净公上人关于城隍的讲记敬摘点滴202371108

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于城隍的讲记敬摘点滴


...里毕业生，都是同一个学校的不同科系、不同院系，宗教能团结，而且把水平全部带上来。不是宗教大学毕业的不能出家，我就想出这麽个点子。我这个主意跟赵朴老谈过，赵朴老谈得很高兴。我说中国这些寺庙都是几千年的，你看哪一块砖头、瓦块都有千百年的历史。这个现在把它开放观光，乾脆所有寺庙统统做为观光旅游，给国家带来一笔大收入。而且可以做机会教育，来观光的人，我给你介绍什麽是菩萨，让你正知正见，这是教化众生。你缴了学费，我也不给你白回去，是不是！真正宗教的道场，一个就够。交通方便，哪里要那麽多寺院道场！一个宗派一个就够了。

　　这个就像外国的大学城，你们到外国去看看的大学城。一个宗就选择一个好的地方，就在这个地方建道场。建道场，不要建宫殿式的，宫殿式那是古代的，古代的学校，照皇宫的方式建的。现在就是建大学，就照学校的那个方式来做，里面分两个部分，一个是修行的，一个是研究的；就是说一个是学院，一个是学会。修行的，寺院庵堂这个名称都不要了，因为人家会搞乱，那是迷信。修行的地方就是学会，进来是会员，学会；教学的是学院，譬如说我们净土宗，净宗学院、净宗学会。一个大学城有两个部分，有修行的、有研究的，这样来培养人才。像天台的，天台学院、天台学会，禅宗的，禅学院、禅学会。赵朴老很喜欢，我第一次跟他见面，我们两个聊了四个小时，谈了四个小时，非常高兴。可惜他年岁太大，那时候还没有现在这麽开放。

　　张先生：时机可能也是很重要。

　　净公上人：是不错，所以这个很重要。

　　张先生：因为中国现在这次机会，下个月搞这个大活动，实际上从我们这些旁观者来看的话，他们也是在致力於就是说恢复一些传统的教育。就是说也亟待於有一套完整的方法，就是怕乱了。

　　净公上人：宗教确实都是教育。

　　张先生：对，所以，以您这样一个设计的话，相信是很完善，就是说不至於乱，从教义、培养人才，这个方面来下手。

　　净公上人：十个宗派建十个大道场，对於整个国家宗教来说，办一个宗教大学。

　　张先生：这个很重要，这次回去还要讲，您到那边还要讲，可能机缘成熟了。如果按照您的设想，确实是一件大功德事情。我也注意到老法师最近在极力弘扬地狱变相图。

　　净公上人：对，因果教育。

　　张先生：因果教育，这方面也听过您一些精采的开示。

　　净公上人：我到底还是受老教育，还受了一点点，沾上一点边。小时候，这都是在九岁之前，九岁之前在家乡，我母亲，这是很小的时候，总是一年会到城隍庙去烧几次香，我们都跟着去。我们的家乡的城隍庙被军队毁掉的，毁掉那个时候正好我在城里。我们家乡在乡下，过年的时候到外婆家里去住，去玩了几天，城隍庙被军队毁掉了。那个城隍庙我们去过很多次，城隍庙里面的教学就是阎王殿，十殿阎王，阎王殿。我们那个阎王殿是泥塑的，塑得好，塑得栩栩如生。我们到那里去烧香的时候，母亲就会告诉我，干什麽坏事，你看就受这个报应，印象非常深。所以这影响一生，起心动念不敢做坏事，就想到阎王殿，就想到那个很恐怖的现相。所以有这麽一个原因。

　　地狱变相图，这也就是灵媒，城隍附身，附在人身上来找我。他说他是庐江县的城隍，我们不能相信，我就问他我小时候一些事情，他都能说出来。我就很惊讶，我小时候的事情只有我母亲知道，我弟弟都不知道，他太小了。他都晓得！我就问他，我说你找我有什麽事情？他说我城隍庙被毁，你清楚吗？我说那个我知道，那一天出的事情大家都知道。而且真的，冬天下雪，城隍搬家，雪地上有印子，有车、有马，还有很多犯罪的人的脚镣印子都有。这个事我们家乡各个都知道，老人都晓得，他真的搬走了，搬到哪里去我们不晓得。三天之前搬家，三天之後庙被毁掉。我说这个事情我知道，我印象很深刻，我记得是有这麽回事情。家乡老人很多，老年人都知道这个事情。

　　我说那怎麽样？他说希望我帮他恢复城隍庙。我说这个不太可能，这是国家政策，我跟你建个庙是没有问题，但国家政策不许可，佛教寺院可以能够兴起来，神庙不太可能。他以後又想了半天，他说阎王殿太重要了。我说那个我知道。他说能不能把阎王殿恢复？他说会救很多人。我就想阎王殿怎麽做法？我说在寺庙里面，我们搞一套浮雕，福建惠安的浮雕，雕得好，我们雕一套十殿阎王放在寺庙墙壁上。他最後想了想，他说那不如画画好。我说这个好，画画就更容易。他说你要把它画出来，十殿阎王画出来，画出来之後要多印，送给全世界，全世界希望每个道场都有一张，他说这个能够劝很多人。我说这个我懂得，这是他建议的。

　　以後想到这个事情，就想到我们有个同学，也是一起学佛的，他是个画家，也是李老师的学生。我就打电话问他，跟他商量画地狱变相图。他说从前老师提过这个问题，老师叫我画一幅地狱变相图，画一幅极乐世界图。我说是！我也有这个意思，老师嘱咐你了，我在这里催他。他说好。於是这样就开始画起来。画的时候我提供他一些材料，难得，一年画成功。你看这个图高六十六公分，长五十米，很长的一幅画，五十米，一年完工。我看了之後，我说这是城隍拿着你的手画的，这不是你自己画的，城隍拿着你的手画的。他说他相信，一笔败笔都没有，一气呵成。我们就拿去复印，复印了大概有好几千张，对全世界赠送。

　　这次英国女皇，我送她一张。英国女皇送我一个勳衔，我要有个回礼，我就送她一部《龙藏》，送一张地狱变相图，送一张孔子圣蹟图，就是孔子一生的故事，也是我同学画的。送这三样东西给她，她也很欢喜，我们先电话跟她联系。所以地狱变相图是这麽个因缘，真的是城隍来，不是假的，把东西搞出来。

　　去年我在北京，我带了一张缩小的，四分之一缩小的，送给傅铁老，傅铁山，人大副院长，他是天主教的总主教，中国天主教的头。我跟他很谈得来，老朋友，非常投机、投缘的，我送给他。我跟他讲，我讲从前一个城隍庙至少可以抵得一万个警察。他说不！十万个。你说十万警察，真的，没有办法把治安做好。从前一个城隍庙，人常常去的时候，不敢做坏事，做个坏事，提心吊胆，怕报应。你看这个对於治安帮助多大？所以因果教育不能不重视。我在讲经常常讲，维系中国五千年的传统，硬体设施上有三个东西，第一个祠堂，祠堂提倡孝道，伦理；第二个孔庙，孔庙提倡道德，道德教育，祠堂是伦理教育；第三是城隍庙，城隍庙是因果教育。这三样东西把中国社会安定下来，这三个东西没有了，问题出来了，现在再多的警察你都治不了。

　　张先生：确实，这个如果中国能够早一天恢复的话，这是万民之幸，国泰民安。

　　净公上人：万民之幸，所以我们现在在此地做「万姓祖先纪念堂」，在九楼，有没有看过？

　　张先生：有，有去看过。

　　净公上人：有进去看过。我们这是第一个，现在其他地方也有做了。我们这里香港寸土寸金，空间受限制太大，所以我们只有那个小地方，牌位就印得很小，利用这种方式。现在中国的姓氏有两万两千多个姓氏，我们现在做出来才一万一千多个。不过现在中国内部，他们已经整理好了，这些资料很快会送给我，我们要重新去做。两万两千个姓氏，这是个大团结，民族大团结。

　　汤恩比他在讲话当中，对中国佩服得不得了。他说几千年来这麽大的国家，从刘邦统一一直到今天，都维持统一的局面。他是讲世界将来要统一，世界统一谁有资格？中国人有资格。他说他有经验，他有智慧，他有资格，他这个方法好。他的想法就是将来世界要成立一个联邦，就是一个国家，整个世界是一个国家。现在每个国家就等於说是一个附属，就像美国的合众国这样的形式。所以说世界变成一个国家的时候，他说人类就不会消灭。为什麽？就不会有战争，是一个国家。现在的...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...隍庙去烧几次香，我们都跟着去。我们的家乡的城隍庙被军队毁掉的，毁掉那个时候正好我在城里。我们家乡在乡下，过年的时候到外婆家里去住，去玩了几天，城隍庙被军队毁掉了。那个城隍庙我们去过很多次，城隍庙里面的教学就是阎王殿，十殿阎王，阎王殿。我们那个阎王殿是泥塑的，塑得好，塑得栩栩如生。我们到那里去烧香的时候，母亲就会告诉我，干什麽坏事，你看就受这个报应，印象非常深。所以这影响一生，起心动念不敢做坏事，就想到阎王殿，就想到那个很恐怖的现相。所以有这麽一个原因。

　　地狱变相图，这也就是灵媒，城隍附身，附在人身上来找我。他说他是庐江县的城隍，我们不能相信，我就问他我小时候一些事情，他都能说出来。我就很惊讶，我小时候的事情只有我母亲知道，我弟弟都不知道，他太小了。他都晓得！我就问他，我说你找我有什麽事情？他说我城隍庙被毁，你清楚吗？我说那个我知道，那一天出的事情大家都知道。而且真的，冬天下雪，城隍搬家，雪地上有印子，有车、有马，还有很多犯罪的人的脚镣印子都有。这个事我们家乡各个都知道，老人都晓得，他真的搬走了，搬到哪里去我们不晓得。三天之前搬家，三天之後庙被毁掉。我说这个事情我知道，我印象很深刻，我记得是有这麽回事情。家乡老人很多，老年人都知道这个事情。

　　我说那怎麽样？他说希望我帮他恢复城隍庙。我说这个不太可能，这是国家政策，我跟你建个庙是没有问题，但国家政策不许可，佛教寺院可以能够兴起来，神庙不太可能。他以後又想了半天，他说阎王殿太重要了。我说那个我知道。他说能不能把阎王殿恢复？他说会救很多人。我就想阎王殿怎麽做法？我说在寺庙里面，我们搞一套浮雕，福建惠安的浮雕，雕得好，我们雕一套十殿阎王放在寺庙墙壁上。他最後想了想，他说那不如画画好。我说这个好，画画就更容易。他说你要把它画出来，十殿阎王画出来，画出来之後要多印，送给全世界，全世界希望每个道场都有一张，他说这个能够劝很多人。我说这个我懂得，这是他建议的。

　　以後想到这个事情，就想到我们有个同学，也是一起学佛的，他是个画家，也是李老师的学生。我就打电话问他，跟他商量画地狱变相图。他说从前老师提过这个问题，老师叫我画一幅地狱变相图，画一幅极乐世界图。我说是！我也有这个意思，老师嘱咐你了，我在这里催他。他说好。於是这样就开始画起来。画的时候我提供他一些材料，难得，一年画成功。你看这个图高六十六公分，长五十米，很长的一幅画，五十米，一年完工。我看了之後，我说这是城隍拿着你的手画的，这不是你自己画的，城隍拿着你的手画的。他说他相信，一笔败笔都没有，一气呵成。我们就拿去复印，复印了大概有好几千张，对全世界赠送。

　　这次英国女皇，我送她一张。英国女皇送我一个勳衔，我要有个回礼，我就送她一部《龙藏》，送一张地狱变相图，送一张孔子圣蹟图，就是孔子一生的故事，也是我同学画的。送这三样东西给她，她也很欢喜，我们先电话跟她联系。所以地狱变相图是这麽个因缘，真的是城隍来，不是假的，把东西搞出来。

　　去年我在北京，我带了一张缩小的，四分之一缩小的，送给傅铁老，傅铁山，人大副院长，他是天主教的总主教，中国天主教的头。我跟他很谈得来，老朋友，非常投机、投缘的，我送给他。我跟他讲，我讲从前一个城隍庙至少可以抵得一万个警察。他说不！十万个。你说十万警察，真的，没有办法把治安做好。从前一个城隍庙，人常常去的时候，不敢做坏事，做个坏事，提心吊胆，怕报应。你看这个对於治安帮助多大？所以因果教育不能不重视。我在讲经常常讲，维系中国五千年的传统，硬体设施上有三个东西，第一个祠堂，祠堂提倡孝道，伦理；第二个孔庙，孔庙提倡道德，道德教育，祠堂是伦理教育；第三是城隍庙，城隍庙是因果教育。这三样东西把中国社会安定下来，这三个东西没有了，问题出来了，现在再多的警察你都治不了。

　　张先生：确实，这个如果中国能够早一天恢复的话，这是万民之幸，国泰民安。

　　净公上人：万民之幸，所以我们现在在此地做「万姓祖先纪念堂」，在九楼，有没有看过？

　　张先生：有，有去看过。

　　净公上人：有进去看过。我们这是第一个，现在其他地方也有做了。我们这里香港寸土寸金，空间受限制太大，所以我们只有那个小地方，牌位就印得很小，利用这种方式。现在中国的姓氏有两万两千多个姓氏，我们现在做出来才一万一千多个。不过现在中国内部，他们已经整理好了，这些资料很快会送给我，我们要重新去做。两万两千个姓氏，这是个大团结，民族大团结。

　　汤恩比他在讲话当中，对中国佩服得不得了。他说几千年来这麽大的国家，从刘邦统一一直到今天，都维持统一的局面。他是讲世界将来要统一，世界统一谁有资格？中国人有资格。他说他有经验，他有智慧，他有资格，他这个方法好。他的想法就是将来世界要成立一个联邦，就是一个国家，整个世界是一个国家。现在每个国家就等於说是一个附属，就像美国的合众国这样的形式。所以说世界变成一个国家的时候，他说人类就不会消灭。为什麽？就不会有战争，是一个国家。现在的国家都是地方政府，全世界统一。全世界统一，他说就只有中国人，不是欧洲人，也不是接受西方文化的人，他说肯定是中国人。

　　张先生：天下大同。

　　净公上人：对，天下大同，所以他跟日本人，跟池田谈，他说日本人早晚一定要跟中国、跟韩国、跟越南合作，他说你们这四个国家都是从中国文化的根生出来的。这四个国家团结起来，力量很大，肯定可以做到全世界的大团结，说得很有道理。

　　张先生：希望这一天早点到来。

　　净公上人：对，不错，但是决定要把中国文化赶紧复兴起来。所以我参加国际会议，我觉得这个会议是浪费人力、财力、物力，不值得，收不到效果。一定要什麽？一定要做实验，所以我在家乡庐江办了一个文化教育中心，做实验。这个小镇去做实验区，小镇有十六个村庄，有一个镇公所，居民有四万八千人。四万八千人统统学《弟子规》，统统学儒家这个东西，居民男女老少、各行各业统统都要教。虽然时间很短，我们才三个月的时间，收到很好的效果。很多人到那里去参观，他说到那里去看，果然不一样，完全不相同，很多人都受感动。我就想再继续做上三个月，我就会邀马哈迪去参观。我那天在印尼跟瓦西德谈这个事情，瓦西德很激动，他...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...中国文化赶紧复兴起来。所以我参加国际会议，我觉得这个会议是浪费人力、财力、物力，不值得，收不到效果。一定要什麽？一定要做实验，所以我在家乡庐江办了一个文化教育中心，做实验。这个小镇去做实验区，小镇有十六个村庄，有一个镇公所，居民有四万八千人。四万八千人统统学《弟子规》，统统学儒家这个东西，居民男女老少、各行各业统统都要教。虽然时间很短，我们才三个月的时间，收到很好的效果。很多人到那里去参观，他说到那里去看，果然不一样，完全不相同，很多人都受感动。我就想再继续做上三个月，我就会邀马哈迪去参观。我那天在印尼跟瓦西德谈这个事情，瓦西德很激动，他说我要去。他要组团来参访，而且他还要派人来学习。这个东西向其他国家一推动，影响都能够影响到世界去了。尤其是马哈迪，他做了二十二年首相，影响力很大。时间到了是吗？

　　张先生：功德无量。

　　净公上人：好，时间过得很快。

　　张先生：我们新加坡大型系列电视篇，「世界宗教五千年摄制委员会」，请老法师做永久名誉主席。

　　净公上人：谢谢，你们怎麽是五千年？五千年从哪来的？

　　张先生：五千年是准备从黄帝开始排起。

　　净公上人：从中国。

　　张先生：中国，就接受您的这有宗为社教，就是教育，是广义的宗教概念，好，谢谢。

　　净公上人：不错，实际上现在在世界上，宗教历史最久的是印度教，在新加坡叫兴都教。

　　张先生：这个将来有机会，还要请法师多指导。

　　净公上人：那个宗教，现在世界上一般承认它是八千五百年，它自己讲是一万多年。但我们可以相信，印度人不重视历史，所以他对年代是不讲究的，代代相传，一万年是可能的。

　　张先生：等有机会还要再跟法师请教，我们是嫌时间过得太快了。谢谢法师。

　　净公上人：好，谢谢。

　　张先生：阿弥陀佛。

世界宗教5000年摄制委员会礼访净公上人访谈录02
（第二集）　　2006/3/30　　香港佛陀教育协会　　档名：21-306-02

　　净公上人：诸位法师，诸位同学，大家请坐。张先生，你好。

　　张先生：法师，您好，真的很感谢，感谢法师，感谢佛菩萨慈悲，还能有机缘来继续访问，心存感激。

　　净公上人：欢迎。

　　张先生：阿弥陀佛！因为昨天大家没有听够，您老讲得特别的精采，所以特别启请，请法师继续就有关的话题深入的来给大家一些开示。昨天听法师讲教育，首先要重视三个方面，一个就是因果的教育，是从城隍这些教学的方法，这方面入手。还有宗祠的孝道，还有一个就是孔庙的，就是所谓现代提倡的儒学，这个方面。昨天法师从地狱变相图的推广、弘扬这方面，就因果方面已经开示了我们一些。今天想请法师继续就孔庙和先祖的祭祀这个方面给我们一些开示。

　　净公上人：这是中国传统教育的特色，西方人对这个疏忽了。中国教育的根源，昨天我也提了一下，是尧舜的时代，那个时候发明了农业耕种，所以生活比较安定，比畜牧的生活要安定多了。从畜牧转移到农业时代，人民生活安定，衣、食、住，包括行都有很大的进步。尧王看到这种情形，如果人民要是过很安逸的生活，而没有教育，他说就会跟禽兽差不多，无异於禽兽，所以一定要教。中国以後到秦、汉的时代，所提倡的「建国君民，教学为先」，大家都意识到教育比什麽都重要。所以观念当中，好人是教出来的，圣人也是教出来的。你看孔子是他母亲教出来的，孟子也是母亲教出来的，周朝开国的三王都是母亲教的。我跟你讲的三太，现在大家说太太，不知道太太从哪来的？那个称呼非常神圣，这是他家里有贤人，所谓贤妻良母，家里就出圣贤。

　　教学的根就是一个「爱」字，根源就是这个，五伦里头「父子有亲」，就是这个亲，父子的亲爱是天性，不是学来的。你在什麽时候看？你看三、四个月的婴儿，三、四个月你仔细观察，你看父母对他的爱，他对父母的爱。他虽然不会说话，你看他那个神气、那个动作，你能看得出来，所以那是天性，没有人教。小孩没人教的，父母也没人教的，天性，这就是性德，每个人本性里头都有。教育的功能，它的目标是怎样把这个爱永恒保持下去，你一生都不会变质，那就变成父慈子孝。所以慈跟孝是爱的表现，表现出来了，一生不变，这是第一个目标。

　　第二个目标，就是这个爱要扩大，扩大到什麽？爱兄弟、爱家族，然後爱亲戚朋友，爱邻里乡党，再扩展到爱社会、爱国家、爱人类。你看儒家讲的「凡是人，皆须爱」，都是这个爱的扩大。所以中国的教育发展五千年，它的根就是爱，真正是个爱的教育。爱人怎麽会害人？当然不会害人。所以五千年中国历史没有侵略过别人，对任何异族也都是非常尊重、非常友爱，从来没有中国人侵犯过别人的。交往的时候，那时候中国皇帝，这文化大国，旁边四夷这些小国向中国皇上送的礼物叫进贡，现在叫送礼物，往来的时候送礼物，中国回送总是要加倍的，厚道。

　　不但是对外国人，对亲戚朋友，你看从前对这个很重视，所谓礼尚往来，非常重视礼。家家都有一本礼簿，人家朋友送礼来都要记下来，都要记下来为什麽事情，他送多少。譬如说我...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...是个抽象的，神怎麽爱世人？神爱世人必须是你们的神职人员、你们的基督教徒禀承着上帝的爱，你们代表上帝去爱世人，这就对了。你们如果不爱世人，对世人还有区别，我说你们是上帝的叛徒！佛家慈悲也是这样的，佛家慈悲，不能以大慈大悲心对待天地万物，你怎麽会懂得慈悲？

　　主持人：所以佛教的慈悲是无缘大慈，同体大悲。

　　净公上人：无缘是没有条件的。

　　主持人：没有条件，他是无限的慈悲、无缘的慈悲、无求的慈悲、无相的慈悲，没有任何条件。而其他的宗教，总有条件，它有所谓异教徒，它总是这一种。

　　净公上人：所以我们看天下没有异教，只有邪正。随顺性德的都是正，违背性德的那是邪，只有邪正，没有一异的，哪有不能和睦的？我在新加坡所做的，人家问你的企图、目的在什麽？很简单，就是告诉世人宗教可以团结。所以我在汤池人家也问我，他说你为什麽在这里干这种傻事情？干这个、干这个，你的企图、目的，你一定有企图，一定有目的。有，我说是有企图、有目的，只有一个，告诉世间人，人民是可以教得好的，我只有这句话。

　　主持人：这就是您的正念。

　　净公上人：我把这个事情做好，我说顶多做三年，统统上轨道，我就完全撤掉，就离开，为什麽？不要让人家说我在那里还有名闻利养，我说全部统统交给地方，你们去好好的继续去做，我再到别的地方去做。我再做第二个、第三个会轻而易举，人民晓得是什麽？我没有名闻利养，做好了就交给你。

　　主持人：有一个样板。

　　净公上人：你就放心，就不再怀疑，就做得乾净俐落。

　　主持人：谢谢老法师，大家鼓掌。

和谐社会系列访谈—因果教育与和谐社会
（共一集）　　2006/4/22　　中国北京　　档名：21-320
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　　主持人：您有过这麽一幅题字，说的是「万法皆空，因果不空」。我想到印光大师说过这样的话，就是说在末法时期要多向众生宣传因果。最近从《安士全书》上也看到这样的话，说「人人皆知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大乱之道也」。我们当前正在构建和谐社会，因果跟构建和谐社会到底是什麽关系？真能起那麽大的作用吗？请您开示。

　　净公上人：上次我到北京来，我带了一张「地狱变相图」送给傅铁山大主教，我们也是很好的朋友，他是天主教的领导人，他在协和医院主院。他看了之後非常欢喜，我就告诉他，我说从前一个城隍庙至少可以抵得一万名警察。他把桌子一拍：不止！十万名。十万名警察不能维持这个地方治安，一个城隍庙能叫这个地方人不敢起恶念，不敢做坏事，你说与构造和谐社会有没有帮助？

　　我对於这些是亲身体会的，我从小，五、六岁的时候，母亲一年总会到城隍庙去参加几次的活动，去上上香，都带我们这些小孩去。走到阎王殿（那时候阎王殿是泥塑的，塑得非常好，很逼真），就告诉我们，你看，干这个坏事就受这个果报，骗人、挑拨离间，要下拔舌地狱，你看那个样子。那时候就落下很深的印象，就管了一生。你说在这种社会里面，我们为什麽没有沾染到这些恶的习气？为什麽还能保持着像这次杭州「世界佛教论坛」里面提出来的「心净国土净，心安众生安，心平天下平」？我们的心净、心安、心平在哪里学来的？就是童年时候那个因果教育里头学来的，你说这个东西不管用吗？

　　所以，在这麽多年我讲经过程当中，我说过多少次，中国老祖宗说的话非常有道理，「建国君民，教学为先」。中国这个国家、这个民族存在这个世界上五千多年，为什麽没有消失掉？在二战之前，也就是二十世纪的初期，有人告诉我，欧洲人曾经研究，世界四大文明古国，三个都消失掉了，为什麽中国还会存在？研究这个原因。他们得到的结论，他说可能是中国人重视家庭教育的缘故。这个答案我十分的肯定，一点都没错。中国教育的起源我们要知道，为什麽这个教育会兴起、会被那样重视？在几千年前，我们的老祖宗就知道宇宙是和谐的，世界是和谐的，我们现在讲地球是和谐的，所以就说出人性本善。你看教童蒙的《三字经》头一句，「人之初，性本善」，和谐就是本善，没有冲突，和谐。

　　伦理教育里面，这是尧舜时代才提出这个话题，那时候农业已经相当发达，人民可以丰衣足食，住的也很安稳。尧王就感到，如果要没有教育，人跟禽兽有什麽两样？所以国家就提倡教学。那时候就委派契为司徒，司徒是官的名字，就好像主管教育，来推行教育。教什麽东西？教伦理、教道德。换句话说，教育的内容就是三桩事情，第一个要人懂得人与人的关系，第二个要懂得人与自然环境的关系，第三个要懂得人跟天地鬼神的关系。这三个关系处好了，人这一生怎麽会不幸福？怎麽会不圆满？现在的问题就是不知道这个关系，夫妻会吵架，这个关系不知道，父子不和、兄弟互相残杀，都是不知道人伦的关系。所以教这个。

　　教育的核心，这不能不知道，核心只有一个，父子有亲。那个亲爱，你看小孩出生，父母对他的爱，小孩张开眼睛，虽然不会说话，三、四个月最明显了，你看他的眼神、他的表情，他对父母的爱。这谁教他的？没人教，天性！这就叫做本性，本性本善。教育的目标是什麽？第一个，这种父子之亲这个亲爱怎样能保持永恒不变，那就要靠教育。第二个，这种爱如何能发扬光大。发展到国家领导跟被领导，就是义，君臣有义；发展到夫妇，夫妇有别，别就是个别...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...因。他们得到的结论，他说可能是中国人重视家庭教育的缘故。这个答案我十分的肯定，一点都没错。中国教育的起源我们要知道，为什麽这个教育会兴起、会被那样重视？在几千年前，我们的老祖宗就知道宇宙是和谐的，世界是和谐的，我们现在讲地球是和谐的，所以就说出人性本善。你看教童蒙的《三字经》头一句，「人之初，性本善」，和谐就是本善，没有冲突，和谐。

　　伦理教育里面，这是尧舜时代才提出这个话题，那时候农业已经相当发达，人民可以丰衣足食，住的也很安稳。尧王就感到，如果要没有教育，人跟禽兽有什麽两样？所以国家就提倡教学。那时候就委派契为司徒，司徒是官的名字，就好像主管教育，来推行教育。教什麽东西？教伦理、教道德。换句话说，教育的内容就是三桩事情，第一个要人懂得人与人的关系，第二个要懂得人与自然环境的关系，第三个要懂得人跟天地鬼神的关系。这三个关系处好了，人这一生怎麽会不幸福？怎麽会不圆满？现在的问题就是不知道这个关系，夫妻会吵架，这个关系不知道，父子不和、兄弟互相残杀，都是不知道人伦的关系。所以教这个。

　　教育的核心，这不能不知道，核心只有一个，父子有亲。那个亲爱，你看小孩出生，父母对他的爱，小孩张开眼睛，虽然不会说话，三、四个月最明显了，你看他的眼神、他的表情，他对父母的爱。这谁教他的？没人教，天性！这就叫做本性，本性本善。教育的目标是什麽？第一个，这种父子之亲这个亲爱怎样能保持永恒不变，那就要靠教育。第二个，这种爱如何能发扬光大。发展到国家领导跟被领导，就是义，君臣有义；发展到夫妇，夫妇有别，别就是个别的任务，丈夫有丈夫的任务，太太有太太的任务，太太的任务超过丈夫。因为丈夫的任务只是顾家庭生活，出去谋生赚钱，就是我们讲物质生活上的问题解决了；太太的任务是教下一代，你说这个任务超过先生太多了。

　　所以，中国人称妻子为「太太」，「太太」从哪儿来的？就是周家的三个妇女，周文王的祖母，太姜；他的母亲，叫太任；他自己的夫人，叫太姒，三个都是圣人。教出圣人的儿孙，你看周文王、周武王、周公，都是这三个老人教的。「太太」从这儿来的，「太太」这个名字多尊贵！你是圣人的母亲，你是铸造圣人的人。

　　主持人：所以我就想起我小时候上学之前，我的第一个重要的教育，还是我母亲给我讲的二十四孝的故事。我从母亲嘴里听到「冰上卧鱼」、父母有蚊子干扰，他先在床上睡，我母亲的意思就是希望我从二十四孝的故事里头得到一种启发。我当时就明白我也应该这样对待父母，我得学。还有就是你刚才说的城隍庙里头，我小时候，也是我母亲带我去的，跟我讲过，做坏事、不孝就是炮烙、下油锅，看得我目瞪口呆。然後我每次上学，我的学校斜对面就是个城隍庙，每次经过的时候我就想到里头是这些，我不能做坏事。所以你刚才说太太，确实最早的家庭教育是从母亲那里得到的。

　　净公上人：中国教育的起源你要认识清楚，就是从这里，根从这里发起的。中国教育的中心、核心就是家庭教育，就是父子有亲，就是那一个字。以後讲到五伦、八德，讲「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，全是父子有亲发出来的。父子有亲那个亲爱是个根，然後分成枝，「孝悌忠信，礼义廉耻」，那都是它的枝枝叶叶，根就是父子有亲。所以这个教育你仔细想想，就是爱的教育，现在人讲爱的教育。在佛家讲「慈悲为本」，慈悲就是那个根，就是这个。你看古今中外的圣人，他讲到最究竟的时候，都是这桩事情，这是非常了不起的。

　　人第一个要懂得爱自己，就是自爱，自爱而後能爱人。什麽是自爱？我能够永远保持我的本善，我的本性本善，这是自爱。你把本善失掉了，你就不自爱，不自爱你怎麽能爱人？不自爱，你对父母就不孝，对兄弟就没有友爱，对朋友就没有信，为什麽？你不自爱！伦理道德是什麽？那是自爱的表现，不是哪个人发明创造的，不是的，是自爱，自自然然表现出这种德行。你内心的自爱没有了，德行全变质。所以这是真正的因，後来就是果。人要失掉了自爱，不自爱了，不自爱就是不善，不善的念头起来、不善的行为起来，你就害人了，这就是因果。怎麽能离开因果？离不开因果的。

　　主持人：所以我小时候经常听到大人说，就是相互谴责的时候，指责对方说「你这个人怎麽那麽不自爱！」

　　净公上人：对，没错，这句话重了！不自爱就是伦理道德全丧失了。还有一句话也常常听到，「这个小孩失教」，这个话重！失教是什麽？你父母没有教得好。

　　主持人：所以「养不教，父之过，教不严，师之惰」。

　　净公上人：所以教育，从《三字经》一开头就把教学的理论、教学核心、方式统统说明了，很简单。第一个是本性，讲的本性，人之初，性本善，这是我们人人都要肯定，肯定所有一切人性都是本善，然後你才会对人恭敬。对恶人也恭敬，恶人是他学坏的，他本性是善的，我恭敬是敬他的本性，我不是敬他的习性。所以你要肯定人性本善，你的善心就永远能保持。你要看到这个人不善，那个人很可恶，你就错了，你要晓得他为什麽不善？没人教他，学坏了，是这麽回事情。所以要肯定，特别是搞教育的人。

　　我这麽多年来搞宗教教育，我跟所有宗教往来，我说我们一定要肯定人性本善。在佛教里面讲就是「一切众生皆有佛性」，跟人性本善是一个意思。一切众生皆有佛性，连畜生都有佛性，蚊虫、蚂蚁...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！