净公上人：人生幸福讲座（改造命运·心想事成）

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







http://www.dizang.org/wj/jkks/018.htm

　　净公上人讲述　2003/8　泰国

　　诸位法师、诸位大德、诸位嘉宾，今天我们能够在此地，承蒙净宗学会安排这次讲演，大家有机会在这个地方聚会一堂，我们感到非常的欢喜，也非常的荣幸。尤其今天有差瓦立夫人出席我们的讲演会，我们知道副总理夫妇是非常虔诚的佛教徒，今天上午我们去参观这个地方的法身寺，看到的是有相当规模的一个道场，我们相信会给泰国皇室跟人民带来福祉。

　　佛教自从二千五百多年前，释迦牟尼佛出现在这个世间，教导我们许许多多不但是做人的道理，更重要的是教给我们怎样破迷开悟，脱离痛苦，所以这是非常神圣完美的教学。在大乘佛教里面大家常常听到，什么是佛教？最简单的答复，佛教是以“慈悲为本，方便为门”，我们就懂得佛教的宗旨就是慈悲。慈悲要用最适合的方法，落实到我们生活当中，落实到处事待人接物，那就叫方便为门。

　　学佛首先要对佛陀有正确的认识，我们才能够真正学到佛陀对我们的教诲。在佛门里面，大家都知道经典里面常常称佛为天人师。从这个称呼，我们就明了佛陀的身分，他是天上人间最好的老师。天，包括大梵天、包括摩醯首罗天，天人师！佛教要用现代人的观察，它究竟是什么？我们可以说佛教是教育，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生圆满至善的教学。佛教导我们的，虽然他讲经说法四十九年，我们如果把他老人家一生的教学归纳起来，实在的，他不外为我们说明三桩的事实真相。

　　第一个，他给我们说明了虚空法界、剎土众生从哪里来的，就是现在我们讲宇宙是从哪里来，宇宙是怎样产生的，生命从哪里来的，佛在经典上跟我们讲得很详细、很明白。其次，佛陀为我们说明人与人的关系，人与九法界一切众生的关系，这个非常非常重要。让我们真正明了宇宙不但是一家人，而且是一个生命共同体。真正认识清楚了，我们那种爱心，佛家讲慈悲心，爱心才真正能够生得出来。第三，佛为我们说明人与大自然环境的关系。懂得这个关系，我们不但能够爱一切众生，有情众生，我们连植物、矿物、山河大地都会充满了爱心，这个爱心（佛家讲慈悲心）遍虚空法界。

　　我学佛五十多年，讲经教学也有四十五年了，我们总结佛陀对我们的教诲，我们用最简单的语言文字来表达、来接受、来学习，就是最近十年来，我们提倡的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。我们学佛要学佛的存心，要学佛的行为，要学佛对一切众生的慈悲，对一切众生的爱护、教导，这都是我们要认真学习的课程。我们回过头来再看看，世界上有许许多多的宗教，在西方宗教，诸位常常看到、常常听到，“神爱世人”、“上帝爱世人”。伊斯兰教的经典里面很多很多这个句子，“真主确实是仁慈的”。由此可知，世间所有一切宗教的神圣，他们教化一切众生总不外乎“仁慈博爱”，这一句就全部都包括了。这些年来，我常常跟世界上许许多多宗教交流往来，我们确实做了最好的朋友，在一起几乎是无所不谈。所以，宗教可以能够团结起来，可以能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，来共同缔造社会的安定、世界和平。

　　每个宗教都肯定、承认宇宙之间只有一个真神，都以为自己宗教的神圣就是那一个真神。我们佛法里没有讲真神，佛法讲创造宇宙的是什么？佛在《华严经》上跟我们讲，“唯心所现，唯识所变”，佛法讲的是心性，他们讲的是唯一的真神，是创造宇宙的。我就跟他们讲，我说我也承认宇宙之间有一个造物主。造物主，我们佛法里面讲的心性，唯心所现，唯识所变，这是造物主。我说，你承不承认这个造物主有圆满的智慧、有圆满的能力，神通广大，他什么都会变？他们都点头、都承认。我就问他，我说你知不知道，这个真神在佛教他就变成释迦牟尼，在伊斯兰他就变成穆罕默德，在基督教他就变成耶稣。其实是一个人，他会变！他会变化的化身，他的化身无量无边，佛门里面常讲“千百亿化身”。

　　所以，一切宗教的神圣都是那个真神变现的，我们都是一家人。我们没有想到，这个观念他们很快就接受了，特别是去年我访问日本。日本有些佛门的大德告诉我，日本的佛教对我这个理念很难接受，他们从来没有听见过，没有听说过。他说，法师，你到那里去的时候，不知道情形怎么样！我第一次去跟他们谈，他们就能接受，而且很欢喜。我在日本见到中村康隆法师，大概这位法师现在是日本的国宝，他今年九十七岁，虽然坐轮椅，他头脑非常清楚。第一次我去看他的时候，他跟我谈了半个多小时。第二次去看他，他差不多跟我谈了一个半小时，非常非常高兴。他告诉日本的这些法师们，他说全世界所有宗教的神圣都是观世音菩萨的化身。这是日本的法师告诉我的，他说：净公上人，我们老和尚一生从来没有讲过这个话，他今天居然讲出这种话！都是观世音菩萨的化身，全世界所有的宗教徒都是一家人！

　　这个世间科学家是求真理，他们疏忽了宗教也是在求真理。科学是要有证据，要通过实验有证据，他才能接受、才能相信。佛教里面求的真理没有办法拿来实验，佛教徒、宗教徒最重要的，我们的信仰建立在“圣言量”，就是圣人所说的，圣人教导我们的，我们相信。为什么？他是通过实验的，我们没有办法做到这个实验。他用什么方法实验？甚深的禅定。唯有在禅定里面，他才能够把空间维次突破，才能看到事实真相。科学家今天知道确实有空间维次，但是还不知道用什么方法突破。等到他突破之后，看到，再相信，那大概比我们要延迟千百年都不止了。

　　佛在经典里面告诉我们，连我们今天讲的空间、虚空，所谓虚空、法界、剎土，剎土就是我们今天讲的星系，我们讲的银河系；比银河系更大的，在佛家讲大千世界；比大千世界还要大的，我们讲到华藏世界。世界小到微尘，微尘是我们肉眼没有办法看见的，就是现在科学家讲的微观世界、量子力学，讲这些东西。佛经上在几千年前就讲得很清楚很明白，佛告诉我们，这些东西从哪里来的，这些东西都是我们的性识变现出来的。性识变现出来，心性的本能本来具足“见闻觉知”，就是它能看、能听、能觉、能知。

　　我们每个人具足“见闻觉知”，我们不知道花草有见闻觉知，我们更不知道矿物也有见闻觉知，这个我们现在都不知道，但是佛经上讲统统都有！大概在五个月之前，有同学在网络上节录一份数据给我看，是日本江本胜博士他从事水的研究，这个工作做了有八、九年，研究水的结晶。发现水它会看文字，会听音乐，懂得人的意思，人的意思善，它显出来非常美的结晶；人的意思不善，它的样子很丑陋。他们感觉得非常惊讶。

　　我看了这份报告，我很欢喜。为什么？佛经上讲的“世界微尘，因心成体”，被科学家发现了。这是一个非常好的开端，教我们知道矿物、植物都有见闻觉知；换句话说，宇宙是活活泼泼的，宇宙是生的，它有生命，不是死的，连矿物都有生命。从这个实验我们就能够证实，佛在经典上跟我们讲的宇宙的真相，佛经上的名词叫“诸法实相”，就是宇宙人生的真相，可以通过科学的方法来实验，把它证实。它确确实实有能力，有自性的本能，见闻觉知。知道它有本能，我们就想到它有本来的德，就是德能，它有性德。德是什么？德就是慈悲，德就是无条件的爱护一切众生，爱护整个宇宙。

　　诸佛菩萨、一切神圣，确确实实是唯心所现，唯识所变，真正是一个真神的化身。所以，他们的能、他们的德完全相同。德，用一个最简单的话来说，就是爱，在佛家讲慈悲、感恩、感谢。他们从科学实验里面，也肯定了爱与感谢是宇宙之间的真理，永恒不变。在中国，古圣先贤教导我们说“人性本善”，你看小朋友读的《三字经》，一开头就讲“人之初，性本善”，本善确确实实是性德。为什么人会变成不善？不善就是违背了性德，在佛法里面讲，迷了，迷失了自性就变成不善。

　　所以，圣人的教育不是别的，就是教我们从迷惑、迷失回过头来，把自性找到，恢复到自性，这个在佛法讲，转迷为悟，转凡成圣，这是圣贤教育唯一的一个目标。由此可知，圣贤人出现在世间，他要做的事情只有一桩，教化众生；都是以老师的身分出现，教化众生。人，如果要不教他，会变质！特别是现在这个时代。现在这个时代圣人的教诲没有了，中国没有了，外国宗教里头也没有了。所以，今天世界会这样的混乱，灾难会这么多，人活得这么辛苦，几乎每个人，不论富贵贫贱，活在这个世间没有安全感，这是很痛苦很痛苦的事情。可以说是自古以来，没有像我们现在活得这么辛苦。

　　什么原因？我们迷失了自性，我们疏忽了圣贤的教诲。以我们佛教本身来说，这个问题就非常严重。我们看到佛教的宗派很多，在中国有十个宗，宗下面又分派，派又分小派，不晓得分了多少。甚至于每个派的寺院出家人，彼此都互相排斥，都互不往来，你说这个问题是多么严重！我们在讲席当中常常劝导同学们，在世界上无论是属于大乘、小乘，显教、密教，在中国有宗门、教下。我们所学习的经典都是释迦牟尼佛所说的，都是一个老师传下来的。现在我们彼此不能够包容，自己赞叹自己，去毁谤别人。我们想想，老师看到我们这些学生心里多难过！就好比一个父母生了很多儿女，儿女长大了，各个都变成冤家对头，你说父母多伤心！我们佛弟子无论哪个宗派不互相往来、不互相尊重、不互相友爱、不能互助合作，这是违背佛陀的意思，这是对不起父母、对不起老师，这哪里叫学佛？这叫灭佛，这叫破坏，这是佛家讲的破和合僧，罪过都是阿鼻地狱。我们为什么会做这种事情？实在讲，对于佛陀的教诲没有认真去学习。

　　我们应当很冷静的去思惟、去观察，佛为我们说了八万四千法门，无量法门，这包括宇宙之间诸佛如来，太多太多了，他们对一切众生的教化真是无量无边法门。还有许许多多不同的宗教，每个宗教里面也有很多很多法门。既然我们讲是一个真神，为什么会搞得这么复杂？为什么搞得这么多？我们要知道，一切众生无始劫以来迷失了自性，每个人迷失的状况并不相同，佛家讲的根性不相同。因此，不同的根性需要用不同的方法、不同的经论来教导他们，所以佛说这么多法门。法是方法，门是门径。方法、门径再多，它的方向是一个，它的目标是一个，所谓是“归元无二路”，就是一个方向、一个目标。再看看其它宗教，也是同一个方向、同一个目标，真的是法门平等，无有高下。我们一定要认清这一点，我们学我们自己喜欢修学的法门、爱好的法门，这样修学比较容易成就，快速成就，道理在此地。这一定要认识清楚，为什么有这么多法门，为什么有这么多宗教。

　　说到一个方向、一个目标，那就是智能，在佛法里面称为“般若”。释迦牟尼佛四十九年教导我们，这是大分，大的分，他讲华严、讲方等、讲阿含、讲般若，而般若讲的时间最久，讲了二十二年。四十九年教学般若讲二十二年，我们就晓得这是他课程的中心，最重要的一部分。般若是讲智慧，只有智慧才能解决问题，没有智慧问题是没有办法解决的，所以一切的修学方法到最后都归到智慧。譬如禅宗，禅宗大家晓得坐禅，坐禅目的在哪里？目的是开智慧。所谓因戒得定，因定开慧。开智慧，破迷开悟是我们佛教教学终极的目标。

　　智慧为什么不开？佛说了，我们迷惑颠倒的凡夫有障碍！智慧是自己本来有的。《华严经》上说得很好，“一切众生皆有如来智慧德相”，德就是德能，相就是相好。换句话说，我们现在无论是哪个人，不分宗教、不分国家，你想想看人所希求的，现在人头一个求财富，第二个求聪明智慧，第三种是健康长寿。佛法里面讲就是这三桩事情，它把智慧摆在第一，聪明智慧摆在第一；第二个是德能，德能是你的能力；第三个是相好，相好就是富贵、就是福报。所以，他说这三样东西是我们自性里头本来都具足的，而且是圆满的，没有一丝毫欠缺。现在我们这个统统失掉了，为什么失掉？迷失了自性。你没有智慧，你生了烦恼，这些东西统统没有了。

　　佛法的教学，这不是讲到最高的，最高的确实是很不容易理解，讲到次一等的就是大家所希求的。佛告诉我们，智慧、德能、相好，是你自己本来就有的，只要把障碍除掉，你就恢复了，能力就恢复，智慧也恢复，福报也恢复。所以，宗教教育是世间很不可思议的教育，是非常宝贵的教育，我们称之为“三宝”，就是佛宝、法宝、僧宝，称为三宝，道理在此地。

　　中国谚语又说“佛氏门中，有求必应”。为什么有求必应？是你自己本来有的！你怎么会没有感应？没有感应，那就是你所求的理论、方法错了，如理如法没有一样没有感应！这是一门很深的学问，也是一门非常有意义、有价值的教学。我们实实在在迷得太深、迷得太久，养成许许多多不好的习气。现在这些习气在我们日常生活当中变成了主宰，这就是佛法里面讲的造业，那就唯识所变，把美好的生命、环境变成了今天像《弥陀经》上讲的五浊恶世，五浊恶世是我们不善业变现出来的果报。

　　释迦牟尼佛确确实实是非常殊胜、非常了不起的一位教育家。他的教学，他是自己先做到，然后再给你说，不是只说不做；先做出榜样来给我们看，我们接受他的教学，不能不服。我们今天烦恼习气很重，你要想恢复自性，首先要把烦恼断掉。所以，他制定戒学，戒是帮助我们远离不善的习气、不善的造作。譬如他讲的五戒、讲的十善，他确实做到了。我们今天要想恢复自性，恢复性德，这是我常常教导年轻出家的同学们，你们为什么没有法子入佛境界，不能够契入经典？原因是你有障碍。基本的障碍是自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘的享受、内心里面贪瞋痴慢，这十六个字是基本障碍。这个障碍如果不能除掉，一切诸佛如来来教你都没用处。所以首先要把自己的障碍去掉，你才能契入佛的境界，才真正能懂得佛在经典里面讲的东西，你才有体会，才会有受用。这是一般学佛不能契入境界真正的原因。

　　一般对在家、出家的同学一起来讲，我们要真正想入佛境界，首先要把对一切人、一切事、一切物控制的念头要消灭掉，绝对不要有控制一切人事物的念头，这是迷惑。佛家讲的迷，迷的样子是什么？这就是迷的样子。第二个，你造罪业。造罪业是占有，对于这个世间一切人事物想占有，这个念头就造业了。你看你起惑造业，愈迷愈深，你怎么能入佛境界！我们要从这里下功夫，要在起心动念处用功，念头一起来，就晓得这个念头是对的还是错的，是迷还是觉。所以时时刻刻要反省，时时刻刻要检点，把对一切人事物控制、占有的念头消除，你的心得清净了，清净心就是禅定。

　　在中国讲到开智慧，大家都知道有一部《金刚般若波罗蜜经》。般若经很多，内容非常丰富，这部经实实在在讲，为什么会这么出名？是因为禅宗六祖惠能大师是在这个经里头开悟的，听讲这个经开悟的。这对它的流通有很深远的影响。这部经确实是好，它是般若经的纲要。我们今天烦恼习气为什么放不下？为什么控制、占有的念头放不下？不了解事实真相。般若经上佛告诉我们，事实真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦泡影”。你要是真的明白、真的搞清楚了，不要人劝你，自自然然你就没有控制的念头，没有占有的念头。你的心就得清净。清净心生智慧，善心、慈悲心生福报，福慧双修。

　　近代的科学家有三个新的发现，这三桩事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间（我们的虚空）跟时间，在某种条件之下会没有，等于零。空间没有了，时间没有了，这个跟佛法讲的相应，“凡所有相，皆是虚妄”，虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法，用现在的话来说，是抽象概念，决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的，不是真相。它会在某种条件之下，就没有了，就等于零。那是什么条件？我们知道，他们现在还不晓得，禅定！禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了，就没有远近的距离，西方极乐世界就在面前，没有远近距离。时间没有了的话，过去跟未来都在现前，你能看到过去，能看到未来，都在眼前。所以，这个发现很了不起，对于佛经真的是做了很有力量的一个证明。

　　第二个发现就是“有”，宇宙万有从哪里来的？现在发现“有”是从“无”来的，无中生有。这个跟《心经》上讲的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，意思完全一样，跟般若经上讲的意思完全相同。“有”是从“空”中突然变现出来的，变现出来之后还归到空。有从无生，最后还归到无，这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样，我还不太了解，我看的翻译的资料大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快，所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭？它生灭的速度太快了，你没有办法体会到它生灭，那个速度之快，我们没有办法想象。

　　我讲《华严》讲到这个问题的时候，好像讲了七、八个小时，就单单讲这个问题，很不好懂。我们用最浅显的例子，电影，放电影影片的时候，一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开，影像不就生了吗？关起来就灭了，生灭的概念，我们首先搞清楚。一秒钟二十四次，我们在银幕上就以为是真的！他哭我也哭，他笑我也笑，就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象，《仁王经》上讲，一弹指六十剎那，一剎那九百生灭。换句话说，我们弹指弹得快一点，一秒钟可以弹四次，四次乘六十再乘九百，两个十万八千。一秒钟有二十一万六千次的生灭，你怎么能知道！佛说这是我们现前的事实真相，就跟电影一样，完全是假的，不是真的！你把它看作真的，错了！真的是错觉。一秒钟二十一万六千次的生灭，还是佛的方便说，不是真实说。真实说比这个速度还要快，不知道快多少倍，这是佛的方便说。从这些地方你要真正能透彻，你对于一切人事物还有什么念头？什么妄念都没有了，那你心得清净；心得清净，这人就成佛了。

　　第三个发现是讲到宇宙的起源。在以往，有很多科学家认为宇宙起源于爆炸，大爆炸的学说。爆炸，到底是什么东西爆炸的？总有一个东西才会爆炸，科学家在数学里推断出来，他讲这个爆炸的原点，从原点这一点爆炸出来的。这原点有多大？这也是我们没法子想象的，大概就是佛经上讲的微尘。佛经上讲微尘，微尘是肉眼看不见的，阿罗汉能看到微尘。但是还有比微尘更小的，佛经上讲的“色聚之微，极微之微”，阿罗汉看不见，那才是基本的物质。现在科学家计算出来，他们说原点多大？我们的头发，拿一根头发从当中切断，切断之后那个平面，（我们好比，我们把头发放大好了，这是我们的头发很长，这里切断，切断的平面），平面的直径可以排列多少个原点？一百万亿亿亿，一百万后头加三个亿！现在的显微镜是没有办法看到的，他说那是宇宙的原点。这个原点一爆炸出来就是这个大宇宙。

　　这就跟《华严经》上讲的一样，《华严经》里讲的微尘，每个微尘里头都是世界。微尘没有放大，世界没有缩小，谁能够进入微尘里面的世界？普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界，这是讲性德。性德没有对立的，所以，性德没有大小，性德没有远近，性德没有先后。这是自性本具的大德，叫大德、大能；大能是见闻觉知，大德是没有对立的，这是性德。现在的科学家知道，他说宇宙是一时顿现，不讲进化了，不能讲怎么进化的；进化，大家已经怀疑，不承认了，是一时顿时的。一时顿现跟佛经上讲的一样，佛经上讲一切现象是一时顿现的。所谓是“当处出生，随处灭尽”，就跟前面讲的它速度太快，所现的相就跟电影影片一样久，它每张相片都是独立的，我们现在看的是相续相。相续相为什么现在科学家看到宇宙逐渐在膨胀？这就是“唯识所变”。一切万事万物是随着人心起变化的，你怎么想，它就怎么变化，非常奇妙！这是被近代科学所证实，跟佛经上讲的完全相同。

　　佛在三千年前没有这些科学知识，也没有这些科学仪器来实验，他讲得这么清楚、这么明白，连今天科学家所发现的，还不能讲圆满。所以我常常想，很可惜西方这些科学家没有学佛，他要学佛，他的领域一定扩大了。我们用现代科学家的发现，跟世尊在经典里面所说去对照，来研究、来观察，使我们的信心增长了很多。我们肯定释迦牟尼佛确确实实在甚深禅定里面突破了一切空间维次，把宇宙真相看得清清楚楚、明明白白。而且佛告诉我们，不是他一个人有这个能力，我们每个人都有这个能力，问题就是你能不能把这个世间这些妄想分别执着放下，你果然能放下，你能够入这个甚深禅定境界，这些事实真相你也能看见！

　　所以佛说“一切众生本来成佛”，你现在为什么变成这个样子，你自己要负责任。这就是佛门里面常讲的“万法皆空，因果不空”，因果为什么不空？因果有三个现象不空。第一个，因果转变不空，因变成果，果又变成因，它转变，转变不空；因果相续不空；因果循环不空。你了解这个道理之后，你才晓得现在这个宇宙之间，乃至于这个社会一切人事，为什么会这样变化，你就统统明白了，你真能找到线索。明了才能解决问题，不明了，这个问题解决不了。凭自己妄想分别执着去想，愈想愈糟、愈思愈错，那是麻烦上再增加麻烦，不能解决。解决问题要戒定慧，肯定戒定慧能解决一切问题。

　　求学，这桩事情无论世出世间法都讲求悟性，你要会开悟才行，你学的东西是活的，真实智慧。我们看释迦牟尼佛，是顿悟，实在讲我们学不到。他示现成佛，第一部讲《大方广佛华严经》，那个境界，宇宙人生真相，他用多少时间讲出来的？经典上记载二七日中，也有说三七日中，就算三七日，三七二十一天，讲这么样的一部大经。这部大经是佛灭度六百年之后，龙树菩萨在大龙菩萨的宫殿里面，看到释迦牟尼佛二七日中所讲的经典全文。分量有多少？他说有“十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，这简直不是我们这个世间人能够接受得了的。所以他看中本，还是不行。看下本，下本等于是目录提要，就像中国《四库全书》目录提要一样，这个还可以。他把这个带到人间来，就是我们现在所翻的《华严经》，四十万偈，四十品。

　　流传到中国不是完整的本子，是残缺不齐的本子，大概是全经的一半，一半多一点点。这部经我们这些年也开始在讲解，共同在一起学习，我现在估计最少最少要一万个小时才能讲完。我现在已经讲了二千五百个小时，算算看大概还要讲七年，我这个工程才能做完。释迦牟尼佛三七二十一天讲完。这说明什么？说明时间没有长短。他能够把短时间变化成长时间，能把长时间浓缩成短时间。时间在他没有问题，在我们就有问题了。

　　所以，世尊是属于顿悟，这是我们一般人学不到的。但是中国孔老夫子，他示现的是渐悟，这是我们可以学的。我们在《论语》里面看到，他叙述他自己，“十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十随心所欲”。他是渐渐往上提升，这个我们能学得到。释迦牟尼佛我们学不到的，那等于说真正是天才。孔老夫子他是慢慢成就的。他在《论语》第一章所讲的“学而时习之，不亦说乎”，这句话很重要，非常重要。只有学，学才会开智慧。时习，习是要落实，把你所学的东西完全变成自己的思想，变成自己的见解，变成自己的生活行为，你才真正能得到受用，真正能得到利益，学的好处我们真得到！所以，圣贤出现在世间都是以教学的身分。你看每一个宗教的圣人，他都从事于这个行业，这个行业用现在的话来说，就是多元文化的社会教育。

　　学一定要有用处，否则的话，所学非所用就错了，我们学来干什么！宗教是教育，学宗教的教育，好处是什么？这是经典上常常讲的破迷开悟，离苦得乐。我们学了，我们的苦是不是真离开了，是不是真的得乐，你得的是什么乐？如果没有能够离苦得乐，没有破迷开悟，那我们要反省。圣人所说的话不假，大概是我们自己学习的方法错误，如果不是理论、方法发生错误，肯定能得到效果。佛氏门中，有求必应！我求聪明智慧，聪明智慧一定要现前，我求健康长寿，健康长寿一定能得到。如果求不得，求而得不到，从前我的老师教我，他说你求而求不到的时候，是你有障碍，业障！业障消除，你所求的就能现前。

　　业障怎么消除法？《普贤行愿品》里面讲“忏悔业障”。怎么忏悔法？不是在佛菩萨面前磕头，求佛菩萨赦免我们的罪恶，不是这个求法，这个求法不灵。怎么求法？改过自新，就灵了。你首先要反省、要检点自己的过失，能把自己的过失改正过来，感应就现前。我的老师不迷信，教我的，我们想想很有道理！决不是迷信求佛菩萨保佑，求菩萨赦罪，不是这个意思。我的老师是章嘉呼图克图，是藏密里面一位大师，他教导我的。我这五十多年来听从他的教诲，真的是有求必应，感应不可思议。

　　我们剩下的时间不多了，我要特别讲一点，就是我们学佛现前要得到受用。同修当中有很多确实有慈悲心，知道佛法很好，也很热心的希望把佛法介绍给别人。这个思想是非常难得的，是个善心善念。但是要知道佛门里头常说，“佛不度无缘之人”，所以，你要把佛法介绍给别人，人家愿不愿意接受，是缘分，不要勉强。纵然对于自己家亲眷属、亲戚朋友都不可以勉强。佛从来不勉强任何一个人，这是我们要学的，释迦牟尼佛一生没有化过缘，没有问人要过一分钱，我们要学！道场怎么成立？道场是自己成立的，这才不操心！自己要化缘、要去募捐建道场，你说多辛苦！释迦牟尼佛不做这个事情，有智慧的人不做这个事情。

　　要先成就自己，德行感召，道场大家来成就，这就正确了。所以度人先度自己，自己先求解脱，这比什么都重要。刚才我们说过了，佛在经上常讲的智慧、德能、健康长寿，自己先得到，你得到之后，自自然然人家就要跟你学。无论你示现的是在家或者出家，男女老少各行各业，你真正学佛，你在你这个行业里头是顶尖人物。为什么？高度智慧！你样样都比人做得好，人家当然就会跟你学，这一点比什么都重要，先要把自己修好。佛法称之为“内学”，经典称之为“内典”。大家一定要懂得“内”字，内是向里面求，不向外面求；向外面求，佛教称之为外道。外道不是骂人的事情，外道就是心外求法，称之为外道。佛不向外求，佛是向内求。我过去两位老师，章嘉大师跟李炳南老居士都是教导我从内心求，这才真正有感应，有求必应！不要向外。

　　我出家是我的老师替我选择的，他教我走这个路子。教我之后，他又告诉我：你要发心出家，不要去找寺庙，不要去找出家人。我说：那出家怎么出法？出家总得拜老师，总得剃头。他就说：万一你去找老师，那个老师不收你，你要不要生烦恼？是会生烦恼。他说：那就对了！不能去找人。那么怎么办？你去找释迦牟尼佛。教我天天去拜佛，求感应。果然有效，时节因缘到了，居然有寺庙出家老和尚来找我，请我去出家，一个月来了九次。我说这个人心很诚，我就跟他出家了。老师讲的话真灵！求佛，佛有感应，你没有感应的时候，就是你有业障。诚心诚意，真正做弘法利生的工作，续佛慧命的工作。时节因缘成熟了，佛菩萨替你安排，你自己不要操一点心，这个自在！

　　所以，学佛了解事实真相之后，知道整个宇宙是一家、是一体，比一家还要亲近。因此你会自自然然对于一切众生，不同的国家、不同的族群、不同的宗教，你会生起真正的爱心；你会尊重别人，你会关怀别人，你会全心全力的照顾别人。这是什么？这是性德。福报随着你的性德现前，你真正关怀别人，需要用钱的时候，佛菩萨送来，不要去找人。我在澳洲住在图文巴山上，有很多人知道，那个山上的小城，是澳洲最保守的基督教徒的大本营。我们佛教到那边去，怎么活得下去？许多人都问我：法师，你们没有信徒、没有供养，你怎么活？我说很简单，我到银行去开个户头，那个号码给大家，全世界就有很多人送钱给我们！我们不要当地一分钱，我还帮助当地人，我过得很快乐。所以说真是靠三宝。这个钱财从哪里来？我后台有老板阿弥陀佛，这最靠得住的！

　　佛学的受用要从家庭做起，头一个，家庭夫妇要和睦。我们今天看到世界上许多地区的离婚率很高，那很可怕的！社会的组织，家庭是最小的单位，离婚率高，就是这个社会组织破坏了，这个地区绝对不会安定，不会和平。所以，我们学佛要给社会大众最好的榜样。家庭怎么样能和合？释迦牟尼佛教给我们的四摄法，四摄法就是教我们这些事情。四摄法用我们现在的话来说，就是公共关系法，人与人之间相处的方法。教给我们四个原则，第一条，布施。四摄法的布施，跟普通六波罗蜜讲的布施意思不一样，不是一个讲法。四摄法里的布施，就是我们现在讲的多请客、多送礼。你懂吗？你们夫妻出门的时候，先生出门，回来带点礼物送给太太，太太出门，也会带点礼物送给先生，多关怀、多送礼、多请客，这就是百年好合，不会吵架了。互相尊重、互相关怀、互助合作，从家庭做起。家庭扩展到团体，你的公司行号，再扩展到社会，逐渐向外发展。

　　我们今天是以佛教的身分跟不同的宗教往来，怎么样把这些宗教徒都变成一家人，都变成好朋友？四摄法，佛教我们的，我们用这个方法，就能够把人处得非常好。所以佛法里面很多好东西，你们无论从事哪个行业，遇到困难，解决不了问题，到佛经里去找，应有尽有。经典太多了，你不晓得到哪里找，你到《华严经》里去找，《华严经》里统统都有。你会找到佛教你用什么样的方法，什么样的理论，解决你现实问题，带给你幸福美满的生活，带给你辉煌成功的岁月，不论是哪个行业。然后你才晓得，佛法这一门学问的殊胜。很可惜现在大学不开这个课，他们还要受苦、还要受难。哪一天觉悟到的时候就聪明了，问题真解决了。

　　最后，我有两句话送给今天与会的朋友们，我们要想得到幸福、美满、快乐，一定要记住，对人、对事、对物，不可以随顺自己的烦恼习气，我想怎么做怎么做，这不可以。要随顺圣贤的教诲，你就一定能够得到幸福美满，在个人来讲，得到智慧、才艺、能力、健康长寿。凡是对社会、对大众有利益的事情，有好事情，我们应当尽心尽力随喜去做，这是真实的功德。日常生活要有规律、要简单、要朴素，这对于自己身体才是真正健康，这些道理都应该要懂。特别是饮食要重视卫生，古人常讲早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，所以晚上不吃是最合理的。好，现在我们的时间到了，我们的讲演就到此地，祝福大家福慧增长，健康长寿！


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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