净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴2023711224

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴


...不回向，不发愿求生净土，你就生天道去了。那我们就知道，具有生天道的这种功德，我用这种功德回向求生净土，也能够得生。这是属于三辈往生最后的一个，别具一格的一心三辈，他不是专修净土的，修其他法门的。这也不是修其他法门的，是修善积德，行，修善积德临终回向发愿求生净土，也能得生。「《观经》所示，与本品内容，多相吻合。」这一段我们就学习到此地。
　　现在我们看经文，「三类差别」，这就分成三段，第一段「尽持经戒二利得生」。这里面分两段，第一段「胜因」，这个因就有六句，这是第一个，我们看经文：
　　【复次阿难。若有善男子。善女人。闻此经典。受持读诵。书写供养。】
　　这几句经文是第一。请看注解，「上文」，上面这段经文，「乃本品之首段」，这第一段。「明第一类正因」，这一品经里头是讲往生正因，第一类的正因。「发心念佛，兼受持经戒，自他二利」，这样子往生到极乐世界。这个地方一段经文，完全是采取的宋译本，《无量寿经》十二种版本最后翻译的，宋朝的译本。「第一类正因，共有六句」，第一个「受持本经」、第二个「求生净土」、第三个「发菩提心」、第四个「严持诸戒」、第五「饶益有情」、第六「忆佛念佛」。我们要求生西方极乐世界，这六个条件如果是都具足了，你决定得生。
　　「《观经》曰：读诵大乘」。我们在《观经》三福上看到，第三福就是发菩提心，读诵大乘。第三句是读诵大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。「《观经约论》」，这是《观无量寿佛经》的注解，彭际清居士作的，说「不读大乘则不明佛心」，这说明为什么要读诵大乘。不读大乘你就不明了佛心，佛心是什么？佛心是自己的真心。大乘经上讲什么？全是讲的自己。生佛不二，生是众生，就是说自己，自己跟佛是一不是二。所以，「不明佛心」你就「不契佛智」，佛智是自性本具的般若智慧。智慧里面自然有知识，知识里头没有智慧，所以古时候的中国跟印度人重视智慧。读书旨在开悟，宗旨是要帮助你开悟，记诵固然重要，不是最重要的，得定重要，就是得清净心重要，开智慧重要。能够明佛心你就契佛智，这个地方的佛是阿弥陀佛。「不契佛智」，纵然生到极乐世界，「不得见佛」，你见不到佛。为什么？有障碍，这个障碍是疑惑，疑是菩萨最严重的障碍。
　　「今经首云」，这品经一开头，『闻此经典，受持读诵』，这个经典就是指的《无量寿经》。《无量寿经》在中国...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)


...愿己之一切功德，悉施一切众生。众生一切罪苦，悉皆由我代受」。密宗跟净土是同一个方向，八万四千法门到最后总结，就是三门，觉正净。净土宗跟密宗都是从清净门成就的，不是从觉，也不是从正，从清净心。密宗的清净心真清净，为什么？它不离相，所谓是「即相离相」，这个功夫高。净土宗是离相得清净，是远离一切相，密宗是不离相得清净，所以密宗的清净比净土要高。他在染缸里头他不染，净土宗是离开染缸他不染，然后你就晓得，净土宗容易学，密宗不容易学。密宗的那些行人，他不能成佛他就堕地狱，没有当中的路子，所以那个要真干，成就的人很少。黄念老学过密，他是密宗金刚上师，他告诉我，人民共和国成立六十年来，这六十年人，中国的密，修密成就的只有六个人。修净土往生西方极乐世界的不计其数，太多太多了。所以他学过禅、学过密，到最后全放下，一心专念阿弥陀佛，给我们做出最好的榜样。这些禅教密净常识都应该知道，这是属于智慧，选择哪个法门去修学，那是自己的功夫。所以这个愿值得我们尊敬，代一切众生罪苦。
　　我们看最后这一条，第六「忆彼依正」。经文：
　　【忆念西方阿弥陀佛。及彼国土。】
　　这段注解里头说，「忆佛念佛」，常常想佛，不要想别的，想别的都是搞六道轮回，错了。我们把所有一切的想念放下，只想『阿弥陀佛』，这就完全正确。世间人最难舍的亲情，我们连亲情都要放下，去想阿弥陀佛，我是真爱这个亲情。为什么？我往生之后，他决定得生，我会帮助他，现在一般讲我会加持他。我要不能往生到极乐世界，这个亲情再亲，没有办法永远在一起。一口气不来，每个人业力不一样，各人到各人地方去投胎，永远不再认识了。明白这个道理，了解这个事相，连亲情都把它变成阿弥陀佛，决定得生。真的得生了，家人都被度了。
　　我们住在香港，香港大概应该是四十年前，东莲觉苑的老太太。何世礼是位将军，何世礼夫妻两个都是虔诚的基督教徒，老太太念佛。儿子媳妇很孝顺，在家里给老太太空一个房间做小佛堂，让老太太在家里念佛，他们是学基督教的。虽然信仰不同，不相妨碍，一家和睦相处。临走的时候老太太现了一招，预知时至，坐着走的，而且还招待记者，亲戚朋友大家都来送她，真走了，盘腿走了。儿子媳妇真看到了，念阿弥陀佛，度了一家。你看，临终这个示现，一家人度了。东莲觉苑这个房子就他们家的房子，捐献出来做道场。老太太高明，一生不劝儿女学佛...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)


...全正确。世间人最难舍的亲情，我们连亲情都要放下，去想阿弥陀佛，我是真爱这个亲情。为什么？我往生之后，他决定得生，我会帮助他，现在一般讲我会加持他。我要不能往生到极乐世界，这个亲情再亲，没有办法永远在一起。一口气不来，每个人业力不一样，各人到各人地方去投胎，永远不再认识了。明白这个道理，了解这个事相，连亲情都把它变成阿弥陀佛，决定得生。真的得生了，家人都被度了。
　　我们住在香港，香港大概应该是四十年前，东莲觉苑的老太太。何世礼是位将军，何世礼夫妻两个都是虔诚的基督教徒，老太太念佛。儿子媳妇很孝顺，在家里给老太太空一个房间做小佛堂，让老太太在家里念佛，他们是学基督教的。虽然信仰不同，不相妨碍，一家和睦相处。临走的时候老太太现了一招，预知时至，坐着走的，而且还招待记者，亲戚朋友大家都来送她，真走了，盘腿走了。儿子媳妇真看到了，念阿弥陀佛，度了一家。你看，临终这个示现，一家人度了。东莲觉苑这个房子就他们家的房子，捐献出来做道场。老太太高明，一生不劝儿女学佛，最后表现这个，真看到了，全家学佛。影响很大，许许多多不相信佛的，看到、听到了都相信了，现身说法。
　　所以「忆佛念佛」，大势至菩萨说「现前当来，必定见佛」。忆是在心里头，心里头真有佛，叫忆佛、叫念佛，不一定在口头上。但是口头上念佛有好处，口头上念佛是自他两利，别人听见，他就跟你有缘。我这里念阿弥陀佛，他听到了，我把阿弥陀佛的种子种在他八识心田当中。这个种子叫金刚种子，永远不坏，将来遇到缘，就是这个种子遇到缘慢慢增长，他将来最后一定到西方极乐世界，成就早晚那总在遇缘不同。他将来往生西方极乐世界，最初的种子是你这一句阿弥陀佛给他种下去，所以跟你有缘。这是开口念佛有这些好处，还有鬼神能听到。所以出声念佛功德很大。
　　「盖念佛妙行，众善中王。乃妙中之妙，径中之径。于正因中，发心念佛，实为首要」。往生正因，正因里头，「发菩提心，一向专念」最重要的。念佛这种修行的方法，众善中王。我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善？积什么样的德是大德？给诸位说，就是发菩提心，一向专念。这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。所修的那些善法都是小善，为什么说它小善？修那些善不能见佛，不能往生，不能见佛，不能成佛；修这个善能往生、能见佛、能成佛。你从这里一比，完全明白了，最大的善是忆佛念佛，没有比这个更大了。为什么不把时间修这个大善，积这个大...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)


...萨说「现前当来，必定见佛」。忆是在心里头，心里头真有佛，叫忆佛、叫念佛，不一定在口头上。但是口头上念佛有好处，口头上念佛是自他两利，别人听见，他就跟你有缘。我这里念阿弥陀佛，他听到了，我把阿弥陀佛的种子种在他八识心田当中。这个种子叫金刚种子，永远不坏，将来遇到缘，就是这个种子遇到缘慢慢增长，他将来最后一定到西方极乐世界，成就早晚那总在遇缘不同。他将来往生西方极乐世界，最初的种子是你这一句阿弥陀佛给他种下去，所以跟你有缘。这是开口念佛有这些好处，还有鬼神能听到。所以出声念佛功德很大。
　　「盖念佛妙行，众善中王。乃妙中之妙，径中之径。于正因中，发心念佛，实为首要」。往生正因，正因里头，「发菩提心，一向专念」最重要的。念佛这种修行的方法，众善中王。我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善？积什么样的德是大德？给诸位说，就是发菩提心，一向专念。这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。所修的那些善法都是小善，为什么说它小善？修那些善不能见佛，不能往生，不能见佛，不能成佛；修这个善能往生、能见佛、能成佛。你从这里一比，完全明白了，最大的善是忆佛念佛，没有比这个更大了。为什么不把时间修这个大善，积这个大德？这种德善确确实实是无量无边、无尽无数，无法形容，我们要认识它。一般人疏忽了是什么？他对这个不认识，小善他认识，他知道，做一点好事。我们今天救这个地球，这种善，善功都不如念一句佛号，拯救地球这个善的果报在哪里？顶多在天上。五欲没有断掉，欲界天，欲界断掉了生色界天，出不了六道。念佛可以帮助我们出六道，你说哪个善大？这多少人不懂。
　　阿弥陀佛功德所以无与伦比，一切诸佛称赞他为「光中极尊，佛中之王」，凭什么？就是凭他这个方法太妙、太巧了。为什么？太容易了，就一句名号，阿弥陀佛四个字，能有这么大的成就。一切众生听到了，看到这个名号，四个字，听到这个声音，一历耳根，永为道种，决定成佛。所以《法华经》上说，「一称南无佛，皆已成佛道」，这话是真的。皆已成佛道不一定是现在，也许是来生，也许是后世，也许经过无量劫，但是他必定成佛道。一声阿弥陀佛成佛道，不是普通佛，不是一般佛，极乐世界成佛的，都跟阿弥陀佛完全相同。这个功德到哪去找？我们有幸，不找，遇到了。这个遇到决定不是偶然，决定是过去生生世世与阿弥陀佛有缘，今生...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)


...修这个大善，积这个大德？这种德善确确实实是无量无边、无尽无数，无法形容，我们要认识它。一般人疏忽了是什么？他对这个不认识，小善他认识，他知道，做一点好事。我们今天救这个地球，这种善，善功都不如念一句佛号，拯救地球这个善的果报在哪里？顶多在天上。五欲没有断掉，欲界天，欲界断掉了生色界天，出不了六道。念佛可以帮助我们出六道，你说哪个善大？这多少人不懂。
　　阿弥陀佛功德所以无与伦比，一切诸佛称赞他为「光中极尊，佛中之王」，凭什么？就是凭他这个方法太妙、太巧了。为什么？太容易了，就一句名号，阿弥陀佛四个字，能有这么大的成就。一切众生听到了，看到这个名号，四个字，听到这个声音，一历耳根，永为道种，决定成佛。所以《法华经》上说，「一称南无佛，皆已成佛道」，这话是真的。皆已成佛道不一定是现在，也许是来生，也许是后世，也许经过无量劫，但是他必定成佛道。一声阿弥陀佛成佛道，不是普通佛，不是一般佛，极乐世界成佛的，都跟阿弥陀佛完全相同。这个功德到哪去找？我们有幸，不找，遇到了。这个遇到决定不是偶然，决定是过去生生世世与阿弥陀佛有缘，今生在此时此地又遇到了。我们晓得，这个法门就是忆佛念佛，妙中之妙，径中之径，这个径是讲径路，快速。你学别的法门要经历多少劫数才能成功，修这个法门一生就能成就。
　　到底要多久？《弥陀经》上说，若一日、若七日，最快的一天就成就，都是真的，都不是假的。一天成就，释迦牟尼佛在菩提树下入定，一天成就，我们没见到。惠能大师在五祖方丈室里头，那是一天成就，经典上记载的，决定不是假的。一日，快的，为什么他那么快？没有别的，用真心，就快了。所以，「三辈往生」、「往生正因」里头教我们发菩提心，你要真的发菩提心，一天就成就，为什么？真心。阿弥陀佛用真心，我也用真心，一念就成就；佛用真心，我们用妄心，不相应。妄心用久了也会变成真心，什么时候真心一念相应，立刻就成就。只要你肯忆佛念佛，现在就是不管你是真心、是妄心，忆佛念佛非常重要，妄心忆佛念佛到最后也变成真心，因为佛是真心。所以，径中之径，在正因当中，发心念佛，发菩提心，一向专念，实实在在是首要，第一要紧的功课。
　　以上说因，前面这一大段，六个小段是讲因，修因，下面是讲果，「因果相随，如身与影」。真正这样的修因，果报下面就说出来。底下这一大段，「妙果」，「生相同佛」。
　　【是人命终。如佛色相种种庄严。生宝刹中。】
　　果报不可思议。『是人命终，如佛色相』。往生到极乐世界，往生的人，自己看到自己走向莲花，那个莲花是他自己念佛功德之所成就。我们在这个世间念佛，极乐世界七宝池里头就有一朵莲花生出来，花苞。我们念佛的功夫深，念佛的功夫很勤，这个花就天天长大，光色就非常好。我们命终的时候，这个花就开了，那是什么？来接引我们，佛就拿着这个花，这花上有自己的名字。极乐世界有生灭现象就是莲池里的花，其他的没有，因为其他的是阿弥陀佛本愿威神加持的，成就的。这个花是弥陀的本愿，但是是念佛人他的功夫，念佛人如果不想往生，这个花就枯掉，就没有了。所以自己看到自己登上莲台、莲花，莲花就合起来，就到极乐世界了。
　　这个莲花合起来，合在里面的人就产生了蜕变，变化...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)


...文，释迦牟尼佛是怎么说的？不是一心不乱，是「系念不乱」，就是一心想念的意思，这个容易，这容易做到，一心不乱不容易。
　　可是，鸠摩罗什大师为什么把系念不乱改成一心不乱？是不是他搞错了？我们从经的义理上来讲，罗什大师翻译是意译，玄奘大师翻的是直译，原文怎么说就怎么翻法。意译，他译的一心不乱实际上也有道理，不能说错。我们的功夫实在是一心系念，心里头没有杂念，就想阿弥陀佛，就想极乐世界，一天到晚就想这个。临终的时候佛来接引，首先佛光照你。佛光一照，这就是加持，把你的功夫提升一倍，一心系念就变成一心不乱，一心系念得阿弥陀佛的加持，就变成一心不乱。这就是一般净土里面所讲的功夫成片，是念佛三昧最低的一个境界。这个境界不能小看，真正到这个境界，往生就有把握，随时可以往生。真想去了，我这个世间还有寿命不要了，我想早一天到极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛真的来接引你。只要你有坚定的信心、坚定的决心，真的有求必应。这些例子古时候有，现在也有，只要我们细心去观察你就能见到。
　　所以临终「不惊不怖，心不颠倒」。「不惊者，不惊慌失措。不怖者，不畏怖恐惧。不颠倒者，心不错乱」。临终决定是忆佛念佛，所以感得佛现前，佛来接引你往生。每天都作如是观，天天想佛，最后真的看到佛现前，欢欢喜喜，天天想你，终于把你想来了，这往生了。对这个世间没有丝毫留恋，在这个世间每天随缘度日，这是祖师教导我们的，一丝毫都不强求。普贤菩萨十大愿里头有「恒顺众生，随喜功德」，守住一个原则，就是令一切众生生欢喜心，做出个好样子给大家看。「本品经文，未言临终见佛，但既得往生则佛必然来迎。因佛本愿，临终接引。若无佛迎，则凡夫自力不能往生。今不言者」，这经文里头没有说佛来接引，「以此品专论因行，故不多涉往生之果境」。佛来接引是往生的果境，这里经文只说往生，没有提佛来接引，可是我们知道佛是决定来接引你。
　　下面这一大段是「忙里偷闲正念得生」。这个对于一般生活繁忙，又不能不做工作，为了养家活口，必须要努力工作，他能不能念佛求生净土？能。我们看经文怎么说法。
　　【若多事物。不能离家。不暇大修斋戒。一心清净。】
　　这是他没有时间、没有这个缘，他做不到。可是下面说：
　　【有空闲时。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。】
　　这是在家学佛，在有空闲的时候他就修。怎么个修法？这十二个字...(净公上人净土大经科注讲记往生正因第二十五)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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