第0014部～仁王护国般若波罗蜜经二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《乾隆大藏经之大乘般若部》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





    第0014部～仁王护国般若波罗蜜经二卷           


   大乘般若部?第0014部   
仁王护国般若波罗蜜经二卷   
姚秦三藏法师鸠摩罗什译      
  

佛说仁王般若波罗蜜经卷上 序品第一  
　　如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘，无量功德皆成就。
　　复有八百万亿大仙缘觉，非断非常、四谛、十二缘皆成就。
　　复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定，一切功德皆成就。
　　复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉，十地回向，五分法身具足，无量功德皆成就。
　　复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉，十地皆成就，始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。
　　复有十亿七贤居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观，得九十忍，一切功德皆成就。
　　复有万万亿九梵，三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。
　　复有亿亿六欲诸天子，十善果报神通功德皆成就。
　　复有十六大国王，各各有一万、二万乃至十万眷属，五戒、十善、三归功德，清信行具足。
　　复有五道一切众生。
　　复有他方不可量众。
　　复有变十方净土现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各座前华上，复有无量化佛，有无量菩萨、比丘、八部大众，各各坐宝莲华，华上皆有无量国土，一一国土佛及大众如今无异，一一国土中一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。
　　他方大众及化众，此三界中众，十二大众，皆来集会，坐九级莲华座。其会方广九百五十里，大众佥然而坐。  
　　尔时，十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思缘，放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华，其华上至非想非非想天，光亦复尔，乃至他方恒河沙诸佛国土。
　　时，无色界雨无量变大香华，香如车轮，华如须弥山王，如云而下。十八梵天王雨百变异色华，六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华，上至非想非非想天。
　　是时，世界其地六种震动。  
　　尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》，今日如来放大光明，斯作何事？”
　　时，十六大国王中，舍卫国主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不坏净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖、法净名等八百人，复问须菩提、舍利弗等五千人，复问弥勒、师子吼等十千人，无能答者。
　　时，波斯匿王即以神力作八万种音乐，十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐，声动三千乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众俱来入此大会，东方宝柱菩萨共九百万亿大众俱来入此大会，北方虚空性菩萨共百千万亿大众俱来入此大会，西方善住菩萨共十恒河沙大众俱来入此大会，六方亦复如是，作乐亦然，亦复共作无量音乐觉寤如来。
　　佛即知时，得众生根，即从定起，方坐莲华师子座上，如金刚山王。大众欢喜，各各现无量神通，地及虚空大众而住。  观空品第二  
　　尔时，佛告大众：“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨，说护佛果因缘，护十地行因缘。谛听！谛听！善思念之，如法修行。”
　　时，波斯匿王言：“善大事因缘故！”即散百亿种色华，变成百亿宝帐盖诸大众。  
　　尔时，大王复起，作礼白佛言：“世尊，一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？”
　　佛言：“菩萨化四生，不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如；是故，一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空；是故，阴入界无我，无所有相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
　　白佛言：“若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？”
　　“大王，法性、色受想行识、常乐我净，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行识亦不住、非非住。何以故？非色如，非非色如，世谛故，三假故，名见众生，一切法性实故。乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十二见亦名见。大王，若以名名见一切法乃至诸佛、三乘、四生者，非非见一切法也。”
　　白佛言：“般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云何照？”
　　“大王，摩诃衍见非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行识空，十二入、十八界空，六大法空，四谛、十二缘空，是法即生、即住、即灭、即有、即空，刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩萨见法、众生、我、人、知见者，斯人行世间不异于世间，于诸法而不动、不到、不灭，无相无无相，一相法亦如也，诸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜，即载名摩诃衍，即灭为金刚，亦名定，亦名一切行，如《光赞般若波罗蜜》中说。
　　“大王，是经名味句，百佛、千佛、百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中，成无量七宝，施三千大千国中众生，皆得七贤四果，不如于此经中起一念信，何况解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若，般若亦非菩萨。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、终生不可得，地地中三生空故；亦非萨婆若，非摩诃衍，空故。
　　“大王，若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生果报之名也。六识起无量欲无穷，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故，惑果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空，灭果空，惑前已空故，佛得三无为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子，若有修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。
　　“大王，菩萨修护佛果，为若此；护般若波罗蜜者，为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果，为若此。”
　　佛说法时，无量人天众得法眼净、性地、信地，有百千人皆得大空菩萨大行。  菩萨教化品第三  
　　白佛言：“世尊，护十地行菩萨，云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？”
　　佛言：“大王，五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
　　“善男子，初发相信恒河沙众生，修行伏忍，于三宝中，生习种性十心：信心，精进心，念心，慧心，定心，施心，戒心，护心，愿心，回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
　　“次第起干慧性种性有十心：所谓四意止，身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所谓三世，过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生，已能过我、人、知见、众生等想，及外道倒想所不能坏。
　　“复有十道种性地：所谓观色、识、想、受、行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无想忍；观二谛虚实，一切法无常名无常忍，一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
　　“又信忍菩萨，所谓善达明中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛、千佛、万佛国中，现百身、千身、万身神通无量功德，常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
　　“又顺忍菩萨，所谓见胜现法，能断三界心等烦恼缚，故现一身于十方佛国中，无量不可说神通化众生。
　　“又无生忍菩萨，所谓远不动观慧，亦断三界心色等烦恼习，故现不可说不可说功德神通。
　　“复次寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧，下忍中行名为菩萨，上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛，断三界心习无明，尽相为金刚，尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外，为第十一地萨婆若。觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
　　“善男子，一切众生烦恼，不出三界藏；一切众生果报、二十二根，不出三界；诸佛应化法身，亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故，我言：‘三界外别有一众生界藏者，外道《大有经》中说，非七佛之所说。’
　　“大王，我常语：‘一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛。自性清净，名觉萨婆若性。’众生本业，是诸佛菩萨本所修行，五忍中十四忍具足。”
　　白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”
　　佛言：“从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故。本业者：
　　“若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。
　　“若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。
　　“若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。
　　“若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。
　　“若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。
　　“若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。
　　“若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。
　　“若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。
　　“若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，以四无碍智化一切众生（九地）。
　　“若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界源，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行清净（十地）。
　　“若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”  
　　尔时，百万亿恒河沙大众各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说般若波罗蜜，今于佛前以偈叹曰:  
　　“世尊导师金刚体，心行寂灭转珐輪，
　　　八辩洪音为众说，时众得道百亿万，
　　　时六天人出家道，成比丘众菩萨行。
　　　五忍功德妙法门，十四正士能谛了，
　　　三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽源，
　　　佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。  
　　“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，
　　　中下品善粟散王，上品十善铁轮王，
　　　习种铜轮二天下，银轮三天性种性，
　　　道种坚德转轮王，七宝金光四天下。
　　　伏忍圣胎三十人，十信、十止、十坚心，
　　　三世诸佛于中行，无不由此伏忍生，
　　　一切菩萨行本源，是故发心信心难，
　　　若得信心必不退，进入无生初地道，
　　　教化众生觉中行，是名菩萨初发心。  
　　“善觉菩萨四天王，双照二谛平等道，
　　　权化众生游百国，始登一乘无相道，
　　　入理般若名为住，住生德行名为地，
　　　初住一心足德行，于第一义而不动。
　　　离达开士忉利王，现形六道千国土，
　　　无缘无相第三谛，无死无生无二照。
　　　明慧空照焰天王，应形万国导群生，
　　　忍心无二三谛中，出有入无变化生。
　　　善觉、离、明三道人，能灭三界色烦恼，
　　　还观三界身口色，法性第一无遗照。  
　　“焰慧妙光大精进，兜率天王游亿国，
　　　实智缘寂方便道，达无生照空有了。
　　　胜慧三谛自达明，化乐天王百亿国，
　　　空空谛观无二相，变化六道入无间。
　　　法现开士自在王，无二无照达理空，
　　　三谛现前大智光，照千亿土教一切，
　　　焰、胜、法现无相定，能洗三界迷心惑，
　　　空慧寂然无缘观，还观心空无量报。  
　　“远达无生初禅王，常万亿土教众生，
　　　未度报身一生在，进入等观法流地，
　　　始入无缘金刚忍，三界报形永不受，
　　　观第三义无二照，二十一生空寂行，
　　　三界爱习顺道定，远达正士独谛了。  
　　“等观菩萨二禅王，变生法身无量光，
　　　入百恒土化一切，圆照三世恒劫事，
　　　返照乐虚无尽源，于第三谛常寂然。
　　　慧光开士三禅王，能于千恒一时现，
　　　常在无为空寂行，恒沙佛藏一念了。
　　　灌顶菩萨四禅王，于亿恒土化群生，
　　　始入金刚一切了，二十九生永已度，
　　　寂灭忍中下忍观，一转妙觉常湛然。
　　　等、慧、灌顶三品士，除前余习无明缘，
　　　无明习相故烦恼，二谛理穷一切尽。  
　　“圆智无相三界王，三十生尽等大觉，
　　　大寂无为金刚藏，一切报尽无极悲，
　　　第一义谛常安隐，穷源尽性妙智存，
　　　三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。
　　　一切众生暂住报，登金刚源居净土，
　　　如来三业德无极，我今月光礼三宝。
　　　法王无上人中树，覆盖大众无量光，
　　　口常说法非无义，心智寂灭无缘照，
　　　人中师子为众说，大众欢喜散金华，
　　　百亿万土六大动，含生之类受妙报。
　　　天尊快说十四王，是故我今略叹佛。”  
　　时，诸大众闻月光王叹四王无量功德藏得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得无生法忍，八部阿须轮王现转鬼身天上受道，三生入正位者，或四生、五生乃至十生得入正位，证圣人性，得一切无量报。
　　佛告诸得道果实天众：“善男子，是月光王，已于过去十千劫中龙光王佛法中，为四住开士，我为八住菩萨，今于我前大师子吼。如是，如是，如汝所言，得真义说，不可思议，不可度量，唯佛与佛乃知斯事。
　　“善男子，其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思议。何以故？一切诸佛是中生、是中灭、是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非相非无相，无来无去，如虚空故。一切众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集幻化，五阴无合无散，法同法性，寂然空故。法境界空，空无相，不转，不颠倒，不顺幻化，无三宝，无圣人，无六道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相，故行道相，斯行道相，如虚空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思议，而一切诸菩萨于中行故，亦不可思议。一切诸如来，于幻化无住法中化，亦不可思议。
　　“善男子，此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德，百千亿分中，如王所说，如海一渧。我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可，三贤十圣赞叹无量是月光王分义功德。
　　“善男子，是十四法门，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集，未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者，无有是处。何以故？一切佛及菩萨无异路故。
　　“是故，一切诸善男子，若有人闻诸忍法门——信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。”  
　　时，诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨，欢喜法乐，各各散华于虚空中，变成无量华台，上有无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持读诵，解其义理。无量诸鬼神，现身修行般若波罗蜜。
　　佛告大王：“汝先言云何众生相可化？若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。众生识，初一念识异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念，金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心、众生根本。色名色盖，心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者，阴覆为用，身名积聚。
　　“大王，此一色法生无量色，眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触，坚持名地，水名润，火名热，轻动名风，生五识处名根，如是一色一心，有不可思议色心。
　　“大王，凡夫六识粗故，得假名，青黄方圆等无量假色法；圣人六识净故，得实法，色香味触一切实色法。众生者，世谛之名也，若有若无，但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳，幻化故有，乃至六道幻化众生见幻化，幻化见幻化婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心，名为幻谛。幻谛法无，佛未出世前无名字，无义名，幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善恶、果报、六道名字。
　　“大王，是故佛佛出现于世，为众生故，说作三界六道名字，是名无量名字，如空法、四大法、心法、色法。相续假法，非一非异，一亦不续，异亦不续，非一非异，故名续谛。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法、有无一切等法，一切法皆缘成、假成，众生俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化，是幻谛众生。
　　“大王，若菩萨如上所见众生幻化，皆是假诳，如空中华。十住菩萨，诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。”
　　说此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，得空、无生忍，乃至一地、十地不可说德行。  二谛品第四  
　　尔时，波斯匿王言：“第一义谛中有世谛不？若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。一二之义，其事云何？”
　　佛告大王：“汝于过去七佛，已问一义二义。汝今无听，我今无说，无听无说，即为一义二义故。谛听！谛听！善思念之，如法修行。七佛偈如是：  
　　“无相第一义，无自无他作，
　　　因缘本自有，无自无他作。
　　　法性本无性，第一义空如，
　　　诸有本有法，三假集假有。
　　　无无谛实无，寂灭第一空，
　　　诸法因缘有，有无义如是。
　　　有无本自二，譬若牛二角，
　　　照解见无二，二谛常不即。
　　　解心见不二，求二不可得，
　　　非谓二谛一，非二何可得？
　　　于解常自一，于谛常自二，
　　　通达此无二，真入第一义。
　　　世谛幻化起，譬如虚空华，
　　　如影三手无，因缘故诳有。
　　　幻化见幻化，众生名幻谛，
　　　幻师见幻法，谛实则皆无，
　　　名为诸佛观，菩萨观亦然。  
　　“大王，菩萨摩诃萨于第一义中，常照二谛化众生。佛及众生，一而无二。何以故？以众生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置众生空；以一切法空故，空空。何以故？般若无相，二谛虚空，般若空，于无明乃至萨婆若，无自相、无他相故。五眼成就时，见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。”
　　白佛言：“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？”
　　“大王，珐輪者，法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如，是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者，不行空也。
　　“大王，如如文字修诸佛智母。一切众生性根本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当佛为智母未得为性，已得为萨婆若。三乘般若，不生不灭，自性常住，一切众生以此为觉性故。若菩萨无受，无文字，离文字，非非文字，修无修，为修文字者，得般若真性般若波罗蜜。
　　“大王，若菩萨护佛、护化众生、护十地行，为若此。”
　　白佛言：“无量品众生，根亦无量，行亦无量。法门为一为二，为无量耶？”
　　“大王，一切法观门，非一非二，乃有无量。一切法，亦非有相，非非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不见一不见二。一二者，第一义谛也。大王，若有若无者，即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛，故我说一切法不出三谛，我、人、知见、五受阴空，乃至一切法空。众生品品根行不同故，非一非二法门。
　　“大王，七佛说摩诃般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无别。汝等大众，应当受持读诵，解说是经，功德有无量不可说。不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛，是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛，是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈，于一偈中，复分为千分，于一分中，说一分句义，不可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众生超百劫、千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异！当知是人即是如来，得佛不久。”  
　　时，诸大众闻说是经，十亿人得三空忍，百万亿人得大空忍十地性。
　　“大王，此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜，是护国土，如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。”  
佛说仁王般若波罗蜜经卷下 护国品第五  
　　尔时，佛告大王：“汝等善听，吾今正说护国土法用，汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱、破坏、劫烧、贼来破国时，当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像，百比丘众、四大众、七众共听，请百法师讲般若波罗蜜，百师子吼高座前燃百灯，烧百和香，百种色花以用供养三宝，三衣什物供养法师，小饭中食亦复以时。
　　“大王，一日二时讲读此经，汝国土中有百部鬼神，是一一部复有百部乐闻是经，此诸鬼神护汝国土。
　　“大王，国土乱时先鬼神乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地怪异，二十八宿、星道日月失时失度，多有贼起。
　　“大王，若火难、水难、风难、一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。
　　“大王，不但护国，亦有护福，求富贵、官位、七宝、如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报、人中九品果乐，亦讲此经，法用如上说。
　　“大王，不但护福，亦护众难，若疾病、苦难、杻械、枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。
　　“大王，昔日有王，释提桓因为顶生王来上天欲灭其国，时帝释天王即如七佛法用，敷百高座，请百法师，讲般若波罗蜜，顶生即退，如《灭罪经》中说。
　　“大王，昔有天罗国王，有一太子欲登王位，一名班足太子，为外道罗陀师受教，应取千王头，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王少一王，即北行万里，即得一王名普明王。其普明王白班足王言：‘愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。’其班足王许之一日，时普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师，为普明王而说偈言：  
　　“劫烧终讫，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰炀，
　　　天龙福尽，于中雕丧，二仪尚殒，国有何常？
　　　生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害，
　　　欲深祸重，疮疣无外，三界皆苦，国有何赖？
　　　有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚，
　　　众生蠢蠢，都如幻居，声响俱空，国土亦如。
　　　识神无形，假乘四驰，无明宝象，以为乐车，
　　　形无常主，神无常家，形神尚离，岂有国耶？  
　　“尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证虚空等定，闻法悟解，还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王言：‘就命时到，人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言：‘皆诵何法？’时普明王即以上偈答王，王闻是法得空三昧，九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢喜，告诸王言：‘我为外道邪师所误，非君等过。汝可还本国，各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟，出家为道，证无生法忍，如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。
　　“大王，十六大国王修护国之法，法应如是，汝当奉持。天上、人中、六道众生，皆应受持七佛名味句。未来世中，有无量小国王欲护国土，亦复尔者，应请法师说般若波罗蜜。”  
　　尔时，释迦牟尼佛说般若波罗蜜时，众中五百亿人得入初地；复有六欲诸天子八十万人得性空地；复有十八梵王得无生忍，得无生法乐忍；复有先以学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地；复有八部阿须轮王得一三昧门，得二三昧门，得转鬼身，天上正受。在此会者，皆得自性信，乃至无量空信。吾今略说天等功德，不可具尽。  散华品第六  
　　尔时，十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜，欢喜无量，即散百万亿茎华，于虚空中变为一座，十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜。无量大众共坐一座，持金罗华散释迦牟尼佛上，成万轮华盖盖大众上；复散八万四千般若波罗蜜华，于虚空中变成白云台，台中光明王佛共无量众说般若波罗蜜，台中大众持雷吼华，散释迦牟尼佛及诸大众；复散妙觉华于虚空中，变作金刚城，城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。
　　时，城中菩萨持光明华，散释迦牟尼佛上，成一华台，台中十方佛、诸天人，散天华于释迦牟尼佛上，虚空中成紫云盖覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华，如云而下。
　　时，诸国王散华供已，愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜，愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行般若波罗蜜。
　　佛告大王：“如是，如是，如王所说，般若波罗蜜应说应受，是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”
　　时，佛为王现五不思议神变：一华入无量华，无量华入一华；一佛土入无量佛土，无量佛土入一佛土；无量佛土入一毛孔土，一毛孔土入无量毛孔土；无量须弥、无量大海入芥子中；一佛身入无量众生身，无量众生身入一佛身，入六道身，入地水火风身。佛身不可思议，众生身不可思议，世界不可思议。
　　佛现神足时，十方诸天人得佛华三昧，十恒河沙菩萨现身成佛，三恒河沙八部王成菩萨道，十千女人现身得神通三昧。
　　“善男子，是般若波罗蜜，有三世利益，过去已说，现在今说，未来当说。谛听！谛听！善思念之，如法修行。”  受持品第七  
　　尔时，月光心念口言，见释迦牟尼佛现无量神力，亦见千华台上宝满佛，是一切佛化身主，复见千华叶世界上佛，其中诸佛各各说般若波罗蜜，白佛言：“如是无量般若波罗蜜，不可说，不可解，不可以识识。云何诸善男子于是经中，明了觉解，如法为一切众生开空法道？”
　　大牟尼言：“有修行十三观门，诸善男子，为大法王。从习忍至金刚顶，皆为法师依持建立。汝等大众，应如佛供养而供养之，应持百万亿天华、天香而以奉上。
　　“善男子，其法师者是习种性菩萨，若在家婆蹉、优婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十善，自观己身地、水、火、风、空、识分分不净，复观十四根，所谓五情、五受、男、女、意、命等，有无量罪过故，即发无上菩提心，常修三界一切念念皆不净，故得不净忍观门，住在佛家，修六和敬，所谓三业、同戒、同见、同学，行八万四千波罗蜜道。
　　“善男子，习忍以前，行十善菩萨有退有进，譬如轻毛随风东西，是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道，发三菩提心，乃当入习忍位，亦常学三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，圣人性故，必不起五逆、六重、二十八轻，佛法经书作返逆罪言非佛说，无有是处。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。
　　“复次，性种性，行十慧观，灭十颠倒及我、人、知见分分假伪，但有名，但有受，但有法，不可得，无定相，无自他相故。修护空观，亦观亦行百万波罗蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波罗陀位。
　　“复次，道种性，住坚忍中，观一切法无生、无住、无灭，所谓五受、三界、二谛无自他相，如实性不可得故，而常入第一义谛，心心寂灭而受生三界。何以故？业习果报未坏尽，故顺道生。复以三阿僧祇劫，修八万亿波罗蜜，当得平等圣人地故，住阿毗跋致正位。
　　“复次，善觉摩诃萨住平等忍，修行四摄，念念不去，心入无相，舍灭三界贪烦恼，于第一义谛而不二，为法性无为；缘理而灭一切相故，为智缘灭，无相无为；住初忍时，未来无量生死，不由智缘而灭故，非智缘灭，无相无为。无自他相、无无相故，无量方便皆现前：观实相方便者，于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒；遍学方便者，非证非不证而一切学；回向方便者，非住果非不住果，而向萨婆若；魔自在方便者，于非道而行佛道，四魔所不动；一乘方便者，于不二相通达众生一切行故；变化方便者，以愿力自在生一切净佛国土。如是，善男子，是初觉智，于有无相而不二，是实智照；巧用不证、不沉、不出、不到，是方便观。譬如水之与波不一不异，乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏门；无三界业习生故，毕故不造新；以愿力故，变化生一切净土；常修舍观故，登鸠摩罗伽位，以四大宝藏，常授与人。
　　“复次，德慧菩萨以四无量心，灭三有瞋等烦恼，住于忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈观，心心常现在前，入无相阇陀波罗位，化一切众生。
　　“复次，明慧道人常以无相忍中行三明观，知三世法无来、无去、无住处，心心寂灭，尽三界痴烦恼，得三明一切功德观故，常以六阿僧祇劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。
　　“复次，尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍，逆五见流，集无量功德，住须陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫行五神通，恒河沙波罗蜜常不离心。
　　“复次，胜达菩萨于顺道忍，以四无畏——观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故‘我是一切智人’，灭三界疑等烦恼故‘我相已尽’，知地地有所出故名‘出道’，有所不出故名‘障道’——逆三界疑，修习无量功德故，即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中，行诸陀罗尼门故，常行无畏观不去心。
　　“复次，常现真实住顺忍中，作中道观，尽三界集因、集业、一切烦恼故，观非有非无、一相无相而无二故，证阿那含位。复作九阿僧祇劫集，照明中道故，乐力生一切佛国土。
　　“复次，玄达菩萨十阿僧祇劫中，修无生忍、法乐忍，灭三界习因业果，住后身中，无量功德皆成就，无生智、尽智、五分法身皆满足，住第十地阿罗汉梵天位，常行三空门观，百千万三昧具足，弘化法藏。
　　“复次，等觉者住无生忍中，观心心寂灭而无相相、无身身、无知知，而用心乘于群方之方，憺怕住于无住之住，在有常修空，处空常万化，双照一切法故知是处、非是处，乃至一切智、十力观故而登摩诃罗伽位，化一切国土众生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相应，常入见佛三昧。
　　“复次，慧光神变者，住上上无生忍，灭心心相，法眼见一切法、三昧、色空见，以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫，集无量佛光三昧，而能现百万恒河沙诸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛华三昧。
　　“复次，观佛菩萨住寂灭忍者，从始发心至今经百万阿僧祇劫，修百万阿僧祇劫功德，故证一切法解脱住金刚台。
　　“善男子，从习忍至顶三昧，皆名为伏一切烦恼而无相信，灭一切烦恼、生解脱智、照第一义谛不名为见；所谓见者，是萨婆若。是故我从昔以来，常说唯佛所知见觉，顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉，唯佛顿解，不名为信。渐渐伏者，慧虽起灭，以能无生无灭——此心若灭，则累无不灭，无生无灭入理尽金刚三昧，同真际，等法性——而未能等无等等。譬如有人登大高台下，观一切无不斯了，住理尽三昧亦复如是。常修一切行满功德藏，入婆伽度位，亦复常住佛慧三昧。
　　“善男子，如是诸菩萨，皆能一切十方诸如来国土中化众生，正说正义，受持读诵，解达实相，如我今日，等无有异。”  
　　佛告波斯匿王：“我当灭度后法欲灭时，受持是般若波罗蜜，大作佛事，一切国土安立，万姓快乐，皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。
　　“大王，吾今所化百亿须弥、百亿日月，一一须弥有四天下，其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国，其国土中有七可难。一切国王为是难故，讲读般若波罗蜜，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。云何为难？
　　“日月失度，时节返逆，或赤日出、黑日出、二三四五日出，或日蚀无光，或日轮一重、二三四五重轮现，当变怪时，读说此经，为一难也。
　　“二十八宿失度，金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星，如是等星各各变现，亦读说此经，为二难也。
　　“大火烧国，万姓烧尽，或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是变怪，亦读说此经，为三难也。
　　“大水漂没百姓，时节返逆，冬雨夏雪，冬时雷电霹雳，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙砾石，江河逆流，浮山流石，如是变时，亦读说此经，为四难也。
　　“大风吹杀万姓，国土、山河、树木一时灭没，非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风，如是变时，亦读此经，为五难也。
　　“天地国土亢阳，炎火洞燃，百草亢旱，五谷不登，土地赫然，万姓灭尽，如是变时，亦读此经，为六难也。
　　“四方贼来侵国，内外贼起，火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓荒乱，刀兵劫起，如是怪时，亦读此经，为七难也。
　　“大王，是般若波罗蜜，是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也，一切国王之父母也，亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名护国珠，亦名天地镜，亦名龙宝神王。”  
　　佛告大王：“应作九色幡长九丈，九色华高二丈，千支灯高五丈，九玉箱，九玉巾，亦作七宝案，以经置上。若王行时，常于其前足一百步，是经常放千光明，令千里内，七难不起，罪过不生。若王住时，作七宝帐，中七宝高座，以经卷置上，日日供养散华烧香，如事父母，如事帝释。
　　“大王，我今五眼明见三世，一切国王皆由过去侍五百佛，得为帝王主。是故一切圣人、罗汉而为来生彼国，作大利益。若王福尽时，一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时，七难必起。
　　“大王，若未来世，有诸国王护持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之。
　　“大王，吾今三宝付嘱汝等一切诸王，憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国，如是一切诸国王等，皆应受持般若波罗蜜。”  
　　时，诸大众及阿须轮王闻佛说未来世七可畏，身毛为竖，呼声大叫而言：“愿不生彼国！”
　　时，十六大国王即以国事付弟，出家修道，观四大四色胜出相、四大四色不用识空入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相，是为大王舍凡夫身入六住身，舍七报身入八法身，证一切行般若波罗蜜。
　　十八梵天、阿须轮王，得三乘观，同无生境，复散华供养——空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华，而散佛上及九百亿大菩萨众。
　　其余一切众，证道迹果，散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华，而散佛上及一切众。
　　十千菩萨念来世众生，即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是一切三昧、王三昧，亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
　　复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。  嘱累品第八  
　　佛告波斯匿王：“我诫敕汝等，吾灭度后，八十年、八百年、八千年中，无佛、无法、无僧、无信男、无信女时，此经三宝，付嘱诸国王、四部弟子，受持读诵解义，为三界众生开空慧道，修七贤行、十善行，化一切众生。
　　“后五浊世，比丘、比丘尼四部弟子，天龙八部，一切神王、国王、大臣、太子、王子，自恃高贵，灭破吾法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不听出家行道；亦复不听造作佛像形、佛塔形；立统官制众，安籍记僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴为比丘，受别请法，知识比丘，共为一心亲善；比丘为作斋会，求福如外道法，都非吾法。当知尔时，正法将灭不久。
　　“大王，坏乱吾道，是汝等作，自恃威力制我四部弟子，百姓疾病无不苦难，是破国因缘，说五浊罪，穷劫不尽。
　　“大王，法末世时，有诸比丘、四部弟子、国王、大臣多作非法之行，横与佛法众僧作大非法，作诸罪过——非法非律系缚比丘，如狱囚法。当尔之时，法灭不久。
　　“大王，我灭度后，未来世中四部弟子，诸小国王、太子、王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝——如师子身中虫，自食师子，非外道也——多坏我佛法，得大罪过。正教衰薄，民无正行，以渐为恶，其寿日减。至于百岁，人坏佛教，无复孝子，六亲不和，天神不祐，疾疫恶鬼，日来侵害，灾怪首尾，连祸纵横，死入地狱、饿鬼、畜生，若出为人兵奴。果报如影如响，如人夜书，火灭字存，三界果报亦复如是。
　　“大王，未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子，横与佛弟子书记制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍为官所使，都非我弟子。是兵奴法，立统官，摄僧典，主僧籍，大小僧统，共相摄缚，如狱囚法、兵奴之法。当尔之时，佛法不久。
　　“大王，未来世中诸小国王、四部弟子，自作此罪，破国因缘，身自受之，非佛法僧。
　　“大王，未来世中流通此经——七佛法器、十方诸佛常所行道！诸恶比丘多求名利，于国王、太子、王子前，自说破佛法因缘、破国因缘，其王不别，信听此语，横作法制，不依佛戒，是为破佛、破国因缘。当尔之时，正法不久。”  
　　尔时，十六大国王闻佛七诫所说未来世事，悲啼涕出，声动三千，日、月、五星、二十八宿失光不现。
　　时，诸王等各各至心受持佛语，不制四部弟子出家行道，当如佛教。
　　尔时，大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言：“当尔之时，世间空虚，是无佛世。”
　　尔时，无量大众中，百亿菩萨、弥勒、师子月等，百亿声闻、舍利弗、须菩提等，五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等，闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘，欢喜无量，为佛作礼，受持般若波罗蜜。
  
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乾隆大藏经?大乘般若部?仁王护国般若波罗蜜经         
   
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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