净公上人关于消业的讲记敬摘点滴2023831835

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于消业的讲记敬摘点滴


...到佛法、有机会听到净土法门，能信能愿能修，他这一生就决定得生。得生与否关键是在你能不能放得下，果然能把世出世间法统统放下，那就是祖师讲的"万修万人去"。凡是不能够得生的，念佛不能生净土的，都是自己放不下，这是关键，非常的重要。人在世间最麻烦的是人与人的相处，所谓是"不是冤家不聚头"，八苦里头"爱别离"、"怨憎会"。你要真正能觉悟，真正能够了解，样样都不放在心上，心地清净，无有牵挂，这个念佛往生肯定成功，有一丝毫的牵挂都是麻烦，都是障碍。
　　这一位同修问的是人死后才帮助他助念，亡者生前不一定是念佛人，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上？
　　这个生前不念佛的人，临命终时劝他念佛他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后你给他念佛，念几个小时身体柔软，这消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生我们不敢讲，决定不堕恶道。
　　这一位同修说我很久没有到马来西亚弘法，末学希望您能到那边弘法利生，把佛法转去马来亚。这一位同修问说有些人嗔恨心很重，经常无来由地发火，即无名火，请老法师开示，这是什么原因？如何化解？
　　我刚才在那个门口坐着，跟我们家里出家的同修们也说到这个问题，嗔恨心重就说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人也不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人，他是我们的善知识，为什么呢？忍辱波罗蜜要在这儿修。没有这些人天天来找麻烦，天天来恨你，天天来骂你，天天来侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？所以遇到这些人，我们一切承受合掌，他骂我，恭恭敬敬地听，接受教训，一句话都不要回，说完了谢谢他，阿弥陀佛。每一次他都骂，都是这个态度，久而久之他会觉悟，他会感动。不可以对骂，对骂没完没了，让他一个人骂，骂累了他就不骂。他在那儿骂，我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 让他骂，消我的业障，他替我消业障，我念阿弥陀佛回向给他，修行就是修这个。所以赞叹我们，不要生欢喜心，未必是真的，人家恭维你的，我哪有这个德行让人家赞叹，要生惭愧心。遇到这个嗔恨心重的，他替我消业障，我感谢他，他造业，我消业，所以我应当要感激他，他不造业我也消不掉，所以应当感谢他，应当要念阿弥陀佛回向给他，感他的恩。
　　这位同修来问，人神识脱离身体后，才念佛为亡者回向，或教他念佛，这样还有机会往生西方吗？
　　比较上困难，所以念佛最重要的是在他没有断气之前，这个时候最重要，他在病重的时候，这七天当中，或者是三天当中，关键时候，念佛的效果比什么都殊胜，这是要开导他，要跟他说明西方极乐世界的殊胜，要劝他把这个世间要放下，这个世间没有什么可留恋的，提醒他，那个念就有效。如果他业障习气深重，断了气之后再给他念佛，刚才讲的只能够消他一些业障，帮助他不堕三恶道。
　　佛七期间守六斋日，不吃饿得发慌，没力气念佛，吃了是否犯戒？
　　不犯戒，所以在必要的时候，我们暂时开缘。我在初学佛的时候，我就持午，晚上这一餐饭不吃，很多年了。我去受戒的时候我就开了，我晚上要吃，为什么呢？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、要拜忏，也是怕没有体力，所以我受戒那一个月，我每天晚上都吃。所以有很多人他平常他不干，他到持戒的时候来装模作样，搞到两三天不行了，体力不够了，那何苦呢？所以一定要衡量自己的体力，现前修学的时间分量有多少，必须要有好的体力我们才能成就。所以念佛堂、禅堂，你看禅宗禅堂，禅堂一天有八、九顿，他不是吃三餐。我们现在在新加坡的念佛堂，因为晚上也不间断，夜晚都有点心，二十四小时的供应。修行人要守住一个原则，不饥不饱，饥饿了发慌，你也念不下去，饱了就昏沉要睡觉，都不行，所以一定是要不饥不饱，觉得自己饿了就吃点点心，决定不能够吃饱。所以说是真正用功的人五分饱，七分都不行，五分，保持这种状况就很好，不饥不饱，这是古人几千年的经验。
　　这位同修问的，他说依师父的话，《无量寿经》先念三千遍再求解，这当中是否师父讲解也暂时不听，专诵《无量寿经》？
　　这个当中讲解也可以听，并不妨碍。专诵是修定，听讲是帮助你开智慧，可以同时进行，没有妨碍。
...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界决定不是常有，必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有？那是增长你的信心。
我在初学佛时，也遇到很多次，三年间应该有十几次，我闻到檀香，可是附近两、三里路的范围，都没有人烧香。刚开始学佛，展开经本读经就有异香；以后学佛的时间久了，早晨在佛像面前烧一炷香，拜三拜也有感应。
有一次在美国达拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子里乘凉，聊天谈佛法，忽然闻到异香，从未闻过的，时间约有五分钟之久，五、六个人都闻到。那时我不在美国，他们打电话来告诉我这件事情，而且附近没有人烧香，问我这是怎么回事？这是感应，一是你有感，佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过，看见你们在念佛，讨论佛法很欢喜，所以在那里合掌致敬，他这一停留，你就闻到香气，这是小的感应。
佛家常讲‘诚则灵’，关键在我们的诚意，如果有真诚心求法，‘佛氏门中不舍一人’，你有诚意求佛，佛菩萨就有感应，必然化现其身来帮助你开悟，帮助你解决疑难。这种事情常有，在中国，外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜，你感的力量强，佛就很明显来应。另外一种是善根成熟，善根发出来的感像电波一样，虽然不是很强，自己也没有觉察到，但佛菩萨接收到也能起应，为你做入佛的因缘，增长你的信心。(节录自《华严经》12-17-0023)
十三、悟正师弟弟往生
悟正师的弟弟往生，瑞相很殊胜，他的父母告诉我，他在修行过程中，一天难得说两、三句话，连家人跟他打招呼说话，他都拒绝，专心到这种程度！这就是他往生的秘诀，他心定了，万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间，若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的？有，《净土圣贤录》上有记载，《往生传》上也有记载。真正肯回头，彻底放下，此人就能成就，所以净宗念佛法门殊胜到极处！(节录自《太上感应篇》19-12-023)
十四、带业往生之风波
过去我在美国的时候，美国佛教界掀起了一个风浪，说：‘念佛，带业不能往生，消业才能往生’。因为他们查《大藏经》，上面没有‘带业往生’的字样，这个风浪闹得很大，许多念佛人的心都动摇了，连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。
我到洛杉矶时，他到机场来接我，他说：‘法师，我念佛念了这么多年，有人说带业不能往生，怎么办？’
我说：‘带业不能往生那就算了，不必去了。’他听我这么一说，整个人愣住了，半天不说一句话。
我看他的样子很可怜，于是又进一步解说，我说：‘《大藏经》中虽然没有说带业往生，可是经中明白的讲到四土三辈九品，有没有？’
他说：‘有。’
我说：‘这就是带业往生的根据。’
为什么？三辈九品是众生带业多少不等，而形成的差别。如果不带业，大家都平等，哪来三辈九品？三辈九品的差别，就是十方往生者，带业不等的果报。若不能带业往生，则西方极乐世界，只有阿弥陀佛孤家寡人一个。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一人，我们到西方极乐世界做什么？周老居士这才听明白了！
经文虽然没有说到‘带业往生’，但意思圆满具足。因此，学佛贵在能会通，佛说法字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执，鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许多众生。疑惑如来正法，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重！造这些罪业的代代都有，不足以为怪，尤其在现前社会环境之下就更多了。
所以，佛教导我们，学佛要亲近明师，专信不犯。真正能亲近明师，专信不犯，就证明我们确实有善根福德，遇到老师是因缘具足，善根福德因缘具足了，岂有不成就的道理！若自己不能细心观察体会，轻信别人的谣言，就是自己善根福德不足，错在自己，不能怪人。(节录自《华严经》12-17-0418)
十五、少时用钱
我在柜子上看见几个硬币，拿起来看看，很感慨！由此看出什么？看出无常，看出变化。
我小的时候已经不用铜钱了，铜钱是满清时候用的货币，...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...！
在台湾，他用这种方式来教学，大概在那时只有我一人，没有第二个。以后他的学生很多，听到老师教这样一个学生，特别对我另眼相看。我问：‘为什么？’他们说：‘方先生的眼光很高，单独教你，那不是简单事情！’学佛很久之后才明了，原来我是一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜，所以不让我到学校去旁听，就是怕我到学校认识很多老师，认识很多同学，会听到很多东西，心就杂乱了。特别教导就是防止污染，这是他用心良苦。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。(节录自净公上人之讲演)
二三、以身作则
早年我在台湾的时候，曾经有一位中学教师告诉我，他的大女儿念小学五年级时，有一天从书店买了一本书，回家去教训她的父母说：‘你看看这一条你犯了，那一条你也犯了。’令父母非常难堪。我说：‘你是做老师的，你首先不能犯过，学生才不会指责你。你自己言行不一致，不但学生会指责，连女儿都指责，你如何应付？’他听了非常感慨！
现前社会，这种风气愈来愈盛，许多人对于儿女的教学都无可奈何，这是社会的危机，灾难的萌芽。因此，教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础，我们要格外重视。所以，学佛的同修必须以身作则，从‘善护口业’做起，决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系，因为‘吃亏是福’。你在吃亏、忍让里，修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，才能修成功。唯有能忍，随顺佛菩萨教诲，断恶修善，纵然现前你的儿女、学生不听话，时间久了，他会省悟，想想从前老师、父母的教诲，对自己有真实利益。(节录自净公上人之讲演)
二四、澳洲土著是真人
澳洲的土著说他们是真人，说我们被物质文明污染了心性、体能，他们的心清净，生活多么自在！他们每天过什么日子？他们没有家，到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋，他们把房屋做为仓库。他们睡在野外，风吹雨打也没事，不生病。我们过著物质文明的生活，把我们本有的体能破坏了，禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然，他们到世间来是消业的，是来受报的，所以他们的灵性很高，能预知很多事情。这是什么原因？禅定、心定、心清净，定能突破许多空间维次，所以能预知许多事情，这是本能。为何我们不能预知？因为妄想、分别、执著把我们的本能障碍了。(节录自净公上人之讲演)
二五、阿阇世王忏悔往生
有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心，就有救了。佛法大慈大悲，回头是岸，一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》，知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位，跟提婆达多联合破坏僧团，五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，统统犯了，决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说，他在临终时才忏悔，真正悔过，以此忏悔心念佛求生净土，他真的往生了，而且是上品中生。往生有两种方式，一是平常积功累德、老实念佛往生的；一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位，视忏悔心、忏悔的力量。所以，一个人造作极重的罪业，到临终真正忏悔，还是能往生，还是能得度。什么道理？‘万法唯心’，正是《华严经》所讲的‘唯心所现，唯识所变’。因此，我们对造作极重罪业之人，也不可轻慢，也必须礼敬，即是此意。(节录自《大乘无量寿经》02-34-006)





●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 参 佛典篇
参、佛典篇
一、失人身
一个人失去人身之后，来生再得人身，佛说‘如爪上土’。世尊在祇树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒掉，手上没有了，指甲里还留有一点。
学生看到了就问释迦牟尼佛：‘这表什么意思？’
佛说：‘人失去人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。’
这是说明得人身的机会很少，我们想想，现在有几个人真正在一生奉行，‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’？如果毁犯了，不孝父母，不敬师长，造十恶业，来生就是三恶道。(节录自《华严经》12-17-0019)
二、观经的因缘
《观经》的因缘很特殊，韦提希夫人遭了家庭、国家的变故，对于人生、世间，灰...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...濒临死亡的经验还要好，它是生命科学。我们如果修行很高，不经历这个则已，但是有多少人会修行的很高呢？
    所以这个是适合广弘的，大家愿意多看的话还是可以的，一辈子能看个七遍，或者能听闻个七遍。为什么叫听闻呢？有些人根本不识字，连看的机会也没有，那如果有师父讲，你听过七遍的，记住了。一般听过七遍都会记住的，你记住一点，那时候都可以解脱了。
    所以在藏地绕坛城的时候，他们会把中有听闻里面的东西画在转经的地方，四十二位寂静本尊，五十八位愤怒本尊都画出来。有一个老妈妈天天绕啊绕，然后合掌看，哦，这位菩萨，这位菩萨，这位菩萨……五十八位本尊里面其中也有人的身体兽的头嘛，她每次绕都看这是菩萨，这是菩萨……然后她死了之后看到了，哦，这位菩萨我认识您！有一位菩萨认识就解脱了。
    一般认为最高的佛教在藏地，实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒，转一圈那么多，那边最普遍。本来我们汉地也有的，汉地大庙里有，而且越做越细，现在很多转经筒都是我们汉地做的，那都是商家返销到那里，再从那里推到汉地这里来。
    像风马旗，加持风，加持水，你不识字，佛学院也没读过，甚至也没听过法，但无形当中就得到佛法加持了，这样的一片地方。我们如果也能学过来用，那这方土地就清净了。
  《中有听闻教授》如有可能，我也要弘扬弘扬。大家先看这个书，孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典，在藏地是度亡最主要的一部经典，在当今世界科学界都引起轰动的，当这部经典到西方之后，西方人叹为观止，对生命描目的这么清楚。

    信众：僧人写血经供在佛堂，如法吗？
    师父：可以啊，
    信众：但是他是吃咸盐了。
    师父：吃咸盐也不要紧啊，不吃盐的血颜色鲜艳一点。
    信众：还要和朱砂？
    师父：和朱砂也可以的，也算是血经。那不容易的，不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
    想要消业障可以写血经，其实很简单的，不是那么恐怖的，拿大针头刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
    闭关的时候，我另外那个同参就是写血经，他把几部大经都写了，三年多时间全写出来了。
    佛前燃一香，头上燃一香，供佛都消很多很多罪，有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体，这个身体也是无量劫罪业的证据，你这凡夫的证据就在这，无量劫轮回的本，拿来供佛。
    所以《楞严经》开智慧的，经里就非常赞叹，或身燃一灯，或燃一指，灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候，发菩提心的时候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
    我们师父两个肩膀都燃过香，还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口，就这样点灯。我们现在点灯不用点了，就点点香。因为这个世界众生业力很大很大，我们颠倒得也很厉害很厉害，扳过来很重要的。
    这个灯设计的很美，像塔一样，我们观想头顶盖打开了，身体好象油一样，头顶点一盏灯，这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以，灯具等同三千大千世界，灯柱如须弥山王，灯油像汪洋大海一样，灯的光消除三有顶以下，无间地狱以上一切众生的黑暗，这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来，这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土，每一尊佛前都有一盏我供的灯，这样供灯。点灯、供香、供花。

    信众：师父，在修行当中，在生活里，发现未学佛以前的恶业，直到这个恶业忏悔了，是不是才能了结？
    师父：对。
    信众：对境除了不生气，不生烦恼，还需要忏悔吗？
    师父：对这个对境的话也可以忏悔，这是我们以前恼害别人啊，那别人恼害你的时候还是会有感觉的，虽然你不生气，但还是被逼迫，还是有苦的嘛，苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人，损害过别人，让别人生气，把苦变成忏悔力。
    信众：师父，忏悔以后，对境的境也不能反复考你吧？
    师父：当它是考你也可以。另外要知道众生...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...。
    你看美国，我这次去欧洲体验到他们的业障，我想想美国业障也不会少到哪去。宣化上人在那里弘法，他的寺庙就是所有跟他出家的，条件是会背《楞严经》，日中一食，夜不倒单，所以万佛城出来的师父都是瘦瘦的，像豆芽菜，包括宣化上人他也不会很胖。
    修得很好，更进一步的，比如说以前净慈寺方丈永明延寿大师也是这样的，日中一食，夜不倒单，白天要做一百零八件好事，晚上要跑到山顶上去念佛。很多人就想，这样一个老和尚，那肯定很瘦，也像豆芽菜一样。结果一看到他，大吃一惊，像弥勒佛一样，这个就是证得念佛三昧了。延寿大师，我们净土宗第六祖，是阿弥陀佛化身的，他证得念佛三昧了，日中一食，夜不倒单，也无所谓，照样胖胖的，红光满面，身体棒棒的。
    有感觉的，我以前都体验过的。你能坐一个时辰之前，心烦意乱的，不会定，定不下来。一个时辰过了之后，你身体就开始发热了，为什么？一个身体，你在这个点不动这样坐，天在旋，地在转。月亮代表天，地球代表地，两个时辰四个小时，月亮旋转多少角度？你算算看。如果月亮是定点不动的，地球二十四小时是三百六十度，那四个小时地球转多少度？那月亮四个小时移动了几度？我们坐在这里四个小时，月亮会跑多远？你坐在那不动，但天旋地动，在动，那你的生理就开始起反应。
    你很细致的，能体验到身体里的反应。当你很短暂的坐下来的时候，这个时候你的潜意识，你的杂乱的思绪会干扰你，你的注意力一直就停在那里，就像浑浊的水一样。当你静久了，尘埃落定，这个水就会自然的澄清下来。一澄清下来之后，这个时候身体不再受你思绪的干扰，而感觉到天旋地动在你身体里的反应，修行人就是要这样的。
    人天相应，怎么相应？一个时辰之后才开始有戏，所以最好要坐两个时辰。两个小时之后你才会发现，你身体里面开始热。我们现在从三脉七轮的角度上来说的话，从下面生殖轮才开始有灵火，拙火生起来了，这个火恰恰就是烧破你的地狱的，把你的烦恼消掉的，消业障的。气脉的问题都给你消掉了，气脉回归于清净。人一散乱常常烦恼的，人就是烦恼的机器。

无一众生可度
    作为觉悟者，佛、菩萨，像阿弥陀佛，描述阿弥陀佛的经说放无量光，光中化无数佛、无数菩萨。我是怎么告诉大家的？我说我们凡夫也放无量光，光中化魔鬼、化六道无量。地狱哪来的？自己造的，所以《地藏经》里面说：地狱不空，誓不成佛。你自己的地狱，你有地狱，你哪里可能成佛？所以从自性上来说，自性的地狱必须要没有的，六道皆空。所以哪一尊佛成佛的时候都没有一个众生，看不到的，无一众生可度。
    所以释迦佛也是这样，觉悟了之后大地平沉，虚空粉碎，哪里还有众生，所以当下就想入涅槃的，进入那种状态了，无上正等正觉的状态。但是十方诸佛赞叹稀有啊！稀有啊！你居然证到了这样的境界，他自己不知道，没办法给自己起个名字的嘛，十方诸佛来认定，到世间转*轮。那是世间最高的王，我们世间人讲的上帝，佛教讲大梵天，他来请法，请您悲悯这个三界众生吧，您向他们宣说您的真理吧！他们来顶礼。
    所以你看《法华经》里，佛要讲这个法的时候，光照大梵天，天宫晃耀，过于日月，没有任何的光这么强，十方的大梵天都各携宫殿，追着这个光而来。见了佛之后，把他们的宫殿也供养，所有功德都供养，顶礼赞叹佛之后，却住一念，等着听法。
    以后弥勒佛成道的时候也是这样的，弥勒佛一成道的时候，感叹是什么？我们释迦佛成道的时候是这样：奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧得相，皆因妄想执着不能证得。成道之前讲了这个，感叹词。弥勒佛一成道的时候，第一句话说的是什么？累劫勤苦为度众生，原来没有一个众生可度啊！哪里有众生啊？

不被外境迷 美景心内现
    天上云现在是起舞弄清影了，藏绣一样，前面厚重的云已经没有了。所以真的心静下来，老子在《道德经》里说：行愈远知愈少，越是被外在境界迷失，你就远离真理了。
    我曾经享受过闭关的生活，闭关的时...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！