净公上人关于孝敬的讲记敬摘点滴20236122014

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于孝敬的讲记敬摘点滴


...规规矩矩的给他看。所以这个小孩到三岁，他就有能力辨别邪正，邪的他会拒绝，正的他会欢喜，他有这个能力。古谚语说「三岁看八十」，三岁扎的这个根，八十岁，一生都不会改变。中国传统文化为什么到现在还存在？就这个道理。但是中国现在衰了，赶快要把它找回来，如果不找回来，我们中国文化不会再存一百年，一百年之后就灭亡了。
　　这个胎教重要！现在使用胎教的教学应该有专门的频道，或者是一个星期有一、二次的播放，最好是连著，星期一、星期二，星期六、星期天，连著，一个星期有一次，有一个小时，或者是两个小时更好。全国人都看到，让这些妇女，年轻的妇女都有这个常识，她就懂得我应该要把下一代教好。这是她的使命，上天赋给她的使命，她必须要做到。上小学，七、八岁上学，上私塾，老师以身作则教学生，譬如讲《弟子规》、《感应篇》，老师没有做到，学生不相信。所以老师难，老师是儿童的榜样，身行言教。老师的恩德跟父母是平等的，老师过世心丧三年，只是不戴孝，没有孝服。能孝亲、能尊师，这个德行扎根了，这才叫根，然后五伦、五常、四维、八德，自然他就相应，不需要人教，他已经习惯这种生活，他不会舍弃的。
　　所以真正能够把烦恼习气洗刷干净，清净心恢复了。清净心就相当於阿罗汉、辟支佛所修的戒定慧，你提升到这个阶层，这个阶层是决定超过六道轮回；如果说上中下三品，下品超越六道，中品在四圣法界修行，上品超越十法界。这是大乘里头普世教育，普世教育报众生恩，上报四重恩，报众生恩。所以现在教育，无论是世俗教育、是传统文化教育、是宗教教育，都要用传播，要用电视、要用网路，才能普遍推广，造成风气，社会才能放弃一切的恶念、恶口、恶行，人回归到伦理、道德、本善，人性本善，孝敬天下，这就能创造地球上的盛世，地球上的文明。我们在这个方面尽一分心、尽一分力，可别忘记，我们要回归极乐世界。我们不求人天福报，人天福报很可怕，你修这么大的福报，将来你做了天王，如果贪瞋痴伏不住，你就变成阿修罗，变成像经上讲的歌利王。歌利是梵语，翻成中国意思是暴虐，就是暴君。那要做了暴君，你有权有势随便杀人，来世就是无间地狱。所以世间的富贵决定不能要，肯定享受富贵的时候造恶业，这叫三世怨，后一世地狱去了。
　　《合赞》里面说空慧能除，智慧里头的空慧，真正知道凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影。我们真的是在作梦。要常常想到就在眼前，我们眼前一秒一秒的过去，你看这时钟，一秒一秒过去，这一秒再不回头，再找不回来了。积六十秒一分，积六十分一小时，积二十四小时就是一昼夜，假的不是真的，它是生灭法。像我们看电视，看电影，我这里有一卷底片，这电影底片，在放映机里面一秒钟二十四张，也就是说，它的频率是二十四分之一秒；记住这个数字，二十四分之一秒。镜头打开，一张幻灯片，这幻灯片动画，这大家就懂得了，你在银幕上看到一张。那一秒钟二十四张，速度快了，我们的眼睛赶不上，看到它好像是真的一样，其实不是真的，二十四分之一秒。我们现在的电影跟电视是用数码，进步了，不用这个幻灯片了，不用这个，但是画面还是一张一张的，不过不用这个做载体，晶片做载体。一秒钟多少张？五十张，现在到数码是一百张，一秒钟等於用这个片子一百张。我们不知道是假的。百分之一秒，你能掌握得住吗？
　　你能把这个事情想通、看通了，你就晓得全是假的，整个宇宙是假的，你就不把它当作真，不把它放在心上，凡所有相皆是虚妄，不放在心上。练习常常不放在心上，有一天真...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)


...地。起来的时候六祖就问他，你三拜头没著地，你自己觉得有什么值得骄傲的？这是傲慢。他也很老实，他说他读《法华》三千部。《法华经》很长，虽然是七卷，每一卷都很长，一天只能读一部，三千部十年。中国人讲「十载寒窗一举成名」，他十载（十年）专门攻一部经，这个方法正确的。六祖问他《法华》讲什么？（六祖不认识字，当然没有读过，没有听人家念过）法达说不出来，法达向六祖请教，六祖说你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，也就是六祖只听两品，告诉他：行了，不必再念，我全知道了。这就是广学多闻，他给他讲《法华经》，开悟了。六祖给他讲，他能开悟，给你讲，给我讲，不会开悟，为什么？我们没有三千遍《法华经》的那个底子。所以广学多闻是为度众生的，后得智，就是善巧方便；根本智是禅定，根本智叫无分别智。《般若经》上说的「般若无知」是根本智，「无所不知」是后得智，他一看就明白，一听就明白。龙树菩萨得根本智，看释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，三个月就看完，全通了。这三个月是后得智，有这个智慧能教化众生，什么样的根机给他说什么法，世出世间一切法没有他不知道的。
　　海贤老和尚，他一句佛号证得了，净土宗叫理一心不乱，理一心不乱的境界，跟禅宗明心见性是相等的，也是什么都知道。他那个师父也是明心见性的，不是普通人。所以师父当年告诉他，你明白了，不能乱说，不能说，这一句佛号一直念下去。这个人的优点，他的长处就是老实、听话、真干，表现在孝亲尊师。你看他每年清明、十月初一，当地的风俗习惯要上坟祭祀祖先，老师过世了，要到老师坟前去祭祀，他年年不缺。中国习俗，清明、中元、冬至，这三个节日纪念祖先。不忘本，人才会孝顺父母，才会尊敬老师。孝敬两个字是我们传统文化的根本，孝是根，敬是本，孝敬。以孝敬两个字生活、工作、处事待人接物，无论从事哪个行业，没有不成就的，真管用，跟大乘菩萨戒的精神相应。大乘菩萨戒的精神就是孝敬，看一切众生是我的父母、是我的老师，就是三人行必有我师，三个人是：一个善人，一个恶人，再一个自己。善人，他的长处向他学习；恶人，他的缺点，我们反省有没有，有则改之，无则嘉勉，他也是老师。对父母孝，对老师是敬，这就起作用，这是菩萨道。
　　「众生及法，悉无自性」。我们一个人，人有没有自性？单独我、个别的没有，共同一个，那是真正自性，惠能大师讲的自性。单独讲这个扇子，扇子有没有自性？没自性。这个房屋有没有自性？没有自性。我们每个人个别，没有自性。但是有个真正的自性，那叫本性，中国人叫本性，本性本善。那个善不是善恶的善，是赞叹，它太好，太圆满，没有任何言语文字能形容，用一个善字来赞叹它，是这个意思。本性本善，这个善就是能大师所说的，它为什么善？能生万法。这个善，整个宇宙是它现的。
　　我们能看到宇宙是看到一个角落，很小的一部分，我们迷了，迷失了自性。如果开悟了，你就能见到。法身菩萨能见到全宇宙，一般菩萨只能够见十法界，见不到全宇宙；声闻、阿罗汉、辟支佛只能见到六道轮回，六道以外的他见不到。那么佛，佛教给我们完全用戒定慧，因戒得定；定，神通就现前。科学家用的是数学，用的是科学仪器，他没有定，所以他发现了，说的跟佛讲的是一样的，但是佛，佛家所说的，你说这物质现象，物质现象谁能了解？三细相，阿赖耶的三细相，八地以上。科学家发现了，他是不是八地？他不是，他是凡夫，六种神通他没有，天眼、天耳、他心、宿命他没有，他跟我们一样。所以，从禅定功夫上见到的不一样，你是真见到了。这个东西用仪器观察，用数学来推理，发现了，发现跟佛讲的是没错，但是佛那种德用你没有，佛的智慧、佛的德用、佛的神通，你全没有。用佛的方法，你能见...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)


...经，我才晓得他讲的话是真的，不是假的。我是这样入佛门的。
　　入佛门之后我就认识章嘉大师，我佛法的基础、根基，章嘉大师奠定的。我跟他三年，也是像方老师一样，每个星期天他给我一个小时到两个小时，单独给我的，根在那里扎的。到李老师那里十年，学什么？学讲经。讲经要长时期的观摩，去琢磨，没有办法教的，为什么？活的，它不是死的。原理原则只有几条，但是如何能活学活用，那就不是教的了，要你会看、会听。在台中十年观察老师，看他把佛经在讲台上灵活运用，那一种方法要心去体会，没有法子教的。能教规矩、教方圆，那个善巧没法子教，完全在个人。必须求感应，李老师教我「至诚感通」，真诚到极处，跟佛菩萨就通了，感应就通了，得到三宝加持。你看我们讲经，在讲前备课，预备很多资料，可是到讲的时候一句都用不上，不知道怎么讲出来的，讲完之后你问我，我不晓得我讲些什么。我讲的句句都是老实话，这怎么学？活学活用。
　　跟老师的时间愈长，不离开老师，在身边慢慢潜移默化，不知不觉的你学会了，你感染了。一定时间要长，时间短了学不到东西。古人最短的时间是五年，十年是最正常的，跟一个老师十年，亲近他，不离开他。不但在佛法里面你得到受用，世间法得的受用更多，帮助你处事待人接物，如何运用你的戒定慧，把戒定慧落实在生活上，落实在工作，落实在待人接物，你成功了。海贤的榜样做得太好了，完美、圆融、自在，绝不是一般人能做得到的，这就是真正的德行、学问、智慧。从哪里来的？从三昧来的。最怕的心浮气躁，心一浮躁，你学东西再多也是浮躁的，也是表面的，没有契入，没有深度，学得再好，肤浅。这是我们不能不知道的。
　　《大智度论》上说，「善心一处住不动」。我举这个善心就是孝敬，在中国家庭教育、学校教育、因果教育、圣贤教育，都是用这两个字做为根本，也就是统统从孝敬里面衍生出来的。我们要想自己成就，要在这两个字上下功夫，认真下功夫。海贤老和尚所以有成就，就是这两个字做得很圆满，诸位自己细心去看、去听，你就明白了。这是三昧。「又」，还是《智度论》上说的，「一切禅定亦名定，亦名三昧」。禅定是佛教的术语。禅是什么意思？定是什么意思？禅是把意念集中，定是定在一处。这个方法传到中国来，儒接受了，道也接受了，变成儒释道修学最高指导原则。中国人把禅定换了一句话，大家更好懂，换成什么？「一门深入，长时薰修」。一门深入就是禅，长时薰修就是定，不能学太多，不能学太杂。海贤老和尚一生就是一句阿弥陀佛，他没有学过《无量寿经》，他也没有学过《阿弥陀经》，什么《金刚般若》，什么都没学，就是一句阿弥陀佛，一门深入，长时薰修，他掌握到总持法门。
　　诸位如果问我，这是净土法门，净土法门修行的成就也有三个阶段，第一个功夫成片，第二个事一心不乱，第三个理一心不乱，海贤老和尚这三个阶级在什么时候完成的？我跟他没见过面，我只看到这个光碟，跟你们一样，只看到这个小册子。我的判断，这个人的禀性好，就是他具足老实、听话、真干，这种根器非常难得，只要有这六个字，没有一个不成就的。他是真的，不是假的，老实、听话、真干，老师教他一句阿弥陀佛，他用什么心来念？他用真诚心，他用清净心，他用恭敬心。这么好的心态，念到功夫成片顶多三年，他二十岁开始念，我估计他二十三、四岁的时候，他得功夫成片，得功夫成片就有资格往生净土。换句话说，得功夫成片他就见到阿弥陀佛，阿弥陀佛一定现身，一般所说为他授记，给他透露消息，会告诉他，你还有多久的寿命，等到你命终的时候我来接你往生。极乐世界注册了，真有把握，他能不欢喜吗？剩下来还有那...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！