【第一日说念佛吃素为护国息灾根本】

wlxg20130220

敬摘自《印光大师护国息灾法语》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





【第一日　说念佛吃素为护国息灾根本】





印光本一无知无识之粥饭僧·只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年·但于佛法·实无彻底之研究。此次因护国息灾法会诸君之邀请参加·情不可却。且事关国家福利·亦属应尽之责。遂不辞简陋·来与此会。但今天所讲者·并无高深之理论·只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义·待明日再讲。



此次法会之目的·为护国息灾·但如何方能达此目的。余以为根本方法·在于念佛。盖杀劫及一切灾难·皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛·则此业即可转移。如能有少数人念佛·亦可减轻。念佛法门·虽为求生净土·了脱生死而设·但其消除业障之力·实亦极其钜大。而真正念佛之人·必先要闲邪存诚·敦伦尽分·诸恶莫作·众善奉行。尤需明白因果·自行化他。今日之非圣无亲·贼仁害义等等邪说·皆是宋儒破斥因果轮回·以致生此恶果。如人人能明白因果之理·即无人敢唱此等谬说矣。盖世间一成不变之好人少·一成不变之坏人亦少·大多皆是可上可下·可好可坏之人·所以教化最为紧要。孔子曰·惟上智与下愚不移。只要加以教化·即无不可以使之改恶归善。放下屠刀·立地成佛·惟在人之信念而力行耳。今日中国社会之所以如此紊乱·即因无教化之故。但教化需从幼小时起·所谓教妇初来·教子婴孩·若小时不教·大即难以为力。何则·习性已成·无法使之改易也。故念佛之人·需注意教育其子女·使为好人·存好心·说好话·做好事。果能尽人如此·则灾难自消·国家亦可以长保治平矣。



念佛法门·根本妙谛·在净土三经。而华严经中普贤行愿品所示·尤为根本不可缺乏之行愿。盖善财以十信满心·参德云比丘·即教以念佛法门·得入初住·分证佛果。从此历参五十余位善知识·随闻随证·自二住以至十地历四十位。最后在普贤菩萨处·蒙其开示·加被威神之力·所证遂与普贤等·与诸佛等·即成等觉菩萨。然后普贤菩萨以十大愿王·导归极乐。劝进善财·及华藏海众·一致进行·求生西方极乐世界·以期圆满佛果。故知念佛法门·始自凡夫·亦可得入·终至等觉·亦不能超出其外。实为十方三世一切诸佛·上成佛道·下化众生·成始成终之总持法门。故得九界同归·十方共赞·千经俱阐·万论均宣也。



凡学佛之人·有一必须注意之事·即切戒食荤·因食荤能增杀机。人与一切动物·同生天地之间·心性原是相等·但以恶业因缘·致形体大相殊异。若今世汝吃它·来世它又吃汝·怨怨相报·将世世杀机无有已时。果能人人茹素·即可培养其慈悲心·而免杀机。否则纵能念佛·而仍图口腹之乐·大食荤腥·亦能得学佛之利益几何哉。



再者·今人好言禅净双修。究之所谓双修者·乃是看念佛的是谁。此仍重在参究·与净土宗之生信·发愿·求往生·迥然两事。又禅宗所谓明心见性·见性成佛者·是指亲见当人即心本具之佛性而言。密宗所谓即身成佛者·亦以即身了生死为成佛。若遽认以为能成万德具足·福慧圆满之佛·则大错大错。盖禅家之见性成佛·乃是大彻大悟地位·需能断尽三界内之见思二惑·方可了生脱死。密宗之即身成佛·则仅初到了生死地位而已。此在小乘·阿罗汉亦了生死。而圆教之初信断见惑·七信断思惑·即已了生死。七信·与阿罗汉了生死虽同·其神通道力·则大相悬殊。八九十信·破尘沙惑·至十信后心·破一品无明·证一品三德秘藏·而入初住·是为法身大士。历十住·十行·十回向·十地·等觉·四十一位·方入佛位。其历程有如此之远·岂一蹴即可骤至者。修净土者·既生西方·即了生死·亦是即身成佛·但净宗不作此僭分之说。而与禅宗之纯仗自力·较其难易·则有天壤之别。尚望与会诸君·三复斯旨。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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wlxg20130220

    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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