净公上人关于课诵的讲记敬摘点滴2023722168

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于课诵的讲记敬摘点滴


...断了，回归自性，障碍完全没有了，回归自性。回归自性叫无上正等正觉，没有比这个更高了，也就是真正回归到常寂光。常寂光永恒不断！我们哪一个人不在常寂光中？都在，只是自己有障碍，见不到常寂光。
「《魏译》为不断光」，《魏译》是康僧铠的本子，这个本子在过去流通最广，五种翻译本里头，就是原译本，这个本子最好，所以大家都喜欢这个本子。这个本子里头叫不断光，《宋译》的本子叫常照光，意思是相同。「净影曰」，净影是隋朝慧远法师，他的名字跟初祖相同，时代不一样。初祖生在东晋，这个生在隋代，佛门里面称他作小慧远，他也是修净土的。他说「常照不绝，名不断光」，这是把不断光加个解释，它常照不绝，永远不会间断。就是常寂光，也就是大乘经上讲的大光明藏。
我们要记住一个事实，晚上我们睁开眼睛看天空是黑的，航天员坐着航天飞机飞出地球之外，天空也是一片黑暗。我们的光从哪来的？从太阳来的。地球上这个光明，是太阳照射地球，地球大地的反射。我们看到好像是一片光明，其实天是黑的。离开大气层之外，太空是黑的。所以密宗有大黑天，那是什么？无明。如果我们无明破了，你就看不到大黑天，你看到天是一片光明，夜晚也是一片光明，是自己智慧开了。所以大黑天是无明。无明是什么样子？夜晚我们看不到。白天，白天你看如果遇到日蚀，月亮把太阳遮住了，不也是黑的吗？白天也看到满天星斗。我们这个光靠太阳。自性光明现前，不要靠太阳。
在这个地方我们要知道，往生到西方极乐世界，极乐世界是一片光明，不需要太阳。为什么？极乐世界是自性放的光明。身体是自性变的，身体放光，每个人身体都放光，有常光、有顶上的圆光，到极乐世界统统都有。树木花草、山河大地，没有一样不放光。所以他不靠外面，完全是自性的光明，没有黑暗，那就是说他没有无明，无明破了。无明习气虽然在，不障碍，习气大概只障碍两样东西，一个障碍光明的圆满，作用的圆满，另外一个，障碍不能够契入常寂光。就这两桩事情，除这两桩事情之外，它一点障碍都没有。这个地方值得去，应该要去。
净影说，常照不绝，名不断光。「憬兴曰：佛之常光，恒为照益，故不断。」这是讲诸佛如来的常光，永远不断的。阿弥陀佛久远劫就成佛了，弥陀的常光当然不例外，一定也是恒为照益，故不断。「昙师赞曰：光明一切时普照，故佛又号不断光。」「一切时普照」就是不迷，一切时、一切处决定没有迷惑颠倒，「正是常照之义」。我们如何在日常生活当中学常照光？那就是经上教给我们修学的方法，发菩提心，一向专念，我们就能够接收佛的常照光。发菩提心，最简单的说法就是真心用事，生活用真心、工作用真心、待人接物用真心，真心随缘妙用。妙在哪里？妙在不迷，起作用里头就不会有过失。不迷，记住，不起心动念、不分别、不执著，就妙了。一切众生都有，只是众生迷失了自性，他在起作用的时候，他分别、他执著，这样就把自己变成六道凡夫了。要知道，分别执著就是造轮回业，我们就离不开轮回。我六根在六尘上起作用，眼能看、耳能听、鼻能嗅、舌能尝，起一切作用，学不分别、不执著，你就超越六道。为什么？不造轮回因。要练，不在事上练，你怎么个练法？修行离不开事相。
佛跟众生差别就在此地，众生分别、执著，就是着相，佛的本事，不分别、不执著，为什么？佛知道所有一切相是假相，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。所以，佛看一切法是一如，平等的，前面讲无等光，它平等的，我们看一切法不平等的。众生跟佛差别在此地，凡圣差别在此地，这个我们要知道。学佛在哪里学？在这个地方学。听经、上课是把事实真相搞清楚、搞明白，真正行就在生活当中，真修行！我们每天早晚课诵，念佛念多少声、每天拜佛拜几千拜，如果还是分别、还是执著，这些所修的统统变成福报，人天福报。如果没有分别、没有执著，那无量功德。这个要知道，差就差别在此地。人家不分别、不执著，心地清净平等觉，这就成佛了。为什么你们拜佛不反对？习气太重，拜佛能消业障，为什么？把你那个恭敬、真诚心给拜出来，那就管用了，作用在这里。所以，一定要清清楚楚、明明白白。
我们看下面第七段，『清净光』。清净意思很深，惠能大师开悟第一句话就说，「何期自性，本自清净」，可见得清净重要。我们这个经题，本经的经题，修行标准有五个字，第一个是清净，清净平等觉，第二个是平等，第三个是觉。所以修行以这个为目标。清净心得到了，第一个学位拿到，你证阿罗汉；平等心，你就是菩萨；觉是大彻大悟、明心见性，你就成佛了。所以，我们要肯定佛教是教育，佛教不是宗教。把佛教看成宗教，对佛教不了解，对佛教有误会，为什么？你看错了。不相信问问，佛是什么？菩萨是什么？他一定都说那是神。把佛菩萨当作神看待，这个错了。宗教里头有神，佛里头没有。所以你先把这些名词搞清楚！
佛是什么意思？印度话，古印度话，梵语，意思是智慧、是觉者。这个人有智慧、这个人觉悟了，就叫佛陀。佛陀是觉悟的人、有智慧的人，这个意思，我们中国人称圣人。翻经的时候为什么不翻成圣人？佛陀里面的含义，比我们中国圣人的含义丰富，还要多，所以不用圣人来翻。佛这个字里头的觉悟是彻底的觉悟。宇宙从哪里来的，你有没有觉悟到？万物从哪来的，为什么会有这些东西？生命从哪来的？我从哪来的？统统搞清楚、搞明白了，那才算是佛陀。我们中国圣人虽然觉悟，没有到这个界限，没有这么深、没有这么广。所以不得已用音译，再加以解释。菩萨也是觉悟，没有彻底、没有圆满。所以，佛等于说是毕业了；菩萨还是学生，高级班的学生；阿罗汉是初级班的学生。菩萨叫觉有情，就是有情众生，像我们凡夫，但是他觉悟、他不迷，这就比我们高。阿罗汉翻作无学，这是小乘，小乘毕业了，无学就是毕业了，小乘毕业了。
所以佛确实是教育，一生教学四十九年，他真的办学。最初办小学，讲《阿含经》，阿含是小乘，小学，十二年。十二年小学毕业了，再提升办中学，方等是中学，八年。八年之后办大学，讲般若，给你讲真的了，佛所证得的境界，给你讲真的。你看前面小学跟中学合起来二十年，比我们现在教育时间长。现在世间教育，小学六年，中学也是六年，初中、高中合起来六年，十二年；大学四年，十六年；研究所算四年，二十年，二十年完成学业。释迦牟尼佛不是这样的，五十年完成学业，他的小学十二年，中学八年，大学二十二年，研究所八年。那是个办学的，全搞错了。也不能怪你，为什么？现在出家人他不学了，它真的变成宗教。变成宗教不是释迦牟尼佛的意思，这是现在的佛门弟子，尤其出家弟子，怎么会把佛陀教育变成宗教？
佛教传到中国来不是这个样子，是教育。如果是这个样子，我们中国古代的帝王，聪明、有智慧，要不然他统治不了这么大的国家，而且还传十几代，你就晓得有智慧、有福报，他怎么会接受？教育！听他讲、看他所行，听其言，观其行，不错，值得人佩服，这才留住中国。听其言而观其行。但是现在没法子，人家说宗教，我们也不敢否认，可是我们得解释清楚。我在外国跟大家讲佛教，我讲现在全世界社会有六种不同的佛教存在这个世间，我们得认识清楚。第一种，释迦牟尼佛的教育。很少，不能说没有，很少，那是真正的佛教，佛陀教育，那不是假的。第二种，变质了，变成宗教的教育。宗教教育确确实实把佛菩萨神化了，他是人，他不是神，现在大家把他当作神去供奉。真有这个样子，我们也无法反对。宗教的佛教，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！