净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20237272052

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...们不亲近善知识，不亲近明师，不亲近善友，就会有很多的害处。为什么？古人讲假如一日不读圣贤书，古人讲三日，三日不读圣贤书，就面目可憎；现在应该说是一日不读圣贤书，就面目可憎。如果一天不是受圣教的熏习，那就是受烦恼的熏习，一天二十四小时里面，一小时不受圣教熏习，那就是受烦恼熏习。我们想想，假如『不亲仁』，不亲近明师、善友，不学习经教，真的是烦恼习气日增，最后真的是面目可憎。会变得什么？『小人进，百事坏』，小人为什么会进？这也是你自己感召的，所谓同类相聚，你是跟他同类的，自然就感应到一起来。我们真的要想远离小人，亲近善友，自己首先要向善，要每天学习经教。学习经教就是「亲仁」，你读佛经就是亲近佛，你听经，就是亲近师父上人。

　　哪怕师父上人不在身边，你每天都能见到他，他就在电视机里头，那是他的化身，我们说千百亿化身，我们师父上人也能说得上千百亿化身。你在家里面随时打开电视机、打开电脑，化身就进到你家里来，随处祈求随处应，这叫亲仁，每天听经。假如不听经，你哪怕在师父旁边，也不能说是亲仁，为什么？师父的教诲我们没有依教奉行。师父在的时候，我们沾着师父，师父走了，我们马上又往下堕落。最后「百事坏」，就是做什么事情都难以成功，进德修业都很难。现在我们要懂得远离小人，小人在哪里？小人，说句不好听的，电视里的节目，这些杂志，那些污秽的画面，乃至走在街上，见到那些不好的广告，引人邪思的这些画面，统统是小人。我们远离它，远离它保持心地清净，自然与善相应。

　　我们在这里香港佛陀教育协会，因缘也很殊胜，能够每天一起共同学习。所以我是非常希望，讲课不要我一个人在这儿讲，大家都要发心。要知道讲课也就是会报自己的学习心得，不是说在这里当老师。我没有资格当老师，我们只是在这里当学生，这讲坛是成就我们道业的，所以发心。能够讲课的尽量讲课，不一定在摄影机前，可以大家定时一起学习讨论。我们也可以共同来搜集一些讲课的资料，讲课的资料最好是用现代的，大家都熟知的这些材料，包括些善恶、因果报应，还有伦理道德、孝道。你有这样的一个材料，你跟大家讲，把这个例子讲出来，又把这个理也分析出来，通过这么一学习，自己就能提高。这样我们就成为一个善的团体，每天听经闻法，这是善友，善友相聚，我们在这里就叫亲仁。师父上人回来之后，我们每天来听经，听完经还应该讨论，把一些不明白的问题，我们坐在一起互相讨论就能够明白。然后注重力行，这个道场就是正法道场；大家在这里能够团结、和睦、持戒、修善，这就是和合僧团。真正出现这么一个和合僧团，这个世界就有救了，佛法就能够兴盛。这里就是介绍了「亲仁」这一章，非常重要。

　　下面最后一章讲的是学文，就是「余力学文」，总共有十二则。这一章是讲前面六个方面，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁都做了，努力去做，也做得有一定成绩，够不够？还是不够，还要学文。学文，这里是讲学习圣贤的经典，圣贤人的教诲都在这些文字中体现，文以载道。不学文，往往做着做着方向都会走偏了，所以学文非常重要。你看儒家《朱子治家格言》就说，「子孙虽愚，经书不可不读」，就是哪怕我们的子弟很愚蒙，资质很差，但是也得让他读经书，也得让他学文。这个「文」并不是指文艺的文，这里是圣贤典籍，让他学习经书，学习圣贤教诲，他哪怕是资质差，他也不会走歪；资质好的，这一生成圣成贤就有把握。

　　佛家也是重视这一条，《阿难问事佛吉凶经》就有讲到，「道不可不学，经不可不读，善不可不行」。行善，那就要力行，道和经就得学、就得念、就得读，那就是学文，可见得非常重要。在学文当中，要注重力行，力行同时又要学文，达到力行和学文合一。力行是行，行门，学文是解门，解行并重，这两方面都不可以缺失。请看第一条，这里分十二条，第一条：

　　【不力行。但学文。长浮华。成何人。】

　　第二条我们接着念，一起讲。

　　【但力行。不学文。任己见。昧理真。】

　　这里是讲注重力行和学文要同时并举，如果『不力行』，你不去做前面那六条，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，你都不认真去做，你只学文。学了这些《弟子规》，你能够讲，能够背，但是都没做到，那是什么？『长浮华，成何人』。增长的不是道德学问，长的是你的浮华之气，那成了什么人？所以不应该只重学文，特别是知识份子，现在说学佛，学佛都变成佛学。他搞的是佛学，他能懂得佛教的历史，懂得很多，懂得一些佛教的大经大论，讲起来也头头是道。但是没做到，充其量我们讲得好听是个佛学家，讲得不好听的，那都是什么？消遣佛法，把佛法当作一门自己用来炫耀的一种工具，用来消遣。这是我们师父上人批评。

　　『但力行，不学文』，你只力行，只做前面的，好不好？很好。如果不学文，就是不学圣贤的教导，那往往会走偏。为什么偏？因为你任着自己的见解，真理就会，『昧理真』就是糊涂，就不知道方向。所以《弟子规》为什么一定要学，学了弟子规，我们才能把弟子规一条条做得好。假如大家不讨论、不学习，我们怎么知道要从这儿下手？自己有的习气毛病我们怎么会了解？我们下来会讲《太上感应篇》，《太上感应篇》是《道藏》里头的，道家经典。就是讲我们起心动念，断恶修善，假如我们不学习，我们怎么知道我们起心动念到底是善是恶？我们会糊涂，这叫「昧理真」，以为自己在造善，都不知道自己在造恶业。请看下面一条：

　　【读书法。有三到。心眼口。信皆要。】

　　古人学习圣贤典籍，当然主要是看书，看书，就是学习方法，这里讲到『有三到』，「三到」就是心、眼、口。心，要用心，专心，读书，头脑也不要想别的杂事；眼睛注视经文，口里要去吟咏、读诵，这是三到。念佛经，这点也非常重要，我们念佛经关键是要专心，怎么样专心？就是心眼口都摄住在这里。当我们的心专注在这里，眼睛看经文，口里念经文，六根都得摄住，所以可以说得上是「都摄六根」。经文讲的都是纯净纯善的内容，我们心就在纯净的境界里头，这叫「净念相继」。

　　『信皆要』，「信皆要」就是说我们一定要做到，心眼口三到要到位。这「信」也可以再解释为信心，就是我们读书要有信心，如果读书没有信心，往往中途就读不下去，就会退下来。心眼口再加上一个信心，一定书能读得好。不仅是我们说世间书一定读得好，佛经读了都能开悟。你能够六根都摄住，比如读《无量寿经》，每天念一卷，师父上人劝导我们要读三千卷，用这种读书法来读，摄住六根，这样能开悟。下面请看：

　　【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】

　　这里讲的读书法里头，要懂得一门深入，长期熏修。读这本书，比如说我们现在学习《弟子规》，要把这书读透，不要读了这个又羡慕那个。这个没有终，『此未终』，这个还没读完，又开始那一卷，这样的话，两边都没有做好，两本书都没读好。所以书不一定在多，关键我们要精。你看曾国藩先生他就说过，桌上不可多书，桌面上不能摆太多的书。反正多书你也读不来，你多书，反而影响你的清净心。你读着这本又看着那本，这个心就乱了，没有真正在每一本上功夫下得扎实。桌上不可多书，心中不可少书，读完书就装在心里，这是值得我们效仿。

　　我们学习经教，老法师规定我们的，要学的这些课程，基础课程，儒家《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》，这三门基础课程，不多。我们真的在这三门里面扎下牢固的根基，再加上《无量寿经》，你这一生就成了，往生净土就有把握。所以真正会学的人不一定看很多。我在大学里教书，这条我也是劝大家，劝我的博士生，跟我做博士论文的我也规定他们，读的书、读的论文不用太多。我给他圈出来的几条他们念，每一个都念十遍以上，真的念通了，他再念第二部。他们学得很快，方法就用得对，这都是古圣先贤教导我们的。下面一条：

　　【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】

　　这是讲读书要把自己的期限放宽，期限不可以太紧，太紧心里压力太重。像我这本这么厚的书，我得三天看完，那赶得很辛苦，书要慢慢看。师父上人读书，我曾经到过他的书房，拿起一本《宗镜录》，这是永明大师会集《大藏经》里的精华，这个《宗镜录》。雍正皇帝作了个《宗镜大纲》，把永明大师一百卷的《宗镜录》会集出精华的二十卷，但是一本也很厚。我翻开来一看，师父在那本经上一条条用红线画的，用铅笔画的，用莹光笔画的，一条条，还有些眉注，旁边还写着字，非常认真。我就问师父说，师父您这样看书看到什么时候？这一页一页，一页纸起码得看两个小时，这么看法。师父说，那就慢慢看，每天就去看。

　　『宽为限，紧用功』，不要规定什么时候看完，但是我每天看，对于里头经教所说的完全是深入的去体味，真正得到法益。如果是囫囵吞枣，就这么念过去的话，得不到真正的受用。所以，读书『工夫到，滞塞通』。你看师父上人劝导我们，念《无量寿经》念三千遍，大家真正念才行，每天念一卷，一年三百多，十年把三千遍能念下来。这个不需要很麻烦，一天念一部，就是一小时，如果有时间，一天念三部，三年完成。朱熹说的「读书千遍，其义自见」，你工夫到了，一下就会通了，这个通是开悟的通，一下子豁然了。下面请看：

　　【心有疑。随札记。就人问。求确义。】

　　这里是讲，假如我们在读书过程中有疑虑的，一定要向人请教。如果人不在，马上拿一个小本子记下来，见到人要向人虚心请教，要懂得虚心受教，哪怕是学问道德再高，都有我们不知道的东西。所以见到行家必须请教，『求确义』，求真实、准确的含义。不能够凭自己的意思去理解经典，会解错，解错之后还要讲课，讲错了，那就误人子弟。误人子弟，如果是在佛法上，那因果不得了，五百世堕野狐身，讲错一个字，就堕五百世野狐身。所以我们平时有个小本子，读经、学习有些什么问题把它记下来。师父上人每个礼拜在这里有个学佛释疑，大家都可以把这些问题写出来交给师父来解答。这样帮助我们更清楚，对以后的这些学佛方面的这些方向、目标就更明了。请看下面一条：

　　【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。】

　　下面一条：

　　【墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。】

　　这里是讲我们做学问的，在家里、在自己的书房要保持整洁。『房室清』，房室清洁，经常打扫卫生，墙壁很干净、很清爽，心就比较愉悦，看书也比较能够专心。如果一个房间里邋邋遢遢，乱七八糟，心都不能够清净，看书效果都不佳。『几案洁，笔砚正』，就是我们古代都有茶几，或者是书桌，这都是几，「几案」，都要清洁，不要有灰尘。有灰尘，经常把它擦拭，通过擦拭灰尘，要晓得擦拭心上的污染，从做事悟其理。我们的「笔砚」，古人是用毛笔，用砚磨墨汁来写字，我们一切的这些文具都要端正。不仅是书房的东西端正，整个家具里头，包括卧房，包括厅里、厨房，所有的那些摆设各方面都力求清洁，都力求整洁。为什么要这样保持整洁、整齐？这是因为一切法都由心想生，而一切法也对心有作用。我们的心假如不整齐、不清净，我们的环境也就不整洁不清净，保持环境的整洁清净，也能帮助保持我们心的整洁清净，这都是相辅相成。佛经里面告诉我们「心净则国土净」，国土是什么？你这一家家具里头就是你这一片国土，你要心净了，国土自然净；假如你家具不净，那正好要反省，我可能心就不净。

　　底下讲的『墨磨偏，心不端』，你的墨，在砚上都有一个墨，一个棍子，一条墨磨偏了，你知道为什么会磨偏？因为我们心不在焉，心不正就磨偏了。为什么心...(

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算是一百天为一算。所以「大则夺纪，小则夺算」，就看你罪恶大小。刚刚讲的是天神，北斗星君、三台星这些星神。底下是讲身中的神：

　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过】

　　这是讲『三尸神』是在人身体里头，每到『庚申』这一天，那我们知道天干地支互相排，庚是天干，申是地支，排这一轮下来，六十天，为一个周期，所以也就是说，「庚申日」是六十天里面的一天。换句话说，每六十天，每两个...(

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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