欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》




　　【欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。】



　　下面这一大段的开示非常要紧，这不是善导大师，一般人是说不出来，确实有修有证才能把这个事实真相为我们说清楚。『一切众生』，正是指我们现前的境界，『身』，身体造作，『口』是讲的言语，『意』是起心动念。我们修净土，三业要相应，身要礼阿弥陀佛，身要修礼拜，专拜阿弥陀佛。一天至少要拜一百拜，用早晚的时间最好，拜久了会非常轻松、非常愉快。其实拜佛也是很好的运动。现在人跟他讲佛法往生，好像这个事情对他来说太遥远了，不是眼前的，他不着急。眼前最要的是什么？身体健康，身体健康这是他最关心的。拜佛对于身体健康是最好的方法，养生之道，最高明的。拜佛要学，五体投地每个动作都做得很标准，收的效果就很大。因为什么？你全身每个部位都运动到。心专念阿弥陀佛、专想阿弥陀佛，心里头没有杂念，身体恭恭敬敬来礼拜，收的效果就很大。不但身心健康，与佛感应道交。所以能够多拜最好。

　　口念佛，常常念佛。什么时候念佛？我们一天到晚处事待人接物废话太多，这废话都不是正经话，不必要讲的。这一想说话了，想起这个话说的没有意思，阿弥陀佛，把这个话马上就转成阿弥陀佛，说阿弥陀佛的功德大。为什么？自己念佛，别人都听到你念佛了，这个阿弥陀佛的声音他听进去，一历耳根，永为道种，你就度了这个人。那个人不管他信佛不信佛，甚至于信其它的宗教都没有关系，阿弥陀佛已经装到他阿赖耶识去，拿都拿不掉。这一生不回头，多生多劫以后他一定会回头，一定会往生，我们就度了一个人。为什么不念佛？开口就阿弥陀佛，人家喊你，你不要去应，应个「啊」，我不必，人家叫你，阿弥陀佛，我们随口出来的都是阿弥陀佛，口相应。心里面常常想阿弥陀佛。身口意所修的解行，我们所理解的，我们所认识的，我们所做的，统统相应，『必须真实心中作』，这三业的解行样样真实，没有一样不真实。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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