净公上人关于持戒的讲记敬摘点滴2023627212

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于持戒的讲记敬摘点滴


...今天讲的基本粒子，量子力学里面讲的最小的夸克，那里面包容整个宇宙。你今天这么大一个东西才包一部《大藏经》算什么？不能比！它那里头一粒微尘里面信息，是整个宇宙的东西都包括在里头，不但是现前，过去、未来全在里头，不可思议。跟你讲的全是真的，只要你肯放下你就证实了。所以真的要想研究这个东西，搞清楚、搞透彻，《华严》是很好的资料。

　　主持人：尊敬的老教授，我们继续向您请教。刚才我们说到这个本体，佛在《金刚经》上讲「若菩萨有人相、我相、寿者相、众生相，即非菩萨」，也就是菩萨、佛是无相的。但是我们知道，分明有地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，分明有四大菩萨、四大名山。那有人就想请教这个问题，到底有没有这个菩萨？举个例子，到底有没有观音菩萨？

　　老和尚：这个问题是这样的，说无相，是你没有执着的相、没有分别的相、没有妄想的相，外面境界丝毫不爽，是说这个。无我相并不是我没有了，我在，我不在怎么会起作用？可是什么？我并没有执着有个我。这个我是什么？我们讲一个很浅显的，没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢，这叫无我相，不是说连这个都没有，这个意思一定要懂。讲到终极就是你没有妄想分别执着。相怎么样？需要相，相要帮助众生。所以我们前面讲到本体、讲到现相，波动的时候就产生现相，现相有三个特质，这要跟你们说明白。第一个它是周遍法界，无论是物质、是精神那个微细的波动周遍法界，所以它通的，它没有障碍的，速度是极快的。

　　主持人：这就是你讲过起心动念，虚空法界全都感受到。

　　老和尚：没错，全都感受到了，不起心动念也感受到，因为不起心动念，那个波是更细，它总是有波，没有波动，现相就没有了，所以「觉后空空无大千」。那现在现相还在，就证明微细的波动从来没有中断过，就好像跟电影银幕上，你这个电没有断掉，你要是一断掉，银幕上的画面马上就没有了，所以你从来没有断过，微细的那个波动没断过。所以这个是一定要懂得，那个要一断相就没有了。所以现在相还在，就说明这个机器在转动，不停的在转动。但是无我相是什么？你没有妄想分别执着，没有这个。所以没有执着这就是阿罗汉，没有分别就是菩萨，没有起心动念就是佛，在不在？都在人间。阿罗汉也在人间，菩萨也在人间，佛也在人间，他们是不是真的？是真的，因为他们没有妄想分别执着。凡夫有妄想分别执着。所以四德里面第一个随缘妙用，随缘是什么？身体现在这里帮助众生解决问题；妙用是什么？他虽用，确实他没有分别执着，他那个分别是随顺众生的分别而分别，随顺众生执着而执着，这叫妙用。他不是自己真有分别、真有执着，所以妙在此地。

　　主持人：那很多人会问这个问题，这才是佛，那您说阿罗汉、菩萨和佛都在人间，那人间都是画像，见不到真的这样的佛？

　　老和尚：真的佛是永远见不到的，为什么？真的佛哪有形相？自性是真佛，自性它不是精神也不是物质，你怎么见他？

　　主持人：有相那就不是了？

　　老和尚：不错，但是你要在有相当中见到无相，你就见到真佛了，为什么？你离了妄想分别执着，哪一样东西不是法性？那不就见佛了吗？见性就是见佛。明心见性见性成佛，所以见性的这个人，他就成佛了。

　　主持人：这只是佛像的一种，在生活中还有很多不是这个形相的佛菩萨。

　　老和尚：对，没错，佛菩萨没有一定的形相，「随众生心，应所知量」，这是《楞严经》上讲的，随着众生他的心想，佛自自然然现相。就像水结晶一样，水确实没有分别执着，也没有妄想，众生有什么念头它就响应什么，所以这叫做感应道交，众生有感它就有应。我们这个山河大地，你每天所接触的芸芸众生，都是自己心念所感得的，这是一般人不知道，但是事实真相是如此。所以我们的心如果清净，你看到一切人没有一个不清净；我们的心善良，你看到整个宇宙之间没有一个不善良。

　　主持人：我们在生活中常听人讲这个话，「我看这个人愈看愈不顺眼」，实际上是他今天生气了。

　　老和尚：没错。

　　主持人：有一句话叫「人逢喜事精神爽」，他心里高兴了，他看什么都高兴。

　　老和尚：对，不错。所以契入境界之后，我们才真正明白「人人是好人，事事是好事」。他做的恶事，消业障，他堕到三恶道，他在消业障，好事，要不然他业障怎么消得掉？业障消完之后他就离开了，他就出来了。就好像人做错事情犯法了，判他坐监狱，是好事，为什么？他要把他的罪过在那里忏悔，刑期满了不就出来了吗？那是他应得的。所以三恶道也就同监狱差不多意思一样，所以自作自受。世间监狱还是政府建设的，三恶道没有人建设，是自己心里变化出来的，没有人建设。

　　主持人：因为那个心太恶了，他自然就出来那样的境界。

　　老和尚：对，不错。就好像人作恶梦一样，那个恶梦谁给你制作的，坏事做多了天天作恶梦，不就是这个样子吗？所以三恶道也是这种情形变现出来的。所以妙用，那个妙是真妙，他跟我们完全不一样，我们凡夫就不妙，为什么？有分别执着就不妙，没有分别执着就妙，全是智慧他没有烦恼。第二个德行是威仪有则，这一句话就是像北京师范大学的这两句话一样，「学为人师，行为世范」。只要是佛菩萨应化在世间，他所表现的想，他本来没有想，他也表现想、也表现言语、也表现动作，都是给世间人做最好榜样，这叫「威仪有则」，则是原则。这榜样也不一定，千变万化，譬如众生持戒持得很严谨，错了，太执着，他就示现放荡，示现大自在，告诉你戒要这样持法。

　　主持人：执着。济公和尚。

　　老和尚：对，他就示现这个样子，叫你不要执着。如果大家都是放荡不持戒，他就示现一个持戒很严，都是教人的。

　　主持人：就根据众生的需要。

　　老和尚：对，当前的需要，不是过去的，也不是未来的，现前的需要。现前的需要是什么？譬如说今天我们这个社会动乱，全世界动乱，需要什么？需要伦理、需要道德、需要因果，古圣先贤这三样东西，所有宗教里面这三样东西，如果天天讲、天天普及，这个社会马上就太平了，这是当前需要。所以佛法里好东西多得很。第三条是「柔和质直」，这就是做人基本的态度，这是世间人也是出了问题。我们处事待人接物，外表要柔和，内心要真诚，质直就真诚，没有虚伪、没有虚假，以真诚心柔和的来待人接物。最后一条「代众生苦」，众生苦难太多了，你住在这个地方也得受苦受难，代众生受苦。因为你可以不来，你为什么来？众生太苦。教化众生不容易，你好心对待他，他用恶意对待你，你还得接受，你还得忍着，你才能办事。否则的话，像阿罗汉一样碰到这种情形，算了，我不教你了，我走了，那是阿罗汉。菩萨不是的，菩萨必须要帮助你回头，你怎么侮辱他，他都能承受，所以菩萨有慈悲心，阿罗汉慈悲心差一点。所以这是四个四德，这四德是性德。

　　主持人：在人世间我们如果仔细观察，有些人具备了这四德，他就是菩萨再来？

　　老和尚：对，是的。你细心观察，这四德真的是菩萨再来，那就不是凡人。这是基本的东西就讲到此地，然后才教你怎么样修行、怎么提升，那就是看破、放下。所以看破好像是在最后的，没有前面这个你一定看不破，你也放不下，给你讲看破放下，那是提醒、提醒不起作用的，真有前面这个底子，他就真的会看破、真的会放下。

　　主持人：你所说的前面就是体性，体、相、用。

　　老和尚：对，前面是理叫你统统搞清楚，然后你就晓得，为什么叫你放下？为什么叫你看破？这才能搞清楚，原来看破放下有这么大的好处。

　　主持人：就是这些都是用塑料做的山河大地、人也好什么，本是同根生，相煎何太急。世间的战争、竞争，他们就不知道自己都是塑料做成的。

　　老和尚：对，竞争就没有了。他不晓得是幻相，弥勒菩萨的话，那讲得透彻极了。所以我们用电影来显示，你慢慢才能体会，才能体会到一个意思，不是真的，全是迷在这个银幕上。

　　主持人：有人提这样的问题，现在灾难很多，如果这个人世间真的有佛菩萨，他们为什么不能让这些灾难不发生？

　　老和尚：不可以。为什么？佛法常讲「心佛众生三无差别」，这个力量是均等的。心就是自性，这个力量很大，能生万法；佛的力量很大，觉悟的，觉的这力量大；第三个是众生的业力，跟这是平等的。众生的业力如果结合到佛法问题能解决，他要是脱离不接触的话，他自己的力量没办法，佛帮不上忙。换句话说，你得要接受佛菩萨力量帮忙，一结合这力量就大了，就能化解一切灾难，就能消除一切业障。我们学佛就真正体会到，如果我们没有接触佛法，不晓得这个，我的命早就没有了，早就死了，死了依旧搞六道轮回去了，永远不能脱离。所以我们不能不感恩老师，不是老师介绍，我小时候很顽固，就是坚固执着，总以为自己是对的，谁跟我说，我还有辩才，死的我能给他说成活的，很难把我说服。所以就碰到方先生，真的服了，接受了。这是一个长者那么样的慈悲、那么样的爱护，我跟他无亲无故，我也没有任何背景，遇到这人这么样的爱护，所以就完全接受，接受之后真的像他所说的。所以以后我出家了，碰到他，你真干？是！人生最高的享受，那怎么不真干？没有一个不说我学佛迷了，怎么迷得这个样子？只有方老师，你走对了。只有他鼓励我，你完全对了。

　　主持人：就我们刚才这个问题，您也曾经讲过，譬如说一九四五年广岛原子弹爆炸的时候，如果当年真的释迦牟尼佛在世，这个原子弹就可能不会爆炸？

　　老和尚：不是这样的，众生的业力。如果原子弹不爆炸，他们的业力永远不能够化解。你造作这些业，你说日本人那时候对中国，这个帐怎么算法？所以这自作自受！你造的这些业，终有这个果报现前，这是定业。佛没有办法救众生的定业，佛只能叫你觉悟、叫你自己回头，是这样消业的。不是说靠佛的力量就能消业，没有这个道理，那讲不通。

　　主持人：那怎么来理解您过去所讲过的，如果人意念的力量很大，清净到一定的时候，他就可以让原子弹不爆炸，这是说他的能力？

　　老和尚：对，这是说他的能力。虽有这个能力，但是众生业力跟你要相结合才行，众生要没有回头，没有真正忏悔改过自新，他决定受果报。他没有这个灾难，还有别的灾难。

　　主持人：那就是真的佛在世也不行。

　　老和尚：不行。如果现在地球上众生遭这么大的灾难，佛菩萨不是不来，很多！能不能救得了？救不了。你不断在造，你不肯回头，佛菩萨不是用一种神力威神来保佑你，不是的，他是教学。他是把这业因果报，这里面的因缘果报给你讲清楚，你明白之后，我断一切恶修一切善，问题解决了。所以他是老师，他是教你，你这个灾难怎么来的，为什么会有灾难，是你自己不善的业因造的，所以这理上讲得通，它不迷信。所以佛不是神仙，他是老师，老师指你一条路，这条路好你向这走没有问题。你走错了，那一条路有险道，危险。

　　主持人：有一句话叫世上没有救世主，这佛法也讲这个，只能自己救自己。

　　老和尚：对，佛法是这样的。

　　主持人：那有人会提这样的问题，现在的我、我的真心和三千多年前的释迦牟尼佛是什么关系？

　　老和尚：是...(

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有时候脾气不好，常常容易得罪人，让人家感觉到受不了，这义工们都走了，不再来了。我听了点点头，好，那不来也好，继续在此地也好，都好，没有一样不好。他能受得了，他就是能在这里学习，禁得起折磨，他将来会成就，六波罗蜜都成就。受不了的再来？那可能来生还要慢慢来，为什么？这样习气烦恼磨不掉的，不能成就，现在不肯磨，来生，来生还不行的话，再后生！所以成佛要无量劫，就这么个道理。如果你能够忍受得了，成佛是一生，一生成就，道理在此地。

　　我学佛有三个好老师指导，可是没有人折磨可不行，那我这一出家就开始讲经，这开始讲经大家都尊重，谁来折磨我？偏偏碰到一个韩馆长，而且我们在一起三十年，真的没有好颜色，对着这些出家人，大众面前常常遭受侮辱，辱骂。但是她的心地很善良，所谓是「刀子口，豆腐心」，心地很善良。骂归骂，真的想整人，她下不下手，她做不出。所以我们对她了解，凡事都忍让，她喜欢怎么做，一切随顺。天天找麻烦、找出气，消业障！我们无始劫以来业障怎么个消法？好在有一个人天天给我消业障，成就忍辱波罗蜜，成就布施波罗蜜。她要钱，十方供养红包，拿来统统交给我。都交给她了。交给她之后可不能再问她，再问她，怎么，你想算帐？这好，让我们对于财放下了。

　　名，图书馆建立之后，她要做馆长，不是我做馆长，大大小小的事情问她，我不能做主。所以这些年轻人想出家，跟我来说：法师，我跟你出家。我说你别谈，你想跟我出家这门进不来，你去问馆长；不要说跟我说了，要是跟我说过，她决定不会答应。所以这些出家人全跟她出家的，全是她收的。这些事情，一般出家人都不能忍的，你不能忍你就不能有成就。那我乐得成就什么？一生不管人、不管事、不管钱，为什么？你想管没得管。三十年的熏习，你不断也得要断，非断不可，这对自己身心自在。所以人家问我，你为什么这样健康，有这么好的身体？什么都不管就好了，你一管操心的时候，恐怕是要短命。

　　你看我在李老师那里十年，李老师对我很好，我们的同学，旁边的同修们，那不见得。第一个人都有嫉妒心，看到你学得比人好，别人就要障碍，这个事情很麻烦。我们一个人到台中，在台中没有任何关系，你怎么能住得下去？非常不容易。台中有一个慈光大专佛学讲座，那个讲座是我提议的，李老师办这个讲座，请哪几个老师，他找我去商量，开哪些课程也找我商量，但是他就不找我去教。我清楚，我了解，我要在台中表现几招，那地方就不能住了，他也无可奈何。所以我要讲经去表演，到台中以外，别的地方去。这都是老师所用的苦心，当时只有他晓得，我晓得，没有旁人知道。老师把我放在一边，故意不理。但是到后来，他给一门课给我，是他教的。

　　在大专讲座里头，因为他自己担任三门课，一门是十四讲，就是《佛学概要十四讲》，是他编的，介绍佛法，他教的，另外一个《阿弥陀经》，他教这两门。还有一门就是每天下午两个小时解答学生问题，所以他有三门。上课第二天，解答问题第一天他答复的，第二天他就叫我代替他。这没有教科书的，不知道他们问什么问题。所以我接了这个课，每天把精神养足来应付这些学生。这些学生是大专学生，高中学生只有四个好像，三、四个。甘贵穗那个时候是高中学生，大概是高中毕业；另外研究所的学生有六个，总共有一百多人，每天来让他们问两个小时。我头一天上课也战战兢兢，但是我跟大家讲，我有后台，你们问我，我答不出来，答得你们不满意，找李老师。四个星期下来，居然没有一个问题把我难倒。所以结业典礼我就讲，古人讲后生可畏，我说我们这四个星期相处，每天你们问两个小时，你们没有一个问题把我问倒，后生也不可畏了。

　　所以说逆境、逆缘要忍耐，要懂得忍耐，不生瞋恚，我们业障就消掉；善缘、顺境也要忍耐，不能生贪恋。环境都是帮助你增长你烦恼的，顺境、善缘起贪爱，逆境、恶缘生瞋恚，都是叫你长贪瞋痴的。如果你要会了的话，会了在这个地方真正修行，修菩萨六波罗蜜，顺境善缘不生贪恋，平常心对待，逆境恶缘不生瞋恚，福慧才能增长；顺境善缘里面生贪恋，决定堕落，逆境恶缘你不能忍受，掉头而走了，纵然没有大的过失，你这一生修学的机会错过了。那个恶意找你麻烦的人，说老实话，他有果报，他要承受果报来成就你，这种人到哪里去找？他不怕造口业，造口业决定有果报。但是你能够忍受，成就你忍辱波罗蜜，这就是大恩大德，你不懂就没有法子了。所以会，什么境界都是菩萨学处，都是真正的道场；不会，到哪里去找？找到阿弥陀佛，也不是你修行道场，这是真的。

　　这些话我们要记住，父母命一定要奉行，即使父母不在了，都不能忘记。「父母教，须敬听」。但是现在这个地方是有问题，现在父母教你什么？教你拼命赚钱，这个问题就严重了。父母没学过，没有伦理道德观念，教你想方法去骗人，教你损人利己，这可不能做。所以父母教的，我们要听他教的是什么，他教的是不如法，是损人利己，这个缺德的事情你又不能不听，你要不听他生气，怎么样？表面听，决定不能干。所以你要有善巧方便，也不能让父母生气，也不可以造罪业。所以这些东西每一句都是讲的原理原则，在应用一定要智慧，一定要有善巧方便。

　　佛法给我们讲的原理...(