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净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20237161728

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發表於 2023-7-16 17:27:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于父母的讲记敬摘点滴


...是否犯了杀戒,将来会承当什么样的因果?’
答:这是犯了杀戒。中国的医学跟西洋的医学走的路子完全不相同,中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果,现在还在实验的阶段,做什么样实验?就是西医治不好的病,西医放弃了这个病人,他就寻找中医,有不少中医把他救活了,就像许多的癌症。中医凭什么?望、闻、问、切,他不需要做实验,凭他的经验,凭他的知识、凭他的经验。‘望’是看这个人的气色,晓得你有什么病;‘闻’是听听你说话的声音,观察你的动作就明了。这事情不能说不合科学,这是经验。譬如喜欢玩汽车的人,时间久了,他从经验当中得知,马达一发动,一听声音他就晓得这车子的性能;如果有毛病,他就晓得毛病在什么地方,无需要做实验的,经验太丰富了。
所以中国的医学不是一生学医能成就的,所以‘医’至少要三代,经验才丰富,代代相传。也未必完全传给他的子孙,传给他的学生,从小做学徒,最后一关才把脉。把脉功夫高的大夫,他的手没有贴到病人的手腕,他的手是悬空的,距离病人的手腕大概有一公分的距离,没有贴着手腕,他就能感触到波动的状况,从波动就能够明了你全身哪一个部位有问题。往往病痛是一个部位,但是病痛的根并不在病痛这个部位,这些道理西医就没有办法理解了。西医确实头痛医头、脚痛医脚,他不知道头痛的因是在脚,脚痛的因是在头。
我在中国认识一位很高明的中医,他也治好许多西医放弃的癌症病患。但是他有一个条件,癌症的病患决定不能够开刀,动过手术和经过化疗,他没有办法;如果没有动过手术、没有用化疗,他有办法。凡是动过手术和经过化疗,用中医治疗的,顶多能够延长他的寿命三个月左右,这是很深的一门学问。中国的医学至少有五千年的历史,非常可惜,现在人不相信,连中国人自己都不相信,对于自己民族自信心丧失了,非常可悲的现象。因果决定是有,报应决定不能够避免。
底下一段问:‘自从认识佛教之后,常听您讲佛法,才真正知道人如果不接受佛陀教育,是最坏的动物。高科技的发展最终只能毁灭人类自己,现在看来是千真万确的事实,想到此我们真不如澳洲的土著人。我现在坚信只有佛陀的教育才能够拯救社会人心,末法时代的众生唯有修学净土法门才能够求解脱。道理是懂得一点,也在学佛、念佛,修清净心。可是在对待严重伤害过自己的人时,就是不能面对面的谈清楚,解决问题,自己也知道这是学佛成佛的最大障碍。请问我应该怎样忏悔,消除这种心理的障碍,怎样获得勇气和智慧解决问题?’
答:你问得很好,你的修学态度也非常好。要读经,读经才能够明理,才能断疑生信。修行一定要从生活当中做起,标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》和刚讲完的《十善业道经》,这两部经是标准,如果能再以儒家的教学来辅助,那就更好。儒家的教学选两种,一种是《弟子规》,一种是《了凡四训》。真正想改过自新,真正想断恶修善,不从日常生活当中回头不行,我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心,灾难就在我们眼前,人要有智慧,要帮助自己,要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多,完全落实在日常生活当中,善恶的标准,佛讲得很清楚、很明白,就是‘十善’:身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉,这是真断。行为断了,念头不断,还是没有断。如何能把念头断了?断念头难!我们修净土法门,大势至菩萨教我们的方法好,‘都摄六根,净念相继’,用这个办法,真正做到‘昼夜常念善法’,我们心善;‘思惟善法’,我们想都想善法,不再想恶的;‘观察善法’,我们的行为善,‘不容毫分不善夹杂’,要努力,要争取时间,我们才会有成就。
我常跟同修说,我今年七十五岁了,来日不多。我的身体还可以过得去,所以我必须要在最近五年,八十岁之前,我全心全力为佛法、为众生做一点贡献,我这一生才没有白过。我的作法是万缘放下,一切应酬我都辞谢,专心讲经,希望一年能够讲足三百天,每天至少讲四个小时。我在录影室里面讲,将来保留录像带,制作成光碟供养大众。五年预计六千个小时,我要不把时间抓紧,我是佛教的罪人,我对不起老师,我对不起父母,我也对不起一切众生。这一点希望大家都能够明了、谅解。为什么?你们将来给我写信,我可能没有时间回答你;你来见我,可能我没有时间来接见你。所以我希望、希求你们帮助我,成就我这五年的工作。我这五年当中,六千个小时,计划是将《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》再讲一遍。你们要想跟我见面,跟我聊天,可以!等我把这工作完成,我八十岁之后,我们有时间可以陪你聊天,我的工作完成了,这一般讲的是真正退休了,可以过休闲的生活。那个时候你们找我讲经,我可以讲一切大小乘经典精彩片段。全部经讲,我一定要在这五年当中成功,所以这五年我要避免一切的干扰。
一位妙音居士有两个问题。第一个:‘师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法:一种是三重净宗学院他们的方法,是三年学《了凡四训》,研究《金刚经》,学看破放下,第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院,我去看过几次,我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体,读诵《无量寿经》,每天一遍到十遍,第二是求解,第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的,特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经,请问是否就是师父所说的五年学戒?’
答:古大德教初学五年学戒,这个戒不是戒律,是老师的教诫,五年当中一定要听老师的教诲,决定不能够违背。老师怎么教,你就好好的怎么学,老师在五年当中把你修学的基础奠定了,果然能够遵守不违背,你的修学基础一定会打好。这是希有的因缘,学生对老师要有坚定的信心,正如同《阿难问事佛吉凶经》里面说的‘专信不犯,精进奉行,不失所受’,学生有这样的态度,哪有不成功的道理?
问:‘在这一段时间里,请问是否不能看大经解和VCD?’
答:这可以。为什么?看《无量寿经注解》或者是听VCD,是帮助你了解,因为我们当中有求解。读诵是帮助你修定,修一心不乱,帮助你记忆,把经典里面的教训熟记;看注解、听VCD是帮助你求解。
问:‘我们学佛人,一两人自修,请问应采取哪一种方法更殊胜?’
答:这两种方法都可以采取,完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重,你就从《了凡四训》学起,《金刚经》研究不研究没有大关系。要从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》,从这地方奠基础,好!这些经典都是教我们深信因果,断恶修善,这是福德的根基。世出世法不能离开福德,我们常讲人有福,那很重要,没有福,学佛障碍就很多;有福报的人障碍少,助缘多,所以不能不认真修福,这比什么都重要。然后你学《无量寿经》,首先背诵,差不多背诵能够有一半的时候,你就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵,完全背诵是修定;听讲经、看VCD,看录像带,这是求解;这是定慧等学,帮助你开智慧。然后把你所信的、把你所记忆的、把你所理解的,完全落实到生活当中,这样才会有真正的成就。所以你要问哪一种好,一定要看自己的根性,看自己的修学环境,看自己的生活环境,这里面没有定法。
下面有一个念佛人,孟居士问:‘听一些老修学人讲,吃农场生产的鸡蛋不算是杀生,因农场只养母鸡,生下来的蛋不是受精卵,不能孵化成小鸡,所以家里一直都买农场的鸡蛋,主要是不给儿子吃肉的缓冲计,一个素食的过度阶段。’
答:这个对的,确实是如此。
问:‘但是前几天,香港又遭到禽流感冒炎,数以百万计的鸡只被屠杀,请问如再吃农场蛋是否安全,是否不算是杀生?’
答:鸡蛋如果是农场里面专门养的蛋鸡生的蛋,它确实没有公鸡交配过,这个蛋没有生命,可以吃,就像喝牛奶一样,这不算杀生。可是香港的禽流感冒,也是业报,几百万的鸡被屠杀了。这些有病的鸡,它生出来的蛋是不是安全,那我就不知道了,这要经过化验才晓得。所以现在吃东西要特别小心,要特别谨慎,肉食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜,连蔬菜都有农药;我们吃的米,过去我在台湾,听说白米都有滑石粉在里面,所以米很好看,都不健康。乡下农民他们自己吃的米,跟他卖出去的稻米,他不混杂在一起,他们自己吃的是健康的。他们种的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...们的情义帮助他,这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相,这些东西在古圣先贤典籍里面都有,我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候,所谓给他安乐死,这种作法社会上有些人赞同、有些人反对,我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做?帮助他减少痛苦,减少痛苦最好的方法,就是念佛,他能够把念头转到‘阿弥陀佛’,他的痛苦就忘记了,这是‘一切法从心想生’,这很有道理。人生酬业是佛说的,但是佛又跟我们说业报可以转变,如果业报不能转变,佛就度不了众生,帮不上忙。业报能改变,如果不懂得改变,你是随业流转;懂得改变,业障消除,提升自己的境界,这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿,延年益寿,同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚,延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命,年轻的时候,许多看相算命的,都说我活不了四十五岁,我相信,因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的,我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的,所以我相信。我学佛没有求长寿,一生全心全力走的是‘弘法利生,续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报,现在寿命延长了,福报好像也有了,都是这一生修来的;我二十六岁开始学佛,是这一生修来的。
我学佛五十年了,业因果报丝毫不爽,我深信不疑,愈学信心愈坚定,确实烦恼年年减少,智慧年年增长,这是我学佛得来的结果。怎么学法?如理如法的修学,一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见,放下自己的想法看法,随顺佛陀的教诲,这叫学佛;如果还是坚持自己的成见,那不叫学佛。学佛能改变一切,能改变相貌,能改变我们的身体;身心健康是大家非常关心的,在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题,社会大众问题我们无能为力,至少对自己及家亲眷属,我们要帮忙,真正要帮上忙,你一定要深入经藏,深解义趣,依教奉行,这才行。
第二位同修有四个问题,第一:‘我学佛与念佛多年,大概有十年了,1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛,念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》,后来碰到老法师,就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经,菩萨时常来在口里,要看老法师又看不到,要听老法师讲经也听不到,那些影子、境界时常出现,想念佛也很辛苦,祂时常来我口里,带我到天上去走走,使我没法子修行,请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态,好在还不太严重。他下头有个问题,第一个问题:‘请问此种现象,是否我功夫不到还是自然现象?’
答:没错,是你的功夫不到,若功夫真正得力,不会有这种现象;功夫得力的时候是诸佛护念,龙天善神保佑。
第二:‘想儿女心,因此而会耽误我往生的机会,请问是否有影响?’
答:有影响,最好你一心念佛,境界现前就加紧念佛,不要被境界所转。
第三:‘儿女都一直讲我在家里供养许多佛像、神像,有阿弥陀佛、观音菩萨、关帝公、财神爷、弥勒佛、千手千眼观世音、准提菩萨、天公。(你供的是太多了)。他们教我剩下一尊,我想剩下供养西天三尊,请问是否可以,又如何处理?’
答:对,在家里念佛只供养西方三圣,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。其他的佛像最好请到佛教的寺庙,你供养的天公,这些你可以把它请到道教的寺庙,让他们去供养。家庭里面应当供养西方三圣这样好,你的心要专,把过去所学习外道的习气要统统放下,一心学佛。
第四个问题:‘早期我在外道时,菩萨一直来,我早晚没得休息,任何时任何处都很忙,一段时期较好,现在又辛苦了。儿女一直说外道弄把戏,又说是魔道,请问我应该怎么办?’
答:你可以念《了凡四训》,你就晓得怎样应付这些外道的鬼神,一心求阿弥陀佛威神加持你。外道来折磨你的时候,你劝他念阿弥陀佛求生净土,提醒他六道轮回苦,聪明人、有智慧的人应当发心离苦得乐,劝导来找你的这些鬼神,不要干扰你、不要扰乱你,你往生净土之后,将来倒驾慈航来度他们,这样就好。
下面是台湾六和堂的同修,这是2001年6月20日,问:‘台湾六和念佛堂因见台湾人心不古、世道迷乱,因此一心恭请老和尚开讲《父母恩重难报经》。’
答:这是一桩好事,但是我没有这个时间,抽不出时间来。今年的时间统统都排好了,九月间我们在台湾电视台排了一段时间,有四十个小时的录像,讲一部《阿难问事佛吉凶经》,这里头也谈到报恩。往后我五年的时间已经都排定了,把《华严经》讲圆满,《法华经》、《楞严经》、净土五经,这几部经需要五年的时间,而且每年要讲满三百天,一天要讲四个小时,所以五年总共有六千个小时,我要完成这些大经。我们再看看往后的因缘了!
这位法安同修有两个问题,他说:‘世界第一间的净宗学院落成了(还没有落成,正在筹建当中),这是全世界的佳音,身为佛弟子的我们无比的欣慰,同时也鼓舞着我们好好的栽培下一代,希望他们将来能续佛慧命,福音带到全球,挽救靡烂的世界。所以,我们很想知道学院入学的年龄与标准。第二个,假设有特别的例子,如这些孩子从小有严格的教导和训练及特别根器,请问是否能网开一面特别例子?’
答:整个教学的这些课程以及学校的这些办法,都在研拟之中,他们做好之后我们会公布。首先会在网路上公布,现在学院政府刚刚批准,批准之后我们首先要做的是培养师资。如果我们没有好的老师,纵然有完备的设施,我们也没有办法完成教学工作,所以培养师资是我们当前的急务。这个事情可以随时跟我们联络,我们会把讯息传达给你。
这位同修问:‘为了精进修行,诵经、念佛,因此我就在家里设了一个佛堂,除了白天修道行道外,晚上也不浪费时间。因此,当我念到疲倦,我就躺在佛堂睡觉,目的是让晚上也不忘,凌晨又可以提早起身念佛。请问睡在佛堂是否如法?’
答:睡在佛堂里面不脱海青,略微休息是可以的。我们念佛堂里面大家在一块共修,休息是在念佛堂旁边有一个房间,专门提供大家休息的,休息的时候不脱海青;休息好了,清醒过来之后就接着念佛,就走进念佛堂,这样比较好。在家里面虽然没有大众共修,也应该这样才好,当你要休息的时候可以到房间。你希望警策自己,你在房间睡觉的时候不脱衣服,这样比较如法。
刘居士问:‘我堕胎两次,流产一次,请问罪能消吗?’
答:这个罪很重很重,当然能消,要看你用什么样的方法,真心忏悔、断恶修善、改过自新,罪业才能消除。否则的话很难,这是很重的罪,因为儿女到你家来投胎不是随便来的,多少人求儿求女,一生求不到,什么原因?过去生中跟这些众生没有缘;凡是到你家里来投胎的,是跟你的缘很厚。佛讲有四种缘,有报恩的,如果这个小孩是来报恩的,你堕胎把他杀掉了,恩就变成仇了,这很可怕!下一次再来的时候,不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这怎么得了?冤冤相报没完没了,这个结怎么解开?自己真正觉悟了,真正忏悔,断恶修善,积功累德,念念给他回向,希望把冤结解除。
现在这种事情,可以说在世界上任何一个地区,任何一个角落都非常普遍,这个道理世间人不知道,事实真相更是无知,所以他造下这些罪业,跟众生结了深仇大恨,果报是没完没了,很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土,把自己修行功德回向给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神,所谓是诚则灵,不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的,一定要如理如法的修学。
北京居士问的五个问题,第一个问题:‘我发心先自己听经念佛几年,等有定慧之后,再出来学习讲经说法,弘法利生,请问这样发心是否正确?’
答:正确的。要想弘法利生,确实先自己要有基础,最重要的是善心善愿,对一切众生都以善心对待,不可以有恶念对众生。听经念佛,初学最好听《十善业道经》,要多听!现在我们《十善业道经》的光碟刚做出来,并听《了凡四训》,先从这里下手;再听《阿弥陀经》或者听《无量寿经》,专心念佛。在日常生活当中,我们的思想、见解、言行,决定与十善业相应,这样你的根基才能够奠定。
第二个问题:‘盲目受了菩萨戒后却不能受持,学蕅益大师佛前退戒,先持五戒,等以后境界提升时再重受菩萨戒,请问这样做是否如法?’
答:如法。古来祖师大德有例子,先学五戒十善,这就好。
...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...门。真空就是妙有,妙有就是真空,空有不二。我们每天念《心经》:‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色’,就是不二的意思。‘色’就是妙有,‘空’就是真空,这是诸佛如来果地上的境界。
第三个问题:‘佛法中说“无我”,但在大乘佛法中所说的“自性”是什么意思?这与天主教信仰有异同吗? ’
答:佛法中说‘无我’,是无一切众生执着的‘我’,没有这个‘我’,只有真我。所以大乘佛法讲‘三德秘藏’,它有四净德。四净德是‘常、乐、我、净’,‘常’就是一般人讲永恒、永生,这是‘常’;‘乐’的意思就是一切苦都没有,这是‘乐’;‘我’是什么意思?‘我’是自己能作主、自己能自在,这是‘我’。‘我’的意思最重要是自在,我们今天讲自由自在;你不自由、不自在,哪来的‘我’?我们希望年年十八岁,做不到,你会衰老,你就没有‘我’。佛法里面得大自在,那是‘真我’。‘净’是清净,身心清净、境界清净,这是自性里面本来具足的德性、本来的现象。现在这个相变了,佛经说:‘依报随着正报转’,正报是心、是念头,我们的心不善,把本善的一真法界变成了十法界,境确确实实是随心转的。可是今天这个环境这样的污染、这样的不善,但我心清净、我心纯善,我居住的这个环境是清净的、是纯善的。各人境界不相同,像现在一般艺术家说,每个人审美的标准不相同,标准不一样。
佛菩萨无论在什么境界都是纯善,所以十法界有没有?有;六道有没有?有,有那一类的众生。他的心不清净,他的行不善,他生活在一真法界,在一真法界变现这个虚幻的法界,他在里面就受苦受难。佛菩萨心纯净、行为纯善,他在地狱里面也是住一真法界。释迦牟尼佛当年在世示现的三衣一钵,天天出去托钵,实际上他生活在一真法界,跟我们身体同住,境界受用完全不相同,这个道理并不难懂。我们几个同修在一起,每一个人的境界都不一样,有人生活很欢喜,有人生活很忧悲苦恼,不就不一样吗?所以境随心转,这是真的。
由此可知,境不是真的,身也不是真的,心也不是真的。‘真心’是不动的,真心是离念的、没有念头;我们还会起心动念,这是妄心不是真心。真心现前、用智了,你就是法身菩萨了。十法界里面都是用妄心;到一真法界圆教初住菩萨以上、别教初地以上,他们用真心不用妄心,所以他们永远住一真法界。但是可以应化在十法界里面,虽然应化,应化身还是住一真法界,这个道理、事实真相我们都要懂得。
后面他说,与天主教的信仰有没有异同?有没有不一样?跟天主教的信仰不一样,天主教的信仰是生到天道。我们观察天主教的修行,他没有离欲,就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开;‘我相、人相、众生相、寿者相’没有离开;‘我见、人见、众生见、寿者见’也没有离开,由此我们肯定他没有离开六道轮回,他们是欲界天。如果五欲六尘不断,他在欲界天;五欲六尘断了,心地到清净了,财色名食睡这个观念没有了,他生色界天,他出不了六道轮回,这是不相同的。
第四个问题:‘佛法的精要是什么?修行最重要的是什么?请开示。’
答:我学佛五十年,归纳佛法的精华,我写了二十字:‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’,这是真心本性;‘看破、放下、自在、随缘、念佛’,这是我们的行为。纯善的行为,纯净的真心,这就是佛法的精要。如果说得更简单一点,就是‘纯净纯善’四字。‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’是纯净,这是讲‘心’;‘看破、放下、自在、随缘、念佛’是纯善,这是讲‘行’。纯净的心,纯善的行为,不夹杂毫分不净不善,你就圆满成佛了。所以学佛学什么?就学这个,在日常生活当中学,在工作当中学,在处事待人接物当中学,没有一丝毫虚伪,没有一丝毫污染,没有放不下的,这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则,我们掌握这个原则就知道怎样修行了。
对于初学最重要的是什么?‘三皈、五戒、十善’,普遍的来讲,这是对初学的。真正想在这一生成就,想脱离六道轮回,想证得一真法界,就是《观无量寿佛经》讲的‘净业三福’,要从这个地方下手。‘净业三福’,第一条:‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’,这一条做不到,念佛不能往生;这一条做到了,念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果想提高一层,要生方便有余土,你得修第二条善,就是第一条再加上第二条:‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’。‘不犯威仪’的意义,一定要保持佛教最好的形象,把佛教形象破坏了,这一条就没有了;换句话说,我们起心动念、一切的行为,都要给世间人做最好的榜样。我们听经精神不能振作,这是不好的榜样,低着头打瞌睡是不好的榜样,这都在威仪里面,所以一切都要守规矩。为什么要这样做?做给别人看的,对自己不重要,这是佛教的形象。《阿难问事佛吉凶经》里面讲‘形像鲜明’,也就是说做社会大众的模范,做社会大众的典型,不好的样子不可以做。学佛的人跟大家接触,愁眉苦脸这是不可以的,人家一看你这个样子,佛还能学吗?学佛就变成这个样子了。让人家跟你一接触生欢喜心、生恭敬心,这是好样子。所以每一句里面都含无量义,你能做到这一条,你才能生方便有余土。更高一层是生实报庄严土,你还要加上这一条:‘发菩提心,深信因果’。这个‘因果’不是普通的因果,‘念佛是因,成佛是果’,这就是净宗法门,深信因果是讲这个,不是讲别的;‘读诵大乘,劝进行者’,‘劝’是教别人,自行化他,这样的人念佛才能生实报庄严土。这就是修行最重要的。
你从哪里学起?‘净业三福’包括三皈、五戒、十善,一定要做!十善里面:‘不杀生’、‘不偷盗’,在家居士‘不邪淫’,要从念头上做起。伤害众生的念头不能有,有这个念头你有杀心,你杀的行为没有,你杀的心没有断;还想占别人便宜,占别人便宜是偷盗的心,你盗心没有断,你的念头不清净;男女之间交往的时候你还会起心动念,你淫欲的念头没有断,这麻烦大了。口业是最容易造的,大家都认为无所谓,不是无所谓,关系太大了。妄语欺骗人;两舌拨弄是非;恶口里面包括戏论、开玩笑,不单佛法禁止,世间孔孟也禁止,为什么?开玩笑,说的人无意,听的人有心,往往得罪人,跟人结下冤仇,将来生生世世冤冤相报,不晓得原因从哪里起来的!言语不能不谨慎,对自己一点好处都没有,要细讲,你才清楚、才明白,自己才知道收敛。跟一切众生接触,你有能力观机,看对方的根机,用什么方法教导他,用什么言语教导他,你就有智慧,你不生烦恼,你开智慧了。
‘三皈、五戒、十善’包括整个佛法,大小乘经论都在其中。所以佛家一个法门通了,所有一切法都通了。学习一定要专精,‘一门深入,长时薰修’,你才能成就。决定不能学多、不能学杂,一多、一杂,你这一生就不能成就了,你所学的是丰富的佛学知识、常识,佛法修学得定开慧,你得不到定。定是枢纽,得定之后开慧,你才能够了生死、出三界;单单得定不能开慧,你出不了六道轮回。四禅天得禅定;四空天,是更深的禅定,不开慧。如果从定当中开慧,你就超越六道了。所以得定还是解决不了问题。但是,定是开智慧必要的手段,于是我们修什么?就修定慧。
‘三皈、五戒、十善’都是帮助我们修定慧。十善业道教我们放下,恶的念头都放下,不要说恶的行为了;放下,智慧才能现前,看破就是智慧。所以一般人讲修行,从哪里修起?我们教他从三皈、五戒、十善下手。如果有心想在这一生当中超越六道轮回,念佛往生净土,你一定要修‘净业三福’;不从‘净业三福’下手,这个净土不能成就。
底下这个问题:‘阿罗汉的慈悲平等心,菩萨的心也是一样,请问阿罗汉跟菩萨有什么分别?’
答:有分别。阿罗汉跟菩萨的慈悲心与平等心有程度上的不同。确实从须陀洹就有,这是我们在《金刚经》可以得到证据,须陀洹已经做到‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,须陀洹他证得了,他绝不以为我自己证得须陀洹果。如果自己以为证得须陀洹果,他着相了,他没有证得,证得是假的不是真的,真的证得是不着相。须陀洹不着相,但是须陀洹的不着相跟阿那含、阿罗汉的不着相有程度浅深不同,所以阿罗汉比不上菩萨。但是菩萨也有等级,我们讲大乘圆教,阿罗汉断证的功夫跟七信位的菩萨平等;换句话说,他的清净心、平等心...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...经典翻译得很少,只有《无量寿经》翻译出来,《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》,他都没有见到,还没有翻成中文,所以最初他们所依靠的就是《无量寿经》,跟《无量寿经》讲得完全相同。所以不是到自己临走,不需要跟人家讲。以后祖师大德们告诉我们,如果我们有境界可以跟自己老师讲,请老师印证,不能随便跟别人讲。为什么?你心里已经被污染了,有这个念头就已经被污染了。能够看到一切境界就像没有看到一样,那就好。看到了,事情我知道,心里不落印象,这个功夫高。十二因缘讲‘爱、取、有’,‘有’没有,这是最高的功夫,那个‘有’断掉了,就是不落印象,是最高的功夫。
这位蔡秀珠同学问两桩事情,第一个:‘读书千遍,其义自见?请开示。’
答:这是古人教给我们的,很有道理。道理在哪里?你这本书念一千遍,心定了,定就开智慧。现在人他不晓得用这个功夫,所以佛学院很糟糕,佛学院学的都是常识,杂乱无章,决定不开智慧。它的课程太多,换得太快。中国古人教学,就是一门,从童子四、五岁的小朋友开始,教你念《弟子规》、《三字经》,天天就念这一本,这本书可能念个半年、一年,他心是定的,他脑子想的就想这一本书的东西,他不杂,他不乱,容易得定。得定之后他就会开慧,他就会懂得里面的意思,无需要别人讲解,他懂得了。
所以古时候有很多高僧大德,他一生就受持一部经。你们在《六祖坛经》上看到,法达禅师一生一部《法华经》,无尽藏比丘尼是一部《涅槃经》,一部经就能成就,在里面开悟。悟了之后,一切经、世出世间法没有一样不通达。为什么?理是一个,就像一棵树一样,你找到根,一门深入就找到根,找到根的时候,整棵树枝枝叶叶你都通达了。你在枝叶上,你在这个枝,你不晓得那个枝,到树干的时候,那几个枝都全了解;但是你这个干不知道那个干,到根的时候全部都知道了,就这么一个道理。中国过去儒跟佛都懂这个道理,就是一门深入,不教第二门。可是现在老师要提倡这个教学法,很多人不相信,很多人不能接受,一定要广学多闻,害死人!西方人有知识没有智慧,东方人知识不如外国人,智慧高过他太多,不一样。
后面你问的是谚语,讲的是因果报应,问:‘信命不修心,阴阳恐虚矫,修心一听命,天地自相保。’
答:这是讲人一定要明了因果,人的一生都受因果的支配,就是讲的‘宿命论’。《了凡四训》里孔先生替了凡算命,那就是宿命,那就是因果。‘信命不修心’,不知道修行,所以二十多年来他的命运一点都不差。哪一年,他是个读书人,考多少名,果然都跟算定的一点都不差。不懂得修行!命里注定五十三岁要死,到那个时候肯定要死。遇到云谷禅师,云谷禅师明白道理,告诉他:命是有,修心能改变命运。为什么?命是自己造的,不是阎王定的,不是上天安排的,是自己造的,自己造的自己当然可以修改。怎么修改法?断恶修善。所以他修改了,他懂得了,拼命做好事、做善事,果然他的命运就不一样,命里该考第三名,他却考第一名;命里没有功名,古时候的功名就像现在讲的学位,他只有秀才的命,举人的命都没有,进士就更没指望了,他考中举人,考中进士。五十三岁那一年没事,他活到七十四岁,命运改变了。这讲的是修心,你还能听命,这是个最好的,懂得因果报应,认真努力修行。
超越命运,这是最高的。怎么样超越命运?有‘我’就有命运;无‘我’命运就超越了。无我,起心动念只有一切众生,我这个身体是工具,是为虚空法界一切众生服务,这是为一切众生服务的工具,不是我,没有我,你这样就超过命运了,超过生死,没有生死了。有我就有生死,就有命运;无我,生死、命运都没有了。所以《金刚经》讲:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,‘无我见、无人见、无众生见、无寿者见’,超越了,这个时候你是一真法界的法身菩萨,我们这一生可以证得。所以只要执着这是我的、那是我的,你就没有办法证得,你甚至于超越不了六道轮回。你做再多的好事,你可以作人王、作天王、作大梵天王、摩醯首罗天王,你就是出不了六道轮回。
佛的教诲是真实的,‘无我’,你才见到真我,宗门讲:‘父母未生前本来面目’,那是真我,那就是自性。找回自性,回归自性,这是功德圆满成就了。然后才知道尽虚空遍法界一切国土众生是自己,是自己真心所现、识心所变的,然后你才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二,你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜我们就欢喜,众生苦恼我们就苦恼,这个‘自己’没有了,超越了,命运没有了。佛法讲得详细,讲得透彻。遇到佛法那是无比的幸运,这是无量劫很难遭遇到的,遭遇到一定要珍惜,一定在短短数十年当中要有成就、要超越,提升自己境界。




●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第1集
佛说十善业道经-第1集
  诸位同学,大家好!昨天我们将《感应篇》讲圆满了。《感应篇》的文字虽然不长,古人汇编这一些公案、因缘,也就是历史上许许多多感应的故事,搜集得非常丰富,有理论,有事实,如果详细的介绍,是永远说不尽的。过去有很多感应的事实,现在更多,我们在中国、在外国,常常在报纸、在电视信息里面,得到许许多多这一方面的报导,这些报导确实增长了我们的信心,绝对不可以说,我们没有亲眼见到,我们就不承认。过去李老师常常用比喻讲,他说:「你的爸爸你见到了,你承认;你祖父你见到了,你的曾祖父、高祖父要是都没见到,那你都不承认了,哪有这种道理?」我们见不到的事情太多太多了。以现在科学家来说,我们眼睛的功能很有限,所见到的光,光波只能在适合的波度我们能看到,比我们能见光波长的光波我们见不到,短波也见不到。但是今天用科学仪器去测量,确确实实有长波、有短波,有我们见不到的,见不到不能说它不存在,见不到不能说它不是事实,这就属于迷信,这是属于武断。
  佛是非常讲求科学的,他让我们去证明,宇宙之大,无奇不有,这是事实。今天科学家知道空间有不同的维次,我们常常听讲三度空间、四度空间、五度空间,在理论上讲空间是无限度的,不同维次的空间,我们就见不到,就无法接触。科学家了解这个事实,确实有不同维次空间存在,但是怎么突破,现在技术上还做不到。佛家做到了,有许多高级的宗教做到了,他为什么做到?他知道不同空间维次的来源、原因,为什么会造成不同维次的空间,他知道。怎么造成的?是由于一切众生妄想分别执着造成的,众生的妄想分别执着无量无边,所以空间维次是无量无边的。知道它的根源,如果把这个根源消除,问题就解决了。所以佛家用禅定的方法,让我们把妄想分别执着统统放下,于是不同维次空间突破了。你放下得愈多,突破的层次愈大,这是我们今天讲的「神通」,中国人讲特异功能,就这么回事情。
  心愈清净,你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多,烦恼愈多,你的圈圈就愈小,你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面,四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理,晓得这个事实现象是怎么来的,所以他有方法,佛家讲八万四千法门,那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么?全是修禅定。换句话说,全都是消除我们的妄想分别执着,恢复我们的真心。真心是「心包太虚,量周沙界」,「无所不知,无所不能」。这个话是真的,不玄,有很清晰明白的理论依据,这是佛教导我们的。所以诸位同修到此地来参学,最重要的就是从佛法里面学得放下,「看破、放下」。我常常跟大家讲,我们的根,这个根本的错误,我常常讲好像树的根本烂掉了,那还有救吗?根本是什么?真心、本性。我们的真心本性怎么会烂掉?怎么会坏掉?染上了自私自利,这就完了。
  佛经里面告诉我们,真心是什么样子?经论里讲得太多了,真心离念。换句话说,没有妄念的心就是真心,有妄念的心就是妄心,妄行。妄是什么?妄念。妄念里头最严重的就是我执,起心动念是「我」,我的利益,这就完了,你这个圈圈划得太小,只有我,都没有别人。我听很多人说,夫妻两个都有秘密。有一次,有一位在此地很有名的,我们谈「唐城」那个事情,他是那边一个老板,看到我们「佛教居士林」这样坦承公开,他很佩服。他跟他太太就有秘密,他有多少钱,太太不知道,太太有多少钱,他也不知道。这个我执还得了吗...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...心离念。换句话说,没有妄念的心就是真心,有妄念的心就是妄心,妄行。妄是什么?妄念。妄念里头最严重的就是我执,起心动念是「我」,我的利益,这就完了,你这个圈圈划得太小,只有我,都没有别人。我听很多人说,夫妻两个都有秘密。有一次,有一位在此地很有名的,我们谈「唐城」那个事情,他是那边一个老板,看到我们「佛教居士林」这样坦承公开,他很佩服。他跟他太太就有秘密,他有多少钱,太太不知道,太太有多少钱,他也不知道。这个我执还得了吗?真的只有我,我之外一个人都没有。他都不相信这个世间有可靠的人,一生不敢跟人说真话,你说这种人生活在世间多么可怜!这是佛经里讲「可怜悯者」。哪里像我们学佛的人,心里没事,决定没有自私自利,对待任何一个人都坦承公开,没有丝毫秘密。
  所以头一个要学佛想成就,要想求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,如果你有私心,去不了!念佛念得再好,都去不了。为什么?佛在经上给我们介绍,西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,不但是善,最善、上善,上善人的俱乐部,我们不善怎么能进得去?阿弥陀佛纵然慈悲欢迎你去,那里的大众不欢迎,我们要明白这个道理。「上善」是什么?决定没有自私自利。你有自私自利,说实在话你再大的福报,你的享受是一生,你这一生享尽了,没有了!舍弃自私自利,把念头转一转,一切为社会、为众生。这还不够大,佛菩萨那个心量,他不是为我们地球众生,是为虚空法界一切众生,所以那个心量大,这个人才叫「上善」。首先把心量拓开,决定不为自己,不为自己的好处太多了。你们诸位同修冷静观察,细细思惟,你看许多、也有出家人,为自己的,他们的形象是怎么样的?不为自己的,我们这是不为自己的,每个星期都有两三个团到这里来看我,这是很明显的例子。我要是自私自利,你们决定不会到这儿来看我,也不会有这么多人聚集在「居士林」、「净宗学会」。没有自私自利,一切公开。你们供养我的钱,我转手就过去了。李木源居士手不摸钱的,你对于居士林任何供养,即使是支票,他也叫别人收,他自己不收的,对这个东西害怕。你们交给我,我转手就送掉了。一切为正法久住,正法是教化众生,帮助一切众生觉悟,一切好事里头,这是第一等好事。
  所以我跟大家讲过很多遍,社会要安定,世界要和平,一切众生要和睦相处,平等对待,互相尊重,互助合作,整个世界是一个大家庭。怎样才能落实?政治做不到,武力也办不到,经济、科学、技术都办不到,这大家都看得很清楚,几千年的历史,我们看得很明白,能够办得到的只有教育。释迦牟尼佛是王子出身,他可以作国王,他知道这个事情政治不能解决,舍弃王位。经典里面记载,释迦佛年轻的时候,武艺超群,他可以作将军、作元帅,他也不搞这个,他知道这个不能解决问题,舍弃了,终身从事于多元文化的社会教育。释迦牟尼佛是什么身分?什么样的一个人?用现在的话说,他是「多元文化社会教育的工作者」,他干这个事情。而且是义务教学,他不收学费,他不取人家的供养,过最简单的生活,每天三衣一钵,清净自在,快乐无比,给我们做示范。
  当年在世,游学五印度,印度分五个区,那时都是小国,没有统一,跟中国周朝时候一样。周朝时候,我们在经上念到八百诸侯,就是八百多个小国。大的国,大概像现在一个县这那么大;小国,一个小村庄、村镇,小国。这些小国当然有矛盾,当然有冲突,当然有战争,释迦牟尼佛教学把这些都化解了。所以我们在书上看到,当时十六大国王都皈依佛法,都依释迦牟尼佛做老师,这是他懂得。中国古圣先贤也懂这个道理,佛教没传到中国之前,古老的中国提倡孝道,提倡师道。汉武帝制定国家教学的方针,也就是我们今天讲的教育政策。汉武帝那个时候,佛法还没有传到中国来,佛法传到中国来是汉明帝,还在后面几代,后汉明帝,汉武帝是前汉。这个政策根据《礼记》里面「学记」实施的,《学记》是中国古老的教育哲学,里面有两句话,「建国君民,教学为先」。
  诸位要知道,一个国家治乱关系在教育,你家庭兴衰关键也在教育。你这个家能不能兴,看你家的小孩,你作父母的要常常知道,你的小孩他想什么?他念什么?他说什么?他干什么?你要了解他,一切错误的要把它纠正,这是教育。最重要的不可以存自私自利的心,要努力,要好学。学习里面最重要的是德行,智慧、技能学成之后,为社会服务,父母从小要教;为国家服务,为全世界人类服务,这个伟大。那个愚痴的父母,为自己家庭赚钱,家庭享受。你要晓得,谚语说得好,「一家饱暖千家怨」,你一家很富裕,你不照顾别人,别人都是你的冤亲债主,恨你入骨,到你运衰的时候,群起而攻之,你这个家就灭亡了。所以要布施恩德,自己有能力、有财富,布施贫穷的人,你这个家道永远不衰。为什么?贫穷人拥护你,「你是好人,你肯帮助我们,我们希望你发大财,你发大财我们沾光」,各个人帮忙。你要不照顾别人,你发财,人家就恨你,你家失火了,他决不来救火,「烧得好!烧得好!」你家里要被强盗抢劫的时候,他在旁边看,「抢得好!该抢!」都会变成这个现象,这是人之常情。一定要帮助别人,要帮助社会。我们帮助别人,我们遇到困难的时候,别人帮助我们,互相帮助,所以一定要懂这个道理。
  我也遇到很多同参道友,甚至于一些老法师来问我:「净公上人,我要跟你学习。」我说:「学什么?我有什么好学,我什么都没有。」他说:「你的法缘殊胜,你教教我。」我说:「这个很简单,布施。你布施法缘就好,你不肯布施,你哪来的法缘?」我们这几十年来,我在台上讲经今年四十一年了,我们的录像带、录音带,现在做的光盘以及书本,我们后头版权页都是「欢迎翻印」,绝对没有「版权所有,翻印必究」,决定没有这个字样,所以我们的东西流通到全世界,法缘这么胜。假如我后头印上「版权所有,翻印必究」,法缘就完了。今天为什么在世界上产生这么大的影响,很多同修告诉我,最保守的估计超过两亿人,很保守的估计。什么原因?就是没有版权,大家欢喜流通。我们是利益社会,利益大众,你何必要版权?你要那个版权,你拿的几个钱?太有限了。我们没有版权,你看看这个人气多旺。我住在新加坡这个地方,每个月都有从国外来的几百人来看我,来看我的都会带一点供养,钱太多了,比你版权收入不知道超过多少倍,这都是事实。
  我们拿这些钱做更多的东西,跟全世界各个地方结缘。所以钱多多做,钱少少做,没有钱最好了,没有钱我没有事,我可以找个山明水秀的地方去隐居,去读书,去念佛,那多快乐!所以现在搞得没有办法,你们送这么多钱来怎么办?我要想办法把它怎么用出去,很快把它用出去,这个东西决不能留。财是古人讲的通货,像流水一样,一定要流通,大去大来,小去小来,不去就不来了。通货要流通才行,财不可以积,一积就错了,佛在经上讲的「积财丧道」,道就没有了,所以财不可以积,财一定要用,特别要帮助苦难的人。所以我们多做利益社会、利益大众的事情,这是真实功德,你这一生没有白来,你没有白过。
  所以诸位到此地来,最重要的是「自私自利」放下,「名闻利养」放下,「贪瞋痴慢」放下,只要把这十二个字放下,你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛,这十二个字当中总有几个字没放下,造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨,他这十二字完全没有了。学佛,大家听说诸佛菩萨乘愿再来,什么叫「乘愿再来」?我们如果发个愿,愿力超过我们的业力,我们现在就乘愿再来了。佛菩萨是什么愿?我们知道,佛菩萨应化在这个世间,这个身体是为大众服务的,不是为自己。我们今天得这个身体,念念是为我的,为我是业力。身体不是我的,身体是为一切众生服务的一个工具,那你就是乘愿再来,你跟佛菩萨没有两样。所谓凡夫跟佛只在一念之差,一念迷,迷什么?迷这个身是我,一切都为我,迷!佛菩萨觉,觉的是什么?身体不是我,身体是为众生服务的工具,尽量发挥这个工具,为一切众生造福,就这么一个念头;转过来,凡夫成佛了。不为自己,自己的福报无量无边,智慧无量无边,我们在这里做一个一百八十度的大转变,你们学佛在这一生当中肯定成就。好,今天时间到了,我们就讲到此地。




●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第2集
佛说十善业道经-第2集
  诸位同学,大家好!今天还是有几个问题必须要解答,同学们这两天就要回中国,要离开此地。第一个问题,他问往生到极乐世界之后,是不是马上可以回来度众生?还是需要等到「花开见佛悟无生」方可?
  这个问题《无量寿经》上讲得很清楚...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...思议的法门,也是自古以来许多祖师大德们讲的「难信之法」,这个法是佛在一切经里面从来没有讲过的,一切诸佛刹土从来也没有这些事情,唯独西方世界有。这个理非常之深,事很明显,我们要相信。
  佛法是教育,而不是宗教,这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同,「有教无类」,也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围是在世间,而且只在人世间。至于天道鬼神,夫子常讲「敬鬼神而远之」,我们奉祀他,但是不能够亲近学习。「远」是这个意思,就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就大了,虚空法界一切众生,范围广大而没有边际。这里面讲十法界,现在科学家讲的不同维次空间的生物,不同维次到底有多少数目,没有人知道。在理论上讲是无量数的,而佛统统都教化。佛有什么能力?佛不是说他有能力,佛是讲的每一个人自性的本能。我们仔细思惟,它的理论能够站得住脚,我们会点头,会相信。自性是什么?真心。我们的真心,我们的本性,本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好;而实际上佛讲的,大乘经上讲的,「佛有无量相,相有无量好」,你本来有的。所以佛说他没有东西教人,他教人的东西,全是一切众生的本能。但是他的本能恢复了,他说众生的本能是隐藏住,有东西把你盖覆住,使你的本能透不出来,不起作用;不是没有,确确实实有。所以佛看一切众生是平等的,没有高下,不但是「法门平等,没有高下」,常讲「生佛平等」,生是众生,佛是诸佛如来,生佛平等,性相一如,理事不二。这是大乘经上讲的经义,这是事实真相。
  为什么世间有聪明,有愚钝的?那就是你盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人,智慧就高一点;烦恼重的人,智慧就低一点;造作善业多的人,相貌就端严;造作恶业多的人,相貌就丑陋,这个境界没有一定,千变万化。跟我们身体一样,身体也是属于境界,这是现相,「相随心转」。所以一个修行人认真断恶修善,过几年你看他相貌变了,相貌变好了,变得很慈祥,说明他修行功夫得力了。相随心转,境界也随心转。如果我们一个人一生都被外面境界所转,这就是说你会受外面境界影响,你是凡夫,你自己做不了主。你要能转境界,你不会受境界影响,你能够影响境界,这个人就是佛,《楞严经》上说的「若能转境,则同如来」。所以往生到西方极乐世界,见到阿弥陀佛之后,无论到什么地方度众生,别说是到人间来,畜生道、饿鬼道、地狱道,他哪一道都能去,他空间维次全部突破了,他不受外面环境影响,这有功夫了。这个功夫,当然一方面是自己修的,更大方面是阿弥陀佛本愿加持,使你恒住念佛三昧,你才有这个功夫。
  我们要问,有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛?绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有,阿弥陀佛有。明末清初,蕅益大师别号叫「西有道人」,西方有,他真信!他说极乐世界确实有,阿弥陀佛确实有,所以他叫「西有道人」,这是我们要肯定的。西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间,他是高维次,极高无上,他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他「光中极尊,佛中之王」,「光中极尊」是赞叹他的智慧能力,空间维次全部突破;「佛中之王」是赞叹他的德行。我们对这个要相信,释迦牟尼佛决定不讲假话。
  而诸佛菩萨在世间示现,记住一个原则,必定是针对现前社会需要,提供拯救解决的方法,这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法,他决定不说。我们今天的社会发生了严重的危机,我们要知道这个危机是教育彻底失败了。过去世界还能维持一个祥和,原因在哪里?全世界对于道德伦理的教育疏忽了,中国人重视。《十善业道经》序文讲,十分之一的人能够接受良好的教育,十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界比例不止十分之一,有五分之一,五分之一里头,有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育,这个世界就能够安定,就能够维持。在这一个世纪当中,这一个世纪的前半个世纪还好,我还受到一点教育。我在抗战期间,抗战是个界限,抗战期间到胜利之前,家庭父母、学校老师还给我们讲一点伦常道德,我们还受一点熏习;抗战胜利之后,没人讲了。
  所以现代人不懂得做人,我们看到小朋友,他的思想、他的言行,仔细观察感觉得很恐怖。三、四岁的小孩看电视,天天霸占着电视,在家里客厅有大电视,房间有小电视,他父母要看的节目跟他不一样,父母叫他「你到你的房间,去看你的小电视」,「不,小人看大电视,大人看小电视」。这种思想言行,我们听到之后提心吊胆,目无尊长。他长大之后怎么办?所以想想他从小就这样子来养成,小孩很可爱,现在是可爱,大了就不可爱了,这是对教育上的疏忽。所以二十年之后,三十年之后,外国宗教讲的世界末日,我很相信。这个问题现在要不重视它,要不认真的想办法来挽救,二、三十年之后,这世界没救了。所以今天学校教育不讲了,这个社会这些样子,你打开电视,打开这些网络,里面内容是什么?杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想的这些,这还得了吗?众业所感,大家都造恶业,恶业天天增长,果报就不可收拾,世界末日真的就到了。基督教讲世界末日,伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日,佛教虽然不讲世界末日,佛讲有末法时期、有灭法时期。佛家讲善恶果报,种善因得善果,造恶因决定有恶报。
  聪明人、有智慧的人,在这一生短短期间当中,要懂得修福。什么叫善?什么叫恶?必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生,帮助社会安定、世界和平,这是善。凡是利益自己,利益自己的团体,损害别人,欺骗别人,这是恶。恶的果报在三途,这又何必?人在世间你能活几天?算你活上一百岁,也不过三万六千日,想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业,堕落在三途,那个时间就长了。不值得!所以在这个世间读圣贤书,受好的教育,必定要克服自己的烦恼,克服自己的欲望,真正发心利益众生。
  你说你要想回来度众生,我常讲要度众生是先度自己,你自己没有得度,你怎么能度得了众生?怎样度自己?把自己的烦恼习气全部改掉,就是度自己。《十善业道经》就是标准,杀生是习气、是烦恼,我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候,常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物,在我们房间来干扰,有意无意就把它杀死了;学佛之后,再也不杀,它也是一条命。蚂蚁到这儿来,它也是来找东西吃,出来觅食、谋生的,它没有犯死罪,我们为什么要杀它?决定不可以。我们用什么方法来对待它?慈悲心对它,我们要布施供养它,它找东西吃,我们给一点东西放在门外院子里面,它慢慢就到那边去了,以后它就不会再来干扰了。不需要杀它,不需要防范,不需要用杀虫剂,什么都不需要,我们可以跟它沟通,它有灵性。凡是有灵性,你杀它,难道它没有报复的心理吗?将来它得人身,我们变蚂蚁,他又来杀我们,冤冤相报,没完没了!所以这个事情决定不能干。
  偷盗是最容易犯的,凡是做一些损人利己的事情,都是属于偷盗。有些人说,不损人如何能利己?这个观念就是错误,就是迷惑,他不知道利人才是真正利己,真诚心去利益众生。佛教给我们「广修供养」,广是广大,没有边际,对一切众生我们尽心尽力供养他、布施他,果报不可思议。我们布施这一个国家的人民,你要是不求往生西方极乐世界,你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什么?你对他有恩惠。你要是布施全世界,你就作轮王,佛经里面讲的统治全世界的大王,世界的盟主,许多国家都情愿听你的教诲,都服从你的号令,从布施得来的。你今天有钱,赚了很多钱,你前世修的财布施;你今天有智慧,你过去生中修的法布施;你得健康长寿,是你修的无畏布施。修什么因,得什么果。没有修因,今天想尽方法去得果报,得不到!没有这回事情。
  所以干哪一个行业能赚钱,我不相信!哪一个行业都不能赚钱。你真正命里头有的,布施多了,无论干什么事情都赚钱,命里有!你做那个事业,那是缘,你有因,因结到缘,果就现前了。你没有因,缘再殊胜,你什么也得不到。这些道理与事实真相,
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 樓主| 發表於 2023-7-16 17:28:40 | 只看該作者




唯有佛讲得透彻、讲得明了。所以度众生先要度自己,度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要改的,是把自私自利的心改掉,学佛菩萨,佛菩萨没有自己,《金刚经》上说得好,「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的,就是来度众生的,度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样,你是社会大众的模范、社会大众的榜样,让人家看到你,尊重你,效法你,向你学习,你就度了他。你不能...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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