九九年早餐开示—舍弃享受

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九九年早餐开示—舍弃享受，努力修学　　（共一集）　　1999/3/20　　香港　　檔名：20-014-0320



　　昨天我们谈过信心，真正的信心是建立在理论的基础上、行为的基础上。佛法称之为正信，如果对于理论不清楚，行为没有落实，这种信都是迷信，都是勉强的信，信心当然很容易动摇。我们曾经见到过，一生吃斋念佛，到晚年改变了，或者是改变修学其它法门，或者是改变信仰其它的宗教，这些事情并不少见，在国内、在国外我们常常见到；乃至于出家人也会还俗，去信仰其它宗教，我都亲眼见到过。这什么原因？信心动摇了。佛法所说的道理，他没有明了、没有透彻，佛教导我们的生活，教导我们应当怎样处事待人接物，他没有落实，所以才会有这些现象。因此「信愿行」必须集合成一体，那个信心才会坚定。

　　信之后，一定要有愿。通常我们讲到愿，诸位都会想到四弘誓愿，四弘誓愿是诸佛如来因地修学的总纲领。每个人在因地的发愿不一样，但是仔细归纳起来不外乎这四大类，所以这四大愿可以概括所有的大愿。第一愿度众生的愿，「众生无边誓愿度」，这一条是大慈悲心的流露。众生太多了，品类太复杂，菩萨发心要平等普遍的帮助这些众生；但是在落实这桩事情要靠缘分，佛在经上说「佛不度无缘之人」。什么叫缘分？你去帮助他，他肯不肯接受你的帮助，他肯接受、乐意接受，这是缘；你热心去帮助他，他不接受、不乐意，这就没有缘分。所以缘分不在菩萨自己，是在众生那一边。

　　可是菩萨也应当有善巧方便，那就是要表现得真诚、热心，无条件、无希求的帮助众生，这是佛在经论上说得很多。帮助别人，对别人有所希求，这不是菩提心，这个心不清净。要完全没有希求的心，这也是一般世人不容易做到的，解得不够深，解得不够透彻，就难了！为一切众生能牺牲自己，牺牲生命都在所不惜，何况其余？我们在佛《本行经》、《本生经》里面看到，这是释迦牟尼佛叙说，他过去生生世世行菩萨道的那些故事，为一切众生舍头目脑髓，不知道有多少次。舍身喂虎，割肉喂鹰，都是常人做不到的事情，他为什么能做？他悟得深、悟得广，所以他能做。

　　我们为一切众生，众生有需求的时候，我们要想成就他，要想满足众生的愿望，很不容易做到。什么原因？处处顾虑到自己的利益，虽然知道也想帮人，但是把自己的利益放在前面，帮助别人需要细细考虑一下我自己的利益，如果对自己的利益有重大的妨害，就不肯做了；或者是有小小的妨碍，帮助别人的愿心就退失了。这些事情，不必看别人，自己冷静反省反省就发现。我也知道佛在经上的教诲是善的、是正确的，可是我们在生活行为里要想做，那考虑就多了，不能将佛的教诲百分之百奉行。追究起根本原因，不能放弃自己的利益，不能放弃自己对五欲六尘、名闻利养的受用，众生总是希望又可以帮助别人，又不失自己名利、五欲六尘的享受，一切兼而有之，这多么好！可不可能？给诸位说可能，但是决不是现前这个阶段，现前你是生死凡夫，你享受五欲六尘之乐，你决定会堕落。

　　我们在大乘法里面看到，法身大士那真的就是兼而有之，得大自在，全心全力帮助一切众生，不失自己的享受。他享受何以不堕落？他心地清净，他一尘不染，这才能享受。我们在大乘法里面看到，佛与菩萨说法，天人供养，散花烧香、载歌载舞，这个显示就是我们世间人讲的五欲之乐。诸位如果要有机会，到中国大陆去旅游观光，你可以看看敦煌、云岗石窟里面这些造像，佛为大众讲经说法，龙天护法种种供养，从地面到天上，地面是国王大臣、大富长者的供养，空中是天神、天女的供养。这是小乘经上决定没有，小乘经教是凡夫，凡夫在这个境界里受不了，必定勾起他的烦恼，勾起他的欲望，烦恼跟欲望是六道轮回的根本，是三恶道的真因。所以小乘修行远离五欲六尘，远离名闻利养，要找极静的地方去修道，远离都市、村落。为什么？外面境界会影响他的心，不能不这么做，那是教小学生。

　　大乘佛法是跟谁讲？跟菩萨讲，菩萨已经成就戒定慧的基础。他有定，五欲六尘这些东西，眼见耳闻他不动心；他有慧，他晓得「凡所有相，皆是虚妄」，他不会把它当作真实，所以接受人天五欲六尘供养，那就无所谓了。在这里面去证得「空有不二，性相一如」，这是大乘菩萨的境界，不是我们初学人的境界。我们初学人在境缘当中，自己冷静思惟，还动不动心？如果还起心动念，我们自己要知道就堕落了，这很可怕！特别是初学的人，佛经要天天读。天天读是什么？只有佛菩萨提醒我们。佛菩萨在哪里？佛经就是佛菩萨，佛像就是佛菩萨。但是如果不是深入经教，看佛像还是没有用，提不起观照。初学一定要经本，天天读经，天天听经，长时间的熏修，你才有反省的能力。堕落不怕，真正反省，他会回头；如果不读经，你就不会回头。深入经藏的人，看到佛菩萨形像，他懂得佛菩萨形像表法的意义，那个行！对于我们修行有帮助。不懂得佛法表法的意义，供养佛像没有什么大功德。

　　可是现在人读经，特别是初学，读了怎么样？不懂。不但经不懂，看批注也看不懂，这就难了，所以要听经。听经也不容易，世尊在楞严会上说得很好，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，你能遇到几个好老师，你一生能遇到几个善知识？给你讲真话，不说假话，不欺骗你。这个机缘，实在说，希有难逢。我们遇到了，多生多劫的善根、缘分。我初学佛，遇到了章嘉大师，真善知识。我是个知识分子，刚刚接触佛法，他几乎把佛教宗教色彩那一部分完全舍弃，来给我讲道理，所以我很容易接受，被他所摄受。如果完全讲佛教一些仪规、形式，对于一个知识分子初学的人来讲，非常不容易接受。我跟他三年，我对他的态度非常恭敬，他看得出来。但是在形式上，一般佛教徒见到老师，总是五体投地跪拜。我没有跪，我从来没有对他跪拜过，我对他就是脱帽一鞠躬，他对我的亲切、对我的爱护，比任何一个信徒都好，我也知道，我也能体会得到。我们师生有很好的默契，我在他那边真正得到东西，他奠定我学佛的基础。

　　我问他，他都讲真话。我说活佛转世是不是真的？他是活佛，活佛都转世的，他没有说转世是真的。他告诉我，大概最初四、五世可能是真的，往后很难说。他是四、五世以后，就很难说了。告诉我，还是要自己努力修持，这个话我们听到很佩服。灵童被选出来之后，实在讲，他们的记忆好，可以说当代最好的老师来教导他、来辅导他，这个机会难得。我们要想亲近一个老师，亲近不到。他们是最好的、最优秀的老师，德行学问为举世公认，这些好老师辅导他、教导他；他缘殊胜，只要他真正用功努力，他的成就自然在一般修行人之上。我们听到这个很合理，这个说法令人心服口服，令人敬佩。大师的道德学问，任何一个人接触之后都能够肃然起敬，他受过良好的教育。对我们说真话，帮助我们解除疑惑，这是好老师、善知识。章嘉大师往生之后，过了一年我认识李炳南老居士，我们师生之间也建立在信心的基础上。我对他非常感恩，我亲近他十年。

　　愿不能退，能牺牲自己。为学佛法要牺牲，牺牲自己五欲六尘的享受，朋友来相邀到哪里去玩，到哪里去旅行，我为了求道，我要放弃旅游玩乐的机会。现在我也讲经说法，为了帮助许许多多的同修、听众们，深入经藏，我不能不牺牲。我的老师为了教学牺牲一切，我怎么能贪图享受？也必须要牺牲一切享受。试问问释迦牟尼佛当年在世，他要享名利、五欲的享受，对他来讲轻而易举，他为什么一生都过着三衣一钵、树下一宿的生活？还不是为我们一切众生做个好榜样。可不可以享受？享受就不能出六道，享受就有可能堕三途。

　　佛菩萨可以享受而不享受，做出样子来给我们看，要我们抓住机会，用功努力去修行。在这一生很短的时间，数十年寒暑一弹指就过去了，抓住这个时间好好的念佛，生到西方极乐世界，那个享受是你想象不到的。你在这个世间，亲戚朋友有天伦之乐，使你留恋；你到西方极乐世界，然后你就见到过去生生世世父母家亲眷属，那些人已经生到极乐世界，到那边都团聚、都团圆，都认识了。说到旅游观光，那个范围就大了，尽虚空、遍法界是你的生活环境，我们今天还没有办法超出地球，我们的活动空间太小了。极乐世界的人活动空间太大了，虚空法界无量无边诸佛剎土，都是你活动的空间。过去无量劫来生生世世，你的家亲眷属、你的朋友、你的道友太多太多了，那个时候一见面都认识，你有宿命通。为什么不忍耐几十年，去享受究竟圆满的大乐？我们要想在这一生当中做到，必须要落实到信愿行，行是真干！真念佛。一定要抓住机会，决定不能够放过，这是聪明人，这是有智慧的人，这是住真实慧的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！