净公上人关于治国的讲记敬摘点滴20235202124

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于治国的讲记敬摘点滴


...上不可思议的舌头怪病，感觉中好像长两条筋肉根，舌头底层有抽筋的感觉，即使勉强开口说话，感到非常不舒服。由那个时候起，弟子再也不敢开口说话，成了半个哑巴。而且这个事情是日渐严重，使本人晚晚不能入睡，半夜睡醒很难再入睡，也造成自己患上严重的忧郁症。早在二００二年，本人得此怪病之前两年半，弟子患上声肌无力症所造成的声音嘶哑的病苦，根据台湾一位密宗金刚上师的答复信中指示，造成弟子舌头怪病，是由于本人前世一位婴灵为报冤仇所致。而弟子在患上此怪病之后，马上反省改过自新，尽力布施行善，印善书、放生等，希望把放生功德回向给冤亲债主，望能化解怨恨。每星期日弟子也去念佛堂祈求佛菩萨加持，祈愿弟子的病魔早日离开，可是到今天弟子感到舌头怪病仍无好转现象。第二弟子经常听法师在电视上讲经时提起，要想治好冤业病，需要找懂得调解之人来化解，才能把怪病治好，弟子现在如何是好？应到哪里去找有德行的法师，发慈悲心帮助弟子消灾解难，使弟子早日脱离苦海？
    答：你能够有这个心就非常难得，从此之后一定要发一个愿，不再跟一切众生结怨，一切众生包括小动物。我们常说，夏天蚊虫很多，蚊子来咬你，你愿意布施，你就供养它吃一顿，你不愿意布施，你就把它赶走，不要一巴掌打死。从这些小地方认真去做，怨结才能化解。真正持戒念佛，这个戒律不要说多，就是十善业就行，认真修十善业，念佛求生净土，把自己所修学的功德回向给过去、现前一切冤亲债主，要真干。还没有效果，我做得还不够，还要继续认真努力。就像我刚才所提到的一些同修，自己认为孝顺父母、尊敬师长做得不错，听到《弟子规》之后才知道差很远，才知道自己不行，道理是一样的。我们一定要常常听经，常常学习《弟子规》，才真正发现自己确实不够，知道太少，标准太低，所以没有办法感动这些冤亲债主来化解，一定要从自己认真去努力。
    问：弟子在最近六个月来，所患的舌头怪病，跟三年前所患的声音嘶哑、声肌无力病症，两者之间是否有关连？
    答：我想应该是有关连。在发病的时候，如果你警觉性高，在那个时候就学忏悔，可能你的病就会好，就不会加重。那个时候你没有意识到，没有认真去努力断恶修善，所以现在就变得更重。
问：弟子每次都是个人进行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，最后默念回向偈，而没有把放生的东西带去佛堂请法师替它们授三皈依及念佛，这样做是否正确？怎样放生才算如法？
    答：你的放生很如法，只缺乏你应该对这个被放生的这些鱼或者是鸟兽，你要给它做三皈依，不一定请法师，你自己给它做三皈依就可以。这个三皈依，这念的时候是“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，你这样子给它念三遍，给它这样子皈依，劝它念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。






●[放生健康·净公上人问答]如何调解不治之症？
如何调解不治之症？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)


    问：本人业障现前，患重病，医生断为不治之症，身上还有灵鬼附身已有四年，现在念佛听经调解也没有离去，请问老法师如何调解？
    答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。他不能接受，我们的真诚心不够，一切要回过头来，从自己身上去找原因。






●[放生健康·净公上人问答]染上羊痫风是何因缘？有无根治方法？
染上羊痫风是何因缘？有无根治方法？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十六)

　　问：近年来染上羊痫风的众生日益增多，中西医束手无策，查无病因。请问此类病患众生是何因缘？有没有根治的方法？
　　答：根治的方法是忏除业障。这些病因是业障病，凡是中西医都没有办法的，应该是属于业障病。业障病一定要忏除业障，同时也可以找医生治疗，做增上缘。






●[放生健康·净公上人问答]先生被打劫，用什么方法才能使他康复？
先生被打劫，用什么方法才能使他康复？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)


    问：弟子是我们这个道场的义工，我的先生在二千年八月被打劫之后，医疗至今昏迷不醒。请净公上人开示，弟子除了诵经、放生、吃素，还要做些甚么，才能使他早日康复？甚至于有什么办法能减轻他的业障，或求生净土？
    答：在这个时代伦理道德完全不存在了，生活在这个世间很痛苦，人与人之间只有利害。而且我们细心去观察现代的人，无论是大人甚至于小孩，他想些什么？他说的些什么？他干些什么？你要细心观察你就感到这个社会很可怕。这样发展下去，二十年之后这个社会不能住了，人跟人在一起都充满了怨恨、怨气，对谁也不相信，父子都不相信。你看现在是儿子杀父母，父母杀儿子，兄弟互相残杀，常常听到。古时候没有这种事情，现在为什么会变成这样？到底毛病出在哪里？我们也很细心去观察，根源出在教育。中国谚语所谓的是“上梁不正下梁歪”，上梁是什么？做父母的，父母没有做好样子给儿女看，你要想儿女将来孝顺，这怎么可能？

    中国教育的特色是在家庭。过去大家庭，不像现在小家庭，大家庭一个家庭人数少的都有几十个人，大的有几百人，这么大的家庭，所以齐家就能治国。小孩教育从什么时候开始？至少从小孩出生，他眼睛张开会看了，他小耳朵也会听了，虽然不会说话，不会走路，他已经在学了，大人的一举一动，这个时候都给他很深的印象。所以小孩到了四、五岁就很懂事，大人都是好样子给他看，他就学好了，大人样子不好，他就学坏了。那想想看，我们今天做大人的给婴儿、给青少年给他做什么样的样子？他学得很快，学得将来的效果就变本加厉，我们只有一分坏，他将来有十分坏，他的儿子就一百分的坏，这还得了！我们细细去反省，我八十岁了，我常常给人说，我十岁的时候，我记得很清楚那个时候的社会状况；二十岁的时候在抗战期间，我们是流亡学生，真的是流离失所，脱离了家庭，但是走到任何地方，都还有好心人来照顾你，那个时候好人多。现在可不得了，现在你要是流亡的话，谁照顾你？三十年，四十年，五十年，十年十年你去比较，真的是世风日下，一年不如一年。所以现在这个打劫的风气在全世界哪里都是，这真的是很可怕。

    但是学佛的人知道，人跟人之间四种关系，这是我们不能不相信的，要不相信你学佛就白学了。佛跟我们说，人跟人的关系，从父子到朋友、到一般人都离不开这四种关系，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种关系，那就像陌生人一样，彼此决定不会侵犯，不会干扰。我们今天被小偷偷了，被强盗抢劫了，跟过去世的因统统有关系。这个事情，你看美国有个预言家，这是在二次大战当中很有名的，很出名的这么一个人，卡西，我看过他这些报告。实在讲，他的能力不是他自己有的，是灵鬼附身，藉他的身体来做好事。这个灵鬼是个很善的灵鬼，譬如说赌博，问什么彩票的时候，他不答复你，他不跟你讲。你问的是好事情，他就告诉你，你问的是搞贪瞋痴慢的，他不答复你，所以这个灵鬼是个很善的。
    他曾经说过，世界上任何一个人，你每天所遭遇到的事情，绝对不会有一桩事情是突发的、是偶然的、是没有前因的，不可能，统统都有前因后果。我们遭人家打劫了，必定有前因，他怎么不打劫别人，他就来找到我？绝对不是我运气不好，不是的，有前因。过去世我跟他有怨，报怨来的，这不是报恩。从这个地方，我们要明白这个因果的道理，诸位就要反省，我们是不是时时刻刻布施恩德？这个重要。那就是我们对人好，以真诚善心对人，纵然过去的冤亲债主遇到了，他也会饶你三分；你这个人不错，是个好人，算了，不找你麻烦了，这有道理的。所以纵然遇到想报复你，不忍心，你这个人很不错，是个好人。

    由此可知，我们要想怨恨化解，不可以报复，不能够存着有怨恨。别人偷我的，别人抢我的，我都很欢喜，为什么？帐结了，了了，下一次我东西放在此地他也不会拿，为什么？我不欠他。所以我们明白这个，这都是佛教给我们，这是真理，我们能够依教奉行，决定得好处。所以希望大家要好好想想这些道理，对人要厚道。佛法讲忏除业障，忏除业障最重要的是后不再造，这是真正忏除，不是在佛菩萨面前念忏悔偈，念完之后还一样，还干，这没有用处。这是自欺欺人，欺骗佛菩萨，不会有效果，业障除不掉，真诚心。真诚心好好的依照圣贤人、依照佛菩萨的教诲认真去做，那就忏悔了。
    《十善业道》非常重要，从今之后决定遵守，不杀生，不伤害一切众生；不偷盗，不偷盗决定不能有占别人便宜的念头，你还想占别人的便宜，这个心是盗心，盗心才会有盗的行为，要从心里面去断。不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，从这个地方下手。这个世间，现在我们处的是有史以来从来没有的乱世，这是众业所感，不善业的感应。生在这个时代，实在讲对修行人来讲有好处。什么好处？使我们对这个世间没有留恋，出离的心容易生起来。我们想离开六道轮回，离开十法界，这世间太苦了，现在大家又遇到佛法里面这个净宗法门；净宗法门只要遇到，遇不到那就没有办法，真的遇到，你真的能够理解、能够相信，依教奉行，没有一个不成就的。古来祖师讲，这个法门叫万修万人去。为什么有修净土的不能往生？他没有真修，我们现在《华严经》正好讲到这一段，文殊菩萨提出这个问题，为什么学佛有人成就，有人不能成就？正好讲到这一段，凡是不能成就，你没有依照这个经论所说的方法、理论去学习，所以你不能成就；如果是依照佛的教诲去做，个个成就，没有一个不成就，这是一定要懂得的。






●[放生健康·净公上人问答]放生款没有用完该怎么处理？
放生款没有用完该怎么处理？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十六)

　　问：道场收了很多放生的钱，虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈余。四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管。有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完，但负责人却不予理会。请问负责人这样如法吗？
　　答：那要看他的态度，我们不好批评人家。你要问我，我会把这个钱拿去印《护生画集》，劝人不杀生，劝人素食，用来做这个很好。实在讲，现在放生也有很多的麻烦，为什么？造成环境污染，鼓励人去抓这些小动物。你不放生，他没有生意，卖不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓，这不是放生，反而是害生，这个要知道。多印、多宣传这些《护生画集》，这个好，提倡素食，这功德就很大了。
　　问：反对会长这样做的两位居士是否背负因果？
　　答：这都不是大问题，各人因果，各人负责。





●[放生健康·...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...定要懂。
　　我一生都吃亏，现在不吃亏，到老了，愈老是愈自在。可以说六十岁之前都是在吃亏，吃了六十年的亏，现在慢慢就自在，不吃亏了。如果那个时候不吃亏，现在年岁大，那亏可够你吃的，那就坏了，错了。年轻时候吃亏、受污辱，有体力，能够撑得过去；年岁大了不行，那个吃亏就真正可怜。所以要修忍辱波罗蜜。一切要从自己做起，看到别人有退步，想到我有没有退步？看到别人说是非，回过头来想到我有没有搞是非？看到别人打妄语，想想我有没有打妄语？这就对了，这对自己有绝对的利益。




●[学佛学经·净公上人问答]合作设计网站,加了版权所有有罪吗？
合作设计网站,加了"版权所有"有罪吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：弟子是个平面设计师，前段时间与他人合作设计一个网站的首页图片，网站内容则由他人制作。但后来这些人未能接受我的建议，在这些图片上加了"版权所有"，请问这样弟子是否仍不免有罪过？如果有，但应如何忏悔？
　　答：你设计的图片我没有看到，内容是什么？这要看内容，如果内容不是佛法，那就无所谓。内容是佛法，虽然做得再好，你把佛法限制流通，你把佛法当作自己的货品来卖，这是戒经上讲的"裨贩如来"，你在那个地方贩卖三宝，你是一种商业行为。三宝可不可以贩卖？可以，没有版权可以。要有版权，我专利，别人不可以卖，只有我可以卖，问题就严重了。所以一定要用恭敬心去做，要常常有利他的念头。利他才是真正自利，福报就大了，要是图这点小利，你这一生当中你所得到的利益都是你命里有的，命里没有的你一样得不到。这个福报得完之后，你后来是生生世世贫穷下贱，苦不堪言，这个道理不可以不知道。眼前图这点小便宜，我们讲经时常说，是乐中有苦，你能够忍受的话，则苦中有乐，不可以不晓得。决定不可以做亏心事情，决定不可以欺骗别人，更不可以欺骗佛法，障碍别人学佛的缘分，这个过失都非常重。




●[学佛学经·净公上人问答]不得已在卧室读经，可以吗？
不得已在卧室读经，可以吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：因为先生不信佛，为避免抵触，只好在孩子的卧房里面供佛像、读经，弟子晚上才做晚课及拜佛，儿子受我的影响也信佛，并习惯在临睡前听我读《阿弥陀经》。但老法师曾说，若房间里面有人睡觉，读经对睡的人不好，请问我这种状况又该如何？
　　答：你这个状况是不得已的情形之下，可以通融。如果你家里房子很多，你应该另外有个清净房间做佛堂。如果没有那么大的场地，你这个房子很小，没有第二个房间的话，可以在房间里面设个小佛龛，或者在柜子里拿一层供佛。不念佛的时候关起来，念佛的时候打开，这样就很好。





●[学佛学经·净公上人问答]喜欢念佛听经，发不出慈悲心，怎么办？
喜欢念佛听经，发不出慈悲心，怎么办？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：应如何培养慈悲心。弟子不想轮回，很想脱离这个痛苦的身体到极乐世界去，但觉得成佛后要度众生很麻烦。虽然很喜欢念佛、听你讲经，但是发不了大慈悲心，请问怎么样修学？
　　答：没有关系，你学小乘就可以，不要学大乘，大乘要度众生，小乘自度就行了，不度众生。学小乘也可以往生极乐世界，把度众生这个愿暂时放下，一心念佛。这一生能生，很好；不能生，跟阿弥陀佛结了个善缘，独善其身也不会堕三恶道。总而言之，首先一定要把《弟子规》跟《感应篇》、《十善业道》这个基础要学好，至于发心的事情，再说。你真的把这三样东西学好之后，可能你的慈悲心就发出来了，为什么？慈悲心是你的本性，你本来有的。现在发不出来，是你的烦恼习气太重，把它障碍住了，挡住了它透不出来，障碍除掉之后它自然就出来。因为什么？那是你的真心，那不是妄心。
　　度众生，你要晓得，菩萨度众生这桩事情，最近我们正好讲到《华严经》"大用无方"，你好好的来听这堂课你就明白了。菩萨度众生有没有麻烦？一点都没有。为什么一点都没有？他度众生是度而无度，无度而度。如果有一点点麻烦，菩萨不干，这是真的，不是假的。有麻烦是众生，菩萨哪里会有麻烦？菩萨我相、人相、众生相都断掉了，哪里有麻烦？你有麻烦是你的我相、人相、众生相统统没有断，所以才有麻烦。






●[学佛学经·净公上人问答]想用功学习总觉得障碍重重，请开示！
想用功学习总觉得障碍重重，请开示！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)
　　问：弟子很想用功学习，但总觉得障碍重重，原因是工作没有着落，感情不稳定，每天还要面对生存的现实问题。请老法师度我早日走出迷途。
　　答：问题就是你肯不肯接受，你要肯接受，佛门广大，确实是有办法帮助你。但是佛门广大，不度无缘之人，什么叫无缘？你不相信，你不能接受，就是无缘。能接受，告诉你，你把这个放下，不就没问题了吗？你何必要执着？何必把这些事情放在心上？能够一切放下，你心就定了，定生慧，智慧才能解决问题。所以做人的根本是学《弟子规》，《弟子规》是根本的戒律，先把人做好，然后再学佛。
　　中国自古以来传统教学的三个根，儒释道三个根。儒家的根，儒是继承中国五千年传统的教学，它的根就是家庭教育。中国在全世界，它的特色就是家庭，中国人重视家庭，没有不爱家的，家扩大才是国，所谓是齐家、治国、平天下。每个家、每个姓氏都有祠堂，这在外国没有的，永远纪念祖先。家有家谱，代代相传，它有个根。而且多半家谱里面都有家训、家教、家规，都有这些。《弟子规》可以说是中国家教的集大成，也就是说做人基本必须要做到这些，这是做人的基本，你不学这个，真的就是不愿意做人。我说的话不过分，一定要学。
　　你要想学佛，就更要学，为什么？人都做不好，你还能成得了佛吗？哪有这个道理？所以最重要的，不可以自己欺骗自己，自欺欺人这种思想行为没有不堕三恶道的。不想做人他就到三恶道去了，想做人才不会到三恶道。所以《弟子规》做好了不会堕三恶道，不学佛也不会堕三恶道，他来生肯定还会到人道。《弟子规》修得好，可以生欲界天，可以生天，这是一定的道理，我们应当要相信。所以这位同学的问题，学《弟子规》你就走出来了，你的问题就解决了。






●[学佛学经·净公上人问答]想用功学习总觉得障碍重重，请开示！
想用功学习总觉得障碍重重，请开示！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)
　　问：弟子很想用功学习，但总觉得障碍重重，原因是工作没有着落，感情不稳定，每天还要面对生存的现实问题。请老法师度我早日走出迷途。
　　答：问题就是你肯不肯接受，你要肯接受，佛门广大，确实是有办法帮助你。但是佛门广大，不度无缘之人，什么叫无缘？你不相信，你不能接受，就是无缘。能接受，告诉你，你把这个放下，不就没问题了吗？你何必要执着？何必把这些事情放在心上？能够一切放下，你心就定了，定生慧，智慧才能解决问题。所以做人的根本是学《弟子规》，《弟子规》是根本的戒律，先把人做好，然后再学佛。
　　中国自古以来传统教学的三个根，儒释道三个根。儒家的根，儒是继承中国五千年传统的教学，它的根就是家庭教育。中国在全世界，它的特色就是家庭，中国人重视家庭，没有不爱家的，家扩大才是国，所谓是齐家、治国、平天下。每个家、每个姓氏都有祠堂，这在外国没有的，永远纪念祖先。家有家谱，代代相传，它有个根。而且多半家谱里面都有家训、家教、家规，都有这些。《弟子规》可以说是中国家教的集大成，也就是说做人基本必须要做到这些，这是做人的基本，你不学这个，真的就是不愿意做人。我说的话不过分，一定要学。
　　你要想学佛，就更要学，为什么？人都做不好，你还能成得了佛吗？哪有这个道理？所以最重要的，不可以自己欺骗自己，自欺欺人这种思想行为没有不堕三恶道的。不想做人他就到三恶道去了，想做人才不会到三恶道。所以《弟子规》做好了不会堕三恶道，不学佛也不会堕三恶道，他来生肯定还会到人道。《弟子规》修得好，可以生欲界天，可以生天，这是一定的道理，我们应当要相信。所以这位同学的问题，学《弟子规》你就走出来了，你的问题就解决了。






●[学佛学经·净公上人问答]知道生死大事，想辞职专修。请开示？
知道生死大事，想辞职专修。请开示？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：弟子知道"生死大事"，想辞退工作，专心修学，但在单位里负责的是全部工作。请问老法师，弟子应如何选择？
　　答：这要看你的年龄、看你的体力。你年龄还轻、还有体力，可以先做好你的工作。到退休年龄的时候你再好好的退休，退休下来之后就专心学佛。在没有退休之前，可以在工作之余诵经、念佛就好。






●[学佛学经·净公上人问答]一真法界和娑婆世界是谁运作的？
一真法界和娑婆世界是谁运作的？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)

    问：整个一真法界和娑婆世界是否有佛或神在运作管理？如不运作管理，是否会杂乱无规律？
    答：这个事情我们只要想一想自己，从哪里想？从我们身体想，我们身体是个小宇宙，你说身体这有多少器官组成？外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，每个器官多少细胞组成的。那一个细胞，现在科学家跟我们说，你把它分析，有多少个分子，多少原子，多少电子，多少粒子。你想想这个身体全身有没有一个人在统筹、在管理，有没有？特别是你再想一想，婴儿生下来的时候，他的身体里头五脏六腑统统齐全，什么人制造的？他在母亲肚子里头，是母亲替他造的吗？这个事情很难解答，恐怕在全世界找不到一个人能解答。佛经里头有一句话，四个字就解答了，“法尔如是”，本来就是这样的，叫“法尔如是”。什么时候你真正把事情搞清楚、搞明白，那个真心现前，你就明白了；你现在用妄心想解决这个问题，永远得不到答案。
    所以只要你能够真正恢复到真诚清净平等觉，这问题你就懂了，这是佛的知见，无上的智慧。所以我们从小的地方去观察，自然的，那么佛为什么不说自然？说自然怕你又执着，自然跟因缘又是相对的，所以叫法尔如是，就是非自然，非因缘，《楞严经》上讲的。不能说自然也不能说因缘，最后说个法尔如是，本来就是这样的，绝对没有人在控制，没有人在管理，没有人在操作，它就是那么样有秩序。你说我们身体这里面的经脉、血管，它都很有系统，它一点都不能差错，一差错人马上疾病就发生了，没有人管理，没有人控制。然后你才晓得，如果我们这个宇宙人人都觉悟了，你去查经典，西方极乐世界没总统也没什么部长，没人管理，西方极乐世界有没有秩序？最好的秩序。所以不可以拿我们这个世间的例子去想佛的世界，那怎么想都想不通。





●[学佛学经·净公上人问答]“共同一法身”是什么意思
“共同一法身”是什么意思
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)
    问：“共同一法身”的意思是否就是宇宙一切有情、无情的众生，都是共同一个母亲所生的。
    答：只要把“母亲”两个字改做真心就行了，都是真心所生的。这个真心在佛教里面也称为本性，也称为法性，确确实实是一个真心所生的。真心就是真诚，所以你只要真正达到真诚，宇宙之间一切诸法，性相、理事、因果全都通。






●[学佛学经·净公上人问答]请开示其他宗教与极乐国土之境界
请开示其他宗教与极乐国土之境界
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：据弟子所知，天人的天福若享尽还需堕落，而往生西方的众生则是无量寿和不退转。但又听说天主教、基督教与回教的天堂，与阿弥陀佛极乐国土之境界完全相同。请问一者是天福享尽还需堕落，一者是无量寿、不退转，如何相同？这种说法是否别有用意？
　　答：天堂太多了，有些天堂跟极乐世界、跟华藏世界差不多。但是不同的，真的，一个是无量寿，一个是有寿命，这是真的，不是假的。像我们人间，在从前帝王的皇宫跟天堂真的没有什么差别，有些天人下来看到，比天堂还要殊胜，还要超过，有过之而无不及。这是真的，这不是假的，为什么？福报大，这是福报，但是寿命不相等。你看中国历代这些帝王，有些帝王寿命做了不到十年就过世了。十年还是长的，有二、三年的，他只有这么大的寿命。大概在帝王里面寿命最长的，在前清就是乾隆，乾隆的寿命最长，做六十年的皇帝，做四年的太上皇，这在历史上很少见到的。这是前生修的大福报，盛世帝王，真的是享福。开国的帝王很辛苦，那是他的祖宗，他享福，享现成的，这是修的大福报，这个我们一定要知道。
　　每个宗教都有天堂，各有各的天堂，天堂众多。天堂里面的福...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！