，两个行业现在没有了，抗战时候有。抗战时候我住在福建，住在建瓯，建瓯是北面的一个大城，没有自来水。水，有人专门挑水，挑水卖的，有人专门挑柴火，所以柴、水天天都需要，天天要去买。那个时候我记得很清楚，我们水跟柴火都是包给一个人，他每天送，我们需要量他每天来送，大概是一个月付一次钱。能大师是干这个的。
　　他开悟了之后，他怎么开悟的？我们不能不讲到孝道，他没学过佛，不懂佛法，孝父母。父亲不在了，就母亲一个，跟他母亲相依为命。砍柴，卖掉之后，拿到这个钱买一点东西，赶紧回家陪母亲，这是孝子，纯孝。心地清净没有染污，没有欲望，没有贪瞋痴慢疑，这就是他烦恼障轻，一听就明白。卖柴的时候，他卖到一个客栈，那个时候有客栈，不大，一个客栈最大的也不过几个房间，招待客人。大概那个时候小客栈，能住二十个人就不错了，住客栈的人不多。听到里头有人念经，那时候的窗户没有玻璃，纸糊的。纸糊的，我们在乡下的时候住茅草蓬，窗子都纸糊的，纸糊的听得见声音。他在外面听，他听懂了，愈听愈有兴趣，听到他念完了，他就敲门，向他请教，你念的什么东西？念得好！他把他听的讲给他听。这个人感到非常惊讶，真能听得懂，就问他，他说是砍柴的，卖柴的。这个人有善根。这个居士也很了不起，真正是个修行人，认识人，这个人真正有善根，马上就发心帮助他，希望他到黄梅去接受五祖教诲，他一定会有大成就。了解他家庭环境，送他十两银子，十两银子他一年都赚不到，不可能，十两银子那个时候可以开个店。找一班学佛的同修照顾他老母亲，告诉他，你家里老母亲我们来照顾，你放心去学道，一定能成功。这缘成熟。
　　他在黄梅，我们看到老实、听话、真干。五祖只分配他，他是砍柴卖柴出身的，你去到碓坊里面舂米破柴，干老本行。住了八个月，八个月我们看到，他老实听话，他不去东张西望。庙里头那个时候差不多将近有一千人的样子，很大的一个寺庙，他不东跑西跑，他就在碓坊。所以，神秀那个偈子贴在那个地方，他不晓得在哪里，他要找人带他去看。这就是说明他的范围很小，他的心很定，他不东张西望。所以他心是定的，他每天干的那个生活那就是修定，那就叫参禅。他不是在禅堂，禅堂的人未必真参，他在碓坊真参。谁知道？老和尚知道，五祖知道，他知道，其他的没人知道。
　　所以五祖估计他差不多开悟了，这才宣布传衣钵，叫大家作偈。你看，大家都看重神秀，认为神秀决定是第六代祖。他是五祖的助教，五祖，找他的人太多的时候，神秀接待，代替老和尚接待，解答问题。所以没有一个人敢作偈，三天没有消息。神秀也著急了，神秀自己知道大家为什么不肯呈偈，都是为他，逼著他非要作偈不可。作出来之后又没有把握，不好意思，好吧，看到没有人在，贴到墙壁上，如果五祖赞叹，就出来承认是我，是我作的；如果五祖说不行，那就算了，别说话了。这个故事《坛经》上记得很清楚。这个偈子传开，能大师听到了，心里很清楚，非常谦虚，求大家带我到偈子那里，我也去拜拜，种种善根。拜完之后，他说我也有首偈子，你们哪个会写字帮助我写。这个偈子把神秀的改了，身是菩提树改成「菩提本无树」，心是明镜台，「明镜亦非台」，「本来无一物，何处惹尘埃」，他是时时勤拂拭，勿使惹尘埃，改掉了。大家这非常惊讶，五祖听了之后赶紧找过来，拿著草鞋把它擦掉，没开悟、没开悟，大家平下来了。
　　当天下午他去巡寮，巡寮这是方丈和尚的事情，大概每半个月就是整个环境都去看一下，视察一下，这是巡寮。藉巡寮，不让人知道，到碓坊，看到能大师在舂米，问他，米熟了没有？他们说话，别人不知道意思。能大师说早熟了，早就熟了，还没有筛，「犹欠筛在」，还没有筛，筛了就圆满了，这筛就是印证。早就开悟了，没有人给他印证，这求印证。老和尚拿了拐杖在碓上敲了三下就走了，这就告诉他，三更来见。多少人看到，完全不晓得，只有他们两个人心里明白。晚上三更到方丈室，推门，里头没有拴，一推就进去了。见了老和尚，老和尚非常欢喜，用袈裟把他围起来，怕别人看见。给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就说出五句话。这五句话说出来，老和尚说行了，不必讲了，衣钵赶紧拿去，赶紧走。船准备好了，老和尚送他上船。往哪里去？往南方去，你从南方来，还回南方去。
　　你看十五年，躲在猎人队十五年，为什么？嫉妒障碍。盛唐那个时代，中国佛教黄金时代，都有这么大的困难，何况现在？现在不能修忍辱波罗蜜，不能吃这个苦，就不能成就。自己成就，弘法利生，都要有很大的耐心，要有善巧方便，要有智慧。一切为众生，没有一念为自己，心永远保持清净、平等；换句话说，清净平等心生智慧，智慧能帮助你解决一切问题。
　　从今而后，学佛真正能够成就，除信愿持名这个法门之外，其他的都难，为什么？要断烦恼，还要收敛习气。六根在六尘境界里头，不起心不动念、不分别不执著，谁能做到？不容易。
　　辩才无碍，自己要想学未必你能学得到。你要是真正发心，舍己为人，现在说法的人太少了，你不怕辛苦、不怕艰难，能够忍辱、能够忍苦，佛菩萨会加持你。弘法的人愈来愈少，要什么人弘法？要这些人。这些人真能帮助一些苦难众生，佛菩萨给他安排的条件都好，像海贤老和尚、海庆老和尚都是佛菩萨安排的。
　　第十，「智自在。菩萨智慧具足，於一念中，能现如来之十力无畏，成等正觉，无障无碍也」。智慧自在，智慧是自性里头本有的，《华严经》上说得好，我们要相信，「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，众生跟佛没有两样。佛用阿弥陀佛做代表，阿弥陀佛无量智慧、无量功德，极...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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