净公上人关于着相的讲记敬摘点滴20234141921

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于着相的讲记敬摘点滴


...「法陀罗尼，又名闻陀罗尼」，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。为什么？他听了能记得住，他不会忘记，他能够理解，这是属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」，义是「于诸法之义，总持而不忘」。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」，咒也称陀罗尼，确实咒语里头很多都是总一切法，持一切义。「于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头，密宗它讲三密相应，第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说说法，听众非常之多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法，他们都能听见、都能理解。
可是，或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，重要的意思，用他们的言语简简单单的说一说，他们能懂，他们欢喜。为什么？说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个，「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么？心住于法的实相，他不动摇，他不怀疑、也不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。
佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人 陀罗尼

囍[正知正见]女性要学会拒绝


时间：2013-8-20 10:15:37  作者：学佛者  来源：学佛社区网9223  查看：786  评论：0

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女性要学会拒绝
　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...现在已有四十几年，这个时候您看得很清楚，您是自我牺牲。但是请您回忆一下，在您三十多岁以前，或者二十几岁时，血气方刚，您如何看感情问题，您一定试过遇上男女感情的问题。
净公上人：我看得很清楚，在抗战期间，我十几岁的时候在大后方念书，走路走过十几个省，我看得太多了，看到人间种种的疾苦现象，给我的印象非常非常之深。
我们活在这世间干什么来的？应当要帮助这些苦难的人，这是我没有学佛之前就有的意念，我要帮助世界上苦难的人。
何守信：您对鬼神有何看法？世界上有没有神、有没有鬼？
净公上人：鬼神这种事情，用现代科学家的话来讲，就是不同维次空间的生物。现在科学家讲，有三度空间、四度空间、五度空间，在理论上讲是无数度的空间。
现在科学家证实，确确实实有十一度空间存在，只是不知道用什么方法能够突破。如果突破了，我们的眼界就宽了。
何守信：大师您所讲的，人修练禅定可以超越空间，您现在可以穿越第几度空间？
净公上人：我还没有这个功夫。
何守信：您一定有，您可以知道这样的道理。
净公上人：对，我知道这个道理，很多人修行超越，他并不懂这个道理。有很多人实际上做，他能够超越，但是他不懂这个道理。
何守信：他实际上可以超越，但他不懂这个道理。
净公上人：所以，大致上的情形我能够了解。
何守信：对您的修练，我时常想，我知道佛家喜欢打坐，修练、练功，佛门是否非常需要打坐练功？
净公上人：这不能误会，现在社会对这个事情误会的很多。刚才我跟你讲了，打坐不是盘腿面壁，看电视、看电影都是打坐。《坛经》上不是说得很清楚吗？外不着相叫做「禅」，内不动心叫做「坐」。
禅坐是什么意思？不着相、不动心。你看电影、电视不着相、不动心，你在练习。练习什么？我们现前的花花世界跟电影一样，人生如梦。你对世界上一切的活动，也不着相，也不动心，你的禅定就成功了。
何守信：但是我们凡人是会受影响的，看足球，「好球！」看那剧情多么感动人，就会流泪，这是自然的事情。
净公上人：你就在这里练功夫，你修禅定就在这个地方练，练到哪一天，你不会激动了，你也不会流泪了，你也不会笑了，你就成功了。
何守信：不是我成功，是那电视节目失败！
净公上人：不是失败，绝对不是失败。为什么？不是每一个人都有这个功夫，每一个人都有功夫，不用电视了，会比这个更高级的科技出现了，绝对不会淘汰，永远都在进步。
何守信：大师您的意思是说，佛门子弟去研究、去修身，其实不是计较那个形式去打坐练功。
净公上人：对，打坐练功是在生活上。譬如我们吃饭，对蔬菜不要去挑剔。好吃多吃一点，不好吃少吃一点，你就着相了。你能够在吃饭的时候，所有蔬菜都不分别、不执着，都是练功，都是在修禅定。
何守信：所以，不用找几百人到中南海面前去练功，不用到公园里面去练功。
净公上人：不需要，就在生活当中练功，在穿衣吃饭的时候练功。珐輪功是假的，不是佛法。佛法的修学，不管是哪一个宗派，哪一个法门，一定依据经典。珐輪功没有经典，佛门里面没有练气功的。
何守信：中国少林寺时常讲练功？
净公上人：少林寺是因为太平天国作乱的时候，社会动乱，寺庙常有土匪来抢劫，他们练一点功夫自卫，是从这里演变出来的，原来没有。
何守信：所以少林寺的武功、武僧是这么出来的。
净公上人：现在变成大家欣赏的武术表演了，他们也到全世界去表演。
何守信：佛家弟子在寺庙里喜欢一边敲着木鱼，一边念佛经，这是什么意思？
净公上人：这是在做早晚功课，敲木鱼的用意是警觉自己，不敲，念多了就睡着了，打瞌睡。所以用木鱼是提醒自己，提起自己的精神，用意在这个地方。
何守信：有一首诗中，有两句是这样写道：「造物无言却有情，每于寒尽见春生。」意思是说：造物主虽然默不作声，却是有情有义，为各位安排好春夏秋冬四季运行。其实不单是宗教，或者是你自己的家人或是朋友，甚至只是几句劝勉的话，都可能是黑暗里迷失方向时的罗盘，冥冥之中为你指引一个大方向。只差你是放弃自己，还是积极为自己寻找新方向。
净公上人：你知道它是梦幻泡影，不去执着，不去分别，你就定了。
何守信：您对因果如何解释，说什么来生、前世，佛教有没有？就像西方有些人用催眠术，令你回忆起一些过去的事，这点您如何解释因果的现...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...拿出几百元钱请僧众念经；凡遇开法会，常将数万元钱分与四众弟子，甚至拿出上百万元给僧众们供斋……然而如此不起眼的几个小物件，上师也要尽其所用，决不肯随意浪费一丝一毫。“惜财惜福缘为惜德”，这句话在上师身上得到了最好的体现，然而我却不懂此理。现在看到了法王的行持，不由得我就想起了当年毫无节制、毫无意义地空耗生命和钱财的举止。损失了那么多的福报，实在是惭愧且让人痛心疾首啊！
不惟如此，由于经常有机会亲近法王，故而多年来，我目睹了大约有成千上万的人来到过上师身边拜见他老人家。每次我都能亲眼看到，无论是什么身份的人，有什么事情，也不管拜见时间有多长，法王始终以自在安详的微笑、毫无造作的举动、恰如其分的话语，令每一个人最终都心满意足、欢喜离去。这的确就像珍贵难得的如意宝，能给予世间所有烦恼众生以最需要的馈赠。
人们常说律师往往善于言辞，其实也不尽然。我做过十几年的律师，曾无数次地在大庭广众前作法庭辩论，慷慨陈词时确是针锋相对、当仁不让。但每次庭审下来，辩论双方大多面红耳赤、愤愤不平。对方愤怒，我亦气恼。站在佛法的角度再去回顾那一段经历，我越发觉得，其实我们都是以“我执”带来的嗔心与对自己面子的计较去与对方一争长短，更何况在这种互不相让的争斗背后，还有利益的驱动。这样的争论哪里谈得上发心清净啊！所以，我们的语言往往为别人带来伤害，虽无利刃寒光，却同样令闻者心伤。原本每一个人都想获得快乐，谁也不愿受到伤害、感受痛苦。因此，伤人害己的语言根本不能被称为善言，而说者也并非是能说会道。世间人的言谈交往多被名与利支配，因而存在着相互利用的利害关系，所言所行，无不是为一己之利的实现，但结果往往是自他都难得到真正的利益。
所以我才为自己感到由衷的庆幸与欣喜：在这雪域佛教圣地，我终于找到了使生活具有真实意义的途径。而且经过多年的思考、分析、抉择之后，我最终决定要出家来修行佛法了。多年来的如彩虹一般的律师生活，并未使自己和他人获得任何具有实际意义的利益，相反的，却留给我和很多人太多的懊悔和遗憾。而法王如意宝及上师堪布们却广具慈悲智慧，并把全身心都用在救助他人上。他们睿智而满含爱意的言行，赋予了人们真正的安慰和帮助，而这一切又全都来源于伟大的释迦牟尼佛的教导。如果我真的崇拜佛陀的教义，真的感激上师们的帮助的话，那为何不把这一生都用来追随这些祖师、大德、先行者、领航人们的光辉足迹呢？也许有人会认为，这些智者圣人们的境界岂是我们凡夫俗子所能达到的，结个善缘就可以了，何必又是要出家又是要必断生死呢？但我以近十年的身体力行的学佛经历，亲身体会到佛法就在自己的心里，同时也在自己的身边、在自己的生活中。口头上讲几句佛法并不难，难的是遇人遇事时能以佛法摄持自己的身口意。学佛的目的就在于闻知佛法的道理，并反复思维后抉择修行，从而改变自己的心相续，使积久的不良习气渐得断除，使佛法智慧融入自心。若能了知此理，用心闻思、专志实践、精进不怠，终有一天，我们会具足像法王那样的智慧与功德。如果借口只结个善缘就万事休矣，那这样的人肯定并非真求解脱之人。尽管通达证悟心性的路有万万千千，但我想对我这样已在世海名利中沉浮了几十年的人来说，要是还贪恋万丈红尘，舍不下身心性命...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

佛言：令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。
因缘所生义，    是义灭非生；
灭诸生灭义，    是义生非灭。

觉林菩萨偈：
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。



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