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若菩萨心不住法而行布施

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發表於 2023-5-9 19:30:26 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》




  【若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】



  这反过来,菩萨要是『不住法而行布施』,这句话就是前面所讲的「应无所住而生其心」,「而行布施」就是而生其心,「心不住法」就是应无所住,这就是完全与事实真相相应,相应就能够见到诸法实相。小注里说得很清楚,在一百三十八面第一行。「若能心不住法」,因为一切法无实,就是不可住,「而又勤布施」,一切法无虚,他这做法跟无实无虚相应,这样做法真正是庄严佛净土。我们常常念的回向偈,「愿以此功德,庄严佛净土」,用什么去庄严佛净土?福慧,心不住法是慧,又能勤于布施,这是福,以福慧庄严净土,这真正是修二边不住,福慧双修,也叫做定慧等持。

  『日光明照』,这一句是比喻三宝加持,但是必须自己要真正能做到二边不住,应无所住而行布施,二边不住才能得三宝的加持,哪有不开悟的道理?由此可知,一个是着相,一个是不着相,心有所住就是着相,心无所住就是不着相,着相跟不着相利害的差别太大了。一个人果报在一真法界,一个人果报在六道轮回,要讲它的真因,就在一念之间,一个着,一个不着,就在这一念之间。真正是古人所讲「差之毫厘,谬之千里」,一念着不着,那真的是极其微细,但是功德果报真是天壤之别。佛为我们说出这些事实真相,真正是苦口婆心。正因为一切众生不明真相,所以产生误会,由误会变成坚固的执着,佛要帮助我们破执着。破执着是自己的事情,佛帮不上忙。我们自己怎么肯回头?怎么肯认真的把这些分别、执着放下?一定要了解事实真相,否则的话会问,佛为什么叫我不执着?执着有什么不好?总是有这些问题存在,事实真相搞清楚之后,才晓得非去执着不可,不去真错了。

  千经万论就说明这一桩事,一切大乘经里面说得琐碎、说得详细,《金刚般若》说得简单、说得扼要,说的是纲领。由此可知,六百卷《大般若》,那个分量很大,那是什么?《金刚经》的批注,细说,细说跟略说只是言语多少不一样,文字多寡不同,里面的义理没有两样。不能说《金刚经》里面讲得少,《大般若》里头讲得多,没这个道理,一样的,内容完全相同,都是说明这桩事。我们要是真正体会,真正领略到,对于佛菩萨感恩之心自然就生起,要不是佛这样苦口婆心的为我们说明,我们怎么晓得事实真相?怎么肯放下?所以这才真正明白,非放下不可。请看底下经文。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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